唐 超

(洛陽師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院 河南洛陽 471934)

一、思想政治教育學(xué)科建設(shè)發(fā)展歷史

所謂學(xué)科，是按照知識(shí)的相關(guān)聯(lián)系性對(duì)科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)術(shù)分類，是高等教育中人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、專業(yè)教學(xué)的業(yè)務(wù)隸屬范圍的相對(duì)界定。思想政治教育學(xué)科是關(guān)于在高等教育中，對(duì)思想政治教育人才培養(yǎng)、教學(xué)科研等豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論概括的知識(shí)體系。

學(xué)科發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：1.學(xué)科初創(chuàng)階段。這個(gè)階段主要集中在十一屆三中全會(huì)前后到1983年，明確提出創(chuàng)立“思想政治教育學(xué)”，初步擬定開辦“思想政治教育專業(yè)”，并準(zhǔn)備招生。2.學(xué)科全面招生和發(fā)展階段（1984年-1996年）。這個(gè)階段主要完成了本科專業(yè)招生、學(xué)科官方認(rèn)定、碩士點(diǎn)設(shè)立的任務(wù)。3.大發(fā)展大跨越階段（1996年至今）。主要是博士點(diǎn)、重點(diǎn)學(xué)科的設(shè)立，學(xué)科規(guī)模的急速發(fā)展，學(xué)科目錄的科學(xué)調(diào)整和學(xué)科科學(xué)性研究的深入。

目前，思想政治教育學(xué)科人才培養(yǎng)體系完善，師生隊(duì)伍達(dá)到了相當(dāng)規(guī)模。與馬克思主義理論相關(guān)的思想政治教育學(xué)科的重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)、專題科研項(xiàng)目資金扶持、學(xué)術(shù)協(xié)會(huì)和學(xué)會(huì)組織等得到了大力發(fā)展。

但是，在取得長(zhǎng)足發(fā)展的同時(shí)，思想政治教育學(xué)科卻面臨著自身發(fā)展的困境。學(xué)科專業(yè)自身的科學(xué)性和學(xué)科性的健康良性發(fā)展離不開學(xué)科準(zhǔn)入與分等的細(xì)化研究，思想政治教育學(xué)科所面臨的深層問題更離不開學(xué)科專業(yè)的定位與歸屬研究，“思想政治教育學(xué)科建設(shè)問題，已經(jīng)成為近年來思想政治教育學(xué)術(shù)研究中的一個(gè)重點(diǎn)和熱點(diǎn)[1]?！?/p>

二、思想政治教育學(xué)科現(xiàn)狀與危機(jī)

思想政治教育學(xué)科與其他學(xué)科相比有著鮮明的特點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，綜合性強(qiáng)，專業(yè)口徑寬，政治色彩濃郁。學(xué)科發(fā)展雖然進(jìn)步迅速，但是學(xué)科自身的內(nèi)在發(fā)展上卻存在如下問題：

（一）宣教主義的學(xué)科觀

大家認(rèn)為思想政治教育就是學(xué)習(xí)、宣傳和傳授馬克思主義。

1.單一的主客觀念

在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的影響下，把主客關(guān)系簡(jiǎn)單化，在思想政治教育學(xué)科內(nèi)存在偏差理解，視馬克思實(shí)踐范疇為“主體有目的地支配和改造客體的物質(zhì)活動(dòng)”“將實(shí)踐活動(dòng)自覺不自覺地視為沒有‘主體—主體’關(guān)系介入的片面的‘主體—客體’相互作用過程”[2]。這種實(shí)踐的觀點(diǎn)把受教育者當(dāng)做物、工具，把思想政治教育看成單純?yōu)檎畏?wù)的工具，而忽略了受教育者作為獨(dú)立主體的內(nèi)在價(jià)值。

2.學(xué)科歸屬模糊多變

在學(xué)科發(fā)展的短暫歷程中，本科專業(yè)目錄先后3次進(jìn)行了學(xué)科門類歸屬的調(diào)整，先是歸屬于教育學(xué)門類（1998年前），后又調(diào)整到法學(xué)門類政治學(xué)科下，現(xiàn)在又歸法學(xué)門類馬克思主義理論學(xué)科下（2012年后）。

（二）模式化、教條化的學(xué)科體系

與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)，難以滿足基礎(chǔ)教育的發(fā)展要求。

1.理論滯后

本學(xué)科的以往研究，大多是定性研究、抽象思辨研究，與現(xiàn)實(shí)具體應(yīng)用結(jié)合不緊密，喜歡“宏大敘事”，善于理論構(gòu)建，自說自家言，缺乏有明確理論前提的微觀研究，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的具體細(xì)化研究不系統(tǒng)、不連貫，沒有相應(yīng)的學(xué)術(shù)線性積累，從而導(dǎo)致理論滯后。

2.與實(shí)踐脫節(jié)

本學(xué)科的研究多屬于理論、概念的同質(zhì)化描述，不能對(duì)實(shí)踐問題進(jìn)行深入的剖析。學(xué)科理論脫離實(shí)際，相應(yīng)研究論高寡合，空洞無力，缺乏對(duì)社會(huì)實(shí)際的密切關(guān)照，對(duì)于基礎(chǔ)教育中的思想政治教育問題更是嚴(yán)重脫節(jié)。

3.學(xué)科特性弱化

過于重視基礎(chǔ)理論，同時(shí)又要兼顧多學(xué)科。形成了理論上過于抽象，專業(yè)上寬而不專。學(xué)科萬能化，變成了什么學(xué)科都可以靠，什么專業(yè)都可以裝的“筐”。失去了本學(xué)科的邊界界限，模糊了與其他四個(gè)二級(jí)學(xué)科的區(qū)分和限定，更多的體現(xiàn)出與其他學(xué)科、專業(yè)的交叉重疊性，而唯獨(dú)沒有自己特定的研究對(duì)象、范圍和方法，學(xué)科獨(dú)立性明顯不足。

思想政治教育學(xué)科特性不強(qiáng)。思想政治教育學(xué)科表面上體系完備，規(guī)模很大，實(shí)際上沒有真正形成專門化學(xué)術(shù)學(xué)科體系；在人才隊(duì)伍上缺乏專門學(xué)術(shù)領(lǐng)地和話語體系，沒有嚴(yán)格的專業(yè)人員從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)科重疊模糊，借用別的學(xué)科的理論說明、推演本領(lǐng)域現(xiàn)象非常突出。

4.學(xué)科規(guī)范化程度低，結(jié)構(gòu)松散，綜合性、系統(tǒng)性差，沒有創(chuàng)造出一套植根于自身實(shí)踐、富有特色的學(xué)科研究體系

學(xué)科建設(shè)范式不統(tǒng)一，規(guī)范化發(fā)展層次低，多個(gè)標(biāo)準(zhǔn)并存，多種話語共生，真正意義上的學(xué)術(shù)共同體沒能形成，表現(xiàn)在專業(yè)建設(shè)上，雖然基本核心課程不變，但專業(yè)課程、選修課程、拓展課程設(shè)置隨意性強(qiáng)，學(xué)生培養(yǎng)的拓展方向不固定。

對(duì)現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)乏力，學(xué)術(shù)的效用性雖強(qiáng)，但專業(yè)的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)性很差，專業(yè)人才培養(yǎng)積累不足，不能應(yīng)激反應(yīng)社會(huì)需求，如學(xué)科的本土化、自主化程度不高，沒能結(jié)合我國(guó)國(guó)情，利用我們豐富的傳統(tǒng)文化思想資源，沒有真正形成相對(duì)獨(dú)立、影響顯著的學(xué)派和思想中心。

學(xué)科的意識(shí)形態(tài)性與學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一和整合問題越來越突出，政治維度的專業(yè)定位越來越強(qiáng)化，使其學(xué)術(shù)維度的科學(xué)性減弱，特色不明。

5.效用維度不夠強(qiáng)化，不能真正實(shí)現(xiàn)本學(xué)科服務(wù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基本培養(yǎng)目標(biāo)

思想政治教育學(xué)科承擔(dān)著育人的核心任務(wù)，但是，唯學(xué)術(shù)化、政治化的傾向，使其很難在具體的基礎(chǔ)教育中實(shí)現(xiàn)育人、成人、德育的目標(biāo)。

6.學(xué)科的人才組織維度減弱

首先，由于學(xué)科界限模糊，學(xué)科門檻較低，“半路出家”的大有人在，從而造成人員龐雜，分散混亂，缺乏內(nèi)在凝聚力。其次，從學(xué)科專業(yè)招生來看，專業(yè)吸引度下降。人才培養(yǎng)的“萬金油”現(xiàn)象、“借窩生蛋”現(xiàn)象、“就湯下面”現(xiàn)象還依然存在[3]。

短短30多年的發(fā)展，無論是學(xué)科的內(nèi)涵建設(shè)，還是學(xué)科的外在效用，都面臨著重重困難，也直接影響到學(xué)科的專業(yè)建設(shè)。

三、傳統(tǒng)文化與思想政治教育學(xué)科融合勢(shì)在必行

從學(xué)科準(zhǔn)入和定位來看，充分吸納傳統(tǒng)文化，改革思想政治教育專業(yè)的課程體系，促進(jìn)專業(yè)建設(shè)，可以有效解決以上困境。

首先，根據(jù)學(xué)校具體情況，適當(dāng)分化，區(qū)別對(duì)待。從學(xué)科定位來看，思想政治教育學(xué)科的地位非常特殊，它是研究生學(xué)科體系中馬克思主義理論學(xué)科下五個(gè)二級(jí)學(xué)科中唯一的在本科學(xué)科專業(yè)目錄中的學(xué)科，所以既承擔(dān)著向其他四個(gè)二級(jí)學(xué)科輸送生源的任務(wù)，又承擔(dān)著向基礎(chǔ)教育、黨政思想工作等社會(huì)崗位輸送大量人才的任務(wù)。大多數(shù)的本科生選擇了向社會(huì)就業(yè)，部分學(xué)生進(jìn)入研究生階段學(xué)習(xí)。我們應(yīng)根據(jù)學(xué)校層次和就業(yè)導(dǎo)向，合理確定學(xué)術(shù)型或者應(yīng)用型定位。

其次，思想政治教育本科專業(yè)主要承擔(dān)的是向社會(huì)輸送高素質(zhì)應(yīng)用型人才，面向地方社會(huì)發(fā)展、基礎(chǔ)教育提供優(yōu)質(zhì)人才資源。地方院校的思想政治教育本科專業(yè)，在學(xué)科定位上是服務(wù)中小學(xué)，培養(yǎng)思想政治課優(yōu)質(zhì)師資。基礎(chǔ)教育的迅速發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深刻變化，促使思想政治教育專業(yè)本科辦學(xué)的定位也要發(fā)生相應(yīng)變化才能保持生命力。

再次，在學(xué)科內(nèi)涵上定位，立足于馬克思主義科學(xué)理論，通過良好效用維度實(shí)現(xiàn)學(xué)科服務(wù)社會(huì)、滿足實(shí)際需要的功能。我們依據(jù)馬克思主義理論科學(xué)的認(rèn)知與組織的內(nèi)在維度，立足我國(guó)的基本國(guó)情，突出中國(guó)本土現(xiàn)實(shí)實(shí)際，扎根于深厚的中華文化，彰顯民族基本精神，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，突出傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，充分發(fā)揮思想政治教育的育人、成人、德育效用，有效促進(jìn)思想政治教育師范生德育能力形成。

最后，傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國(guó)化的文化基礎(chǔ)，是思想政治教育學(xué)科的基本內(nèi)容。傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有著豐富的人文關(guān)懷內(nèi)涵，重情感、重體驗(yàn)，善于在生活中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀教育，善于在情感交流中獲得對(duì)學(xué)生人文倫理的感化，思想方法上重綜合性、整體性，行為指導(dǎo)上重實(shí)踐，這些優(yōu)勢(shì)完全可以在思想政治教育中體現(xiàn)出來。

基于以上的學(xué)科定位，我們很有必要彰顯其效用維度，充分融合傳統(tǒng)文化，促進(jìn)思想政治教育學(xué)科內(nèi)涵發(fā)展：

（一）融合人文性學(xué)科的必然要求

符合我們建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展國(guó)策，從中國(guó)文化角度培養(yǎng)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的思想政治教育工作者，共同的文化背景和思想習(xí)慣，更能做好中國(guó)人的思想政治工作，更能勝任基礎(chǔ)教育中思想政治課教師的職業(yè)。

思想政治教育專業(yè)是馬克思主義理論在中國(guó)生根、發(fā)展的根本中介，要想使這個(gè)中介真正有效地發(fā)揮積極效用，就必須立足中國(guó)歷史文化，了解和把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵，從而賦予本專業(yè)以強(qiáng)有力的文化認(rèn)同力。完全脫離中國(guó)的文化背景，不講中國(guó)的文化歷史，馬克思主義理論學(xué)科在中國(guó)也就寸步難行。只有具備了人文性，真正把馬克思主義和中國(guó)歷史文化連接起來，思想政治教育專業(yè)也就真正具備了學(xué)科人文性的必備要件。

馬克思主義理論的歷史與邏輯統(tǒng)一基本思想，要求理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，必然促成中國(guó)文化成為本學(xué)科的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。思想政治教育學(xué)科具有科學(xué)性、規(guī)律性，但不是跨越國(guó)家界限、超越民族文化的萬能學(xué)科。它要立足中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)，滿足中華民族文化的發(fā)展需要。所以，講中國(guó)歷史、學(xué)中國(guó)文化是馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下的思想政治教育二級(jí)學(xué)科的必備內(nèi)容。

（二）融合社會(huì)性、政治性學(xué)科的要求

思想政治教育學(xué)科是在中國(guó)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展過程中產(chǎn)生的，并且，為了更好地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，其自身也在不斷發(fā)展。中國(guó)素有“文治與教化”的傳統(tǒng)，在新中國(guó)建立之后，總結(jié)了思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，并在上世紀(jì)80年代正式從科學(xué)角度研究思想政治工作，并成立了思想政治教育學(xué)科。本學(xué)科的發(fā)展，緊隨中國(guó)不同階段的社會(huì)和政治實(shí)踐而不斷變化發(fā)展，離不開中國(guó)的社會(huì)和政治，離不開社會(huì)政治背后的中國(guó)文化。

可以滿足新課改政治課教師的培養(yǎng)目標(biāo)要求。了解歷史，認(rèn)識(shí)國(guó)情，用中國(guó)哲學(xué)眼光理解新問題、用民族的思維來認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問題。這非常有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義精神，實(shí)現(xiàn)基本培養(yǎng)目標(biāo)。

（三）思想政治教育學(xué)科育人、成人、德育的學(xué)科功能，與中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的完美切合

傳統(tǒng)文化以人為本的人文精神，使本專業(yè)教師能夠做好基礎(chǔ)教育政治課關(guān)注生活、關(guān)注人生成長(zhǎng)的基本素質(zhì)準(zhǔn)備。思想政治教育學(xué)科產(chǎn)生于解決思想政治工作的社會(huì)需要，因此，其最直接效用維度就是滿足社會(huì)育人、成人、德育的需要，這不同于一般的知識(shí)與組織維度，不同于一般的其他學(xué)科，這是本學(xué)科的特質(zhì)。而傳統(tǒng)文化正好具備了這樣的文化內(nèi)涵和社會(huì)效用。培養(yǎng)具有強(qiáng)烈人文情懷的政治課教師成為一種必然趨勢(shì)，傳統(tǒng)文化的人文關(guān)懷正符合、滿足了這種需要。

以儒家正統(tǒng)思想為本的傳統(tǒng)文化，關(guān)注人生，重視個(gè)體人格修養(yǎng)，善于從人性角度探討和踐行育人問題?？鬃拥摹叭省睂W(xué)，孟子的“仁、義、禮、智”人性論，程朱的“天理”“人欲”，都是在關(guān)注人格修養(yǎng)、注重倫理道德、強(qiáng)調(diào)人生成長(zhǎng)，歷經(jīng)兩千多年的積淀，已成為優(yōu)良的民族文化精神，并積累了豐富的思想文化資源，可以為當(dāng)今的思想政治教育提供資源支持。

以儒家典籍為主，包括其他諸子百家典籍在內(nèi)的豐富文獻(xiàn)資源，為思想政治教育學(xué)科的人文關(guān)懷提供了文本的保證。半部《論語》治天下，盡心知性知天命的《孟子》，玄而深?yuàn)W的《道德經(jīng)》，鬼斧神工的《孫子兵法》，經(jīng)典的“四書五經(jīng)”系統(tǒng)等，為我們更好地理解中國(guó)文化的人文資源，更好地服務(wù)中國(guó)人的思想政治教育工作，提供了不可替代的典籍文本基礎(chǔ)。

（四）合綜合性的學(xué)科要求

思想政治教育學(xué)科的中介與橋梁功能，貫通理論與實(shí)踐，需要強(qiáng)大的綜合能力。綜合性越強(qiáng)，學(xué)科獨(dú)立性就越高。而中國(guó)傳統(tǒng)文化自成體系，整合度高，綜合性強(qiáng)，完全可以滿足本學(xué)科的綜合性要求。

傳統(tǒng)文化的綜合性、整合式思維特征，可以使本專業(yè)學(xué)生更好地把握基礎(chǔ)教育政治課的綜合特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育不同階段綜合課和學(xué)科課自然整合和平穩(wěn)過渡。重整體、善于直覺思維，這完全符合思想政治課對(duì)教師特殊的認(rèn)知性要求。

總之，在學(xué)科視角下，融合傳統(tǒng)文化的重人文、重生活，強(qiáng)調(diào)整體綜合性思維，注重踐行合一的諸多特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，可以有效滿足思想政治教育的學(xué)科建設(shè)發(fā)展需要，這成為一種必要的選擇。