李君

摘要：隨著社會(huì)不斷的發(fā)展，服裝已經(jīng)滿足了御寒保暖的需要。當(dāng)前的服裝顯示出更多的社會(huì)功能并滿足人們的審美觀念。設(shè)計(jì)的集成有助于提高我國服裝業(yè)在國際服裝業(yè)中的地位。作為一個(gè)多民族國家，各民族在獨(dú)特的地理環(huán)境和人文風(fēng)俗等因素的影響下，形成了多元而豐富的民族文化。將少數(shù)民族服裝元素引入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，不僅可以改善我國民族服裝的種類，滿足現(xiàn)代人對(duì)服裝的多樣化需求，而且可以傳播少數(shù)民族優(yōu)秀的民族文化，提高人們對(duì)民族服裝的有效認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：民主服飾;現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì);少數(shù)民族

一、融合民主服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上應(yīng)用的意義

（一）體現(xiàn)民族獨(dú)有氣質(zhì)，傳播我國少數(shù)民族文化

由于地域差異，少數(shù)民族的生活環(huán)境也有所不同，形成了多種服飾文化。自少數(shù)民族服飾形成以來，具有一定的地域和民族特色。由于人文習(xí)俗和宗教信仰的差異，同一地區(qū)的不同種族具有不同的服飾文化。我國有56個(gè)民族。對(duì)于每個(gè)民族，他們都有自己的發(fā)展歷史和獨(dú)特性，形成了百花齊放的局面。他們有自己的節(jié)日，自己獨(dú)特的食物和自己獨(dú)特的服飾。這些是民族的獨(dú)特標(biāo)志。尤其是一個(gè)民族的服飾可以反映一個(gè)民族的氣質(zhì)和風(fēng)俗。我國的少數(shù)民族有著深厚的文化底蘊(yùn)。隨著整個(gè)社會(huì)精神文化綜合素質(zhì)水平的提高，我們的審美觀念逐漸多樣化。少數(shù)民族服裝上的許多圖案都可以為我們帶來審美樂趣。少數(shù)民族服裝上的圖案大多是象征性的，人們渴望美好的生活。正是因?yàn)檫@些模式代表著人類對(duì)美的追求。少數(shù)民族服裝上的圖案在人們中越來越受歡迎。服裝的方法也非常有特色，服裝設(shè)計(jì)需要具有一定的創(chuàng)新性。在我們的服裝創(chuàng)新中，少數(shù)民族服飾的獨(dú)特外觀和技術(shù)可以作為服裝創(chuàng)新的特點(diǎn)，從而將我們的服裝設(shè)計(jì)提升到一個(gè)新的高度，形成我們自己的特色。許多民族的花紋都繡有特殊的技巧。如今，當(dāng)機(jī)器流行時(shí)，許多生產(chǎn)技術(shù)都處于丟失的危險(xiǎn)中。將民族服裝應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)還可以保留傳統(tǒng)技能，并使傳統(tǒng)技能不至于失去傳統(tǒng)服飾通常根據(jù)其生活習(xí)慣和習(xí)俗來設(shè)計(jì)。因此，將民族服裝應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)有助于人們了解該民族的文化并促進(jìn)人們了解該民族的歷史和該民族的形成過程。

（二）民族服飾元素特有的材料可以在現(xiàn)代服裝中進(jìn)行應(yīng)用

在服裝上，不同材料選擇的手工藝也有所不同。材料是服裝設(shè)計(jì)的重要元素之一，是設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)新的載體，直接決定服裝的風(fēng)格。服裝材料憑借其獨(dú)特的質(zhì)地可以為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供廣泛的可塑性。例如，絲綢制成的女裝可以充分顯示出女性的溫柔與安寧，而棉制的女裝則可以展現(xiàn)女性的樸素與純真。服裝的工藝和材料密切相關(guān)。民族服裝工藝通常是指民族服裝常用的生產(chǎn)工藝。這些工藝品具有很高的裝飾性，并具有鮮明的民族特色。它們被廣泛用于民族服裝。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，使用民族服裝技術(shù)也更為普遍。目的是借用民族服裝技術(shù)的裝飾效果和民族特色。同時(shí)，簡化了服裝工藝，摒棄了傳統(tǒng)民族服裝的加工方法。簡單的現(xiàn)代工藝加工代替了傳統(tǒng)的加工技術(shù)，使用民族服裝加工技術(shù)在外觀上對(duì)服裝進(jìn)行了劃分和修飾，可以使服裝的視覺效果更加理想。將其應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中可以改善服裝的單調(diào)性，并豐富樣式和裝飾的變化。苗族服飾的材料和手工藝具有代表性。苗族服飾的常見手工藝品包括蠟染和刺繡。這些工藝品對(duì)材料的選擇和使用有一定的要求。蠟染是一種印花布技術(shù)，通過將點(diǎn)放置在一條直線上來顯示表面。其中，“點(diǎn)”是蠟染的基本元素，可以使服裝產(chǎn)生流暢的視覺效果，并通過不同形式的點(diǎn)來表達(dá)苗族蠟染的特殊風(fēng)格。對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一定的影響，表現(xiàn)出更豐富的描繪形式以及貫穿整體情況的其他線條結(jié)構(gòu)，形成了豐富的色調(diào)和一定的視覺沖擊力。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，可以選擇不同的顏色通過繡花技術(shù)對(duì)服裝進(jìn)行細(xì)分，并合理調(diào)和色塊以豐富服裝的視覺效果。

二、民族服飾元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的應(yīng)用中的發(fā)展趨勢

（一）從世界的角度看民族服飾元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的應(yīng)用與發(fā)展趨勢

在現(xiàn)代化的背景下，人們進(jìn)入了一種返璞歸真的設(shè)計(jì)趨勢之中。民族審美特征要求體現(xiàn)出更多的民族認(rèn)同特點(diǎn)，這在近幾年我國服裝設(shè)計(jì)中尤為突出。如今，兩種思想趨勢占據(jù)了我國服裝設(shè)計(jì)的主流。一種是現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的建構(gòu)主義和抽象主義。它以藝術(shù)文化為基礎(chǔ)，以非理性的設(shè)計(jì)思想為特征，以實(shí)現(xiàn)特殊而又非正式的浪漫。二是提倡回歸自然與自然的傳統(tǒng)風(fēng)格。這種風(fēng)格通常將傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融為一體，并通過使用更多傳統(tǒng)民族服飾文化精髓喚起人們對(duì)自然鄉(xiāng)村的懷舊之情。這種設(shè)計(jì)趨勢通常體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)民族文化的追求。民族風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)必須首先得到一個(gè)國家的認(rèn)可，然后才能被一個(gè)大型的文化圈所認(rèn)可。從這個(gè)角度來看，一些服裝業(yè)實(shí)力雄厚的國家或者地區(qū)的某些品牌是基于本國或本民族獨(dú)特的歷史，文化和經(jīng)濟(jì)背景，并以民族文化為出發(fā)點(diǎn)奠定了其國際時(shí)尚資本的基礎(chǔ)。

（二）我國民族服飾元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢以及促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展

我國擁有豐富的文化資源。如果我們想創(chuàng)造一個(gè)不同的國際時(shí)尚之都，我們必須在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中充分吸收我們民族文化的精髓，保留民族精神文化特色，并創(chuàng)建一個(gè)充分展現(xiàn)民族魅力的服裝品牌，以獲得在世界服裝領(lǐng)域的自我形象展示。在我國各民族發(fā)展的漫長歷史中，不同的民族文化積淀使服裝呈現(xiàn)出多種色彩。民族元素在我國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用顯示出其獨(dú)特的豐富色彩，獨(dú)特的形狀以及對(duì)世界的深遠(yuǎn)影響。獨(dú)特的時(shí)尚舞臺(tái)。因此，我國大多數(shù)服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)以繼承和發(fā)展民族文化為己任，為我國服裝設(shè)計(jì)和發(fā)展開辟一條創(chuàng)新之路，促進(jìn)我國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

三、民族元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的方法淺析

（一）要充分將民族元素與現(xiàn)代服飾結(jié)合起來，但不要因此而不注重創(chuàng)新和時(shí)尚

少數(shù)民族服裝元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用需要整體上符合現(xiàn)代社會(huì)的審美觀念。但是配色，圖案樣式，傳統(tǒng)工藝等都具有突出的民族風(fēng)格。如果時(shí)裝設(shè)計(jì)師不立足于現(xiàn)實(shí)，不對(duì)各種少數(shù)民族服裝元素進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，而只是將各種元素機(jī)械地復(fù)制到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，那將不可避免地使服裝設(shè)計(jì)失去活力，最終成為“少數(shù)民族專用產(chǎn)品”。有鑒于此，服裝設(shè)計(jì)師必須注重創(chuàng)新和時(shí)尚，在有效的產(chǎn)品創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，緊跟時(shí)尚潮流，巧妙地引入各個(gè)少數(shù)民族的特色服裝元素，以實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)整體效果的協(xié)調(diào)統(tǒng)一 。

（二）在設(shè)計(jì)時(shí)要充分反映民族特色，創(chuàng)造出符合當(dāng)代審美的作品

我國少數(shù)民族的服裝工藝具有鮮明的民族特色。服裝設(shè)計(jì)師可以利用少數(shù)民族服裝的工藝，手工復(fù)制少數(shù)民族服裝的手工藝品，促進(jìn)手工藝技術(shù)與現(xiàn)代服裝形狀，材料和顏色的有機(jī)融合，并賦予具有強(qiáng)烈傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)。大多數(shù)服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)在創(chuàng)新中不斷促進(jìn)各種少數(shù)民族優(yōu)秀服裝文化的有效傳承，秉承現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，借鑒國際先進(jìn)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我國服裝有序健康發(fā)展。少數(shù)民族服裝一直被視為少數(shù)民族性格和生活習(xí)俗的體現(xiàn)，因?yàn)樯贁?shù)民族服裝本身承載著這個(gè)民族的期望。民族與現(xiàn)代性從來不是兩個(gè)對(duì)立的地方。民族可以成為世界，它可以變得流行，并可以用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。將少數(shù)民族的傳統(tǒng)服裝與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，也是民族文化的一種傳承，是對(duì)固有設(shè)計(jì)觀念的挑戰(zhàn)。

結(jié)語：民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中可應(yīng)用領(lǐng)域十分廣泛，設(shè)計(jì)師們應(yīng)當(dāng)充分注意這一點(diǎn)，利用民族元素幫助設(shè)計(jì)，為民族服飾元素在現(xiàn)代的應(yīng)用做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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