張琳

摘 要：中國道路是在五千多年中華文明的歷史積淀中形成和發(fā)展的，從歷史邏輯、文化邏輯、制度邏輯和比較邏輯來看，其形成和發(fā)展有著強(qiáng)烈的邏輯必然性。從其內(nèi)蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化基因來看，推陳出新、革故鼎新的文化基因是其鮮明特質(zhì)，民惟邦本、本固邦寧的文化基因是其價值取向，兼收并蓄、和而不同的文化基因是其根本訴求，美美與共、天下大同的文化基因則構(gòu)成其發(fā)展方向。從其外顯的當(dāng)代文明坐標(biāo)來看，中國道路本質(zhì)上就是一條實事求是、開拓創(chuàng)新、和諧共生之路。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義道路;中華文明;文化基因

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2020.04.003

[中圖分類號]D61 ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A ?[文章編號]1009-0339（2020）04-0014-05

中國道路的形成和發(fā)展有著強(qiáng)烈的邏輯必然性。習(xí)近平指出，“它是在改革開放40多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立70多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年歷史文明的傳承中走出來的”[1]。這充分說明了中國道路活力的持續(xù)迸發(fā)正是來源于黨和人民的實踐探索以及中華文明的孜孜哺育。

一、中國道路的生成邏輯

中國特色社會主義道路絕非自來就有，其生成有著一套鮮明的中國邏輯。它是基于中國獨特的歷史環(huán)境下形成的，是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持續(xù)孕育中煥發(fā)活力的，是在中國特色社會主義制度的框架中展現(xiàn)其優(yōu)越性的，同時也是在中西方制度、文明及價值觀的比較中展現(xiàn)中國獨特魅力并書寫人類文明新形態(tài)的。

（一）歷史邏輯

馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但并非隨心所欲地創(chuàng)造，也并非在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[2]中國道路就是基于我國獨特的歷史命運(yùn)與特殊的基本國情的歷史邏輯而形成的。近代以來，中國人民為抵御外侮、擺脫挨打的歷史命運(yùn)、實現(xiàn)民族獨立并謀求新的發(fā)展道路和方向，開展了具有不同階級特點的救亡圖存運(yùn)動。這其中不乏有農(nóng)民階級、地主階級、資產(chǎn)階級等的艱辛探索，盡管最終都以失敗的局面收場，但一定程度上也為后來者提供了經(jīng)驗借鑒。在汲取和總結(jié)前人探索的教訓(xùn)和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行新民主主義革命，推翻了“三座大山”，并立足中華人民共和國成立初期各方面建設(shè)還相對落后的實際國情，橫向比較我國與其他國家之間的國情差異，縱深對比中華人民共和國成立前后基本國情的變化，完成了社會主義改造，開辟了社會主義建設(shè)道路。1982年，鄧小平著眼于改革開放以來我國形勢的新變化，深刻把握社會主義初級階段的國情現(xiàn)實，創(chuàng)造性提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”的偉大論斷，正式開啟了我國在探索中國特色社會主義發(fā)展道路的過程中實現(xiàn)國家發(fā)展現(xiàn)代化的偉大征程。2017年，習(xí)近平站在新時代的起點上，重申“中國道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、進(jìn)而創(chuàng)造人民美好幸福生活的必由之路”[3]，更加堅定了黨帶領(lǐng)人民繼續(xù)在中國特色社會主義這條道路上奮勇前進(jìn)的信心和決心。在探索國家發(fā)展方向的這條道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民找到了這條能夠助力實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的特色道路，根本原因就在于黨在各個時期都是沿著基本國情這條主線來謀求國家發(fā)展?；诖?，中國道路未來的發(fā)展方向還在于立足現(xiàn)階段的基本國情進(jìn)行長期探尋。

（二）文化邏輯

文化是一個國家發(fā)展壯大的重要軟實力，也是一個國家經(jīng)濟(jì)、政治、制度、發(fā)展道路等各方面建設(shè)的軟實力支撐。而中國道路正是在中華五千年傳統(tǒng)文化的持續(xù)滋養(yǎng)中孕育而成的，同時也是在當(dāng)代文明的涵養(yǎng)中煥發(fā)活力的，其本身就有著深厚的文化基因遵循。一方面，中國道路在其形成本源上有著深厚的文化邏輯。我國傳統(tǒng)文化孕育出諸多可資借鑒的傳統(tǒng)國家治理觀，回溯諸子百家的傳統(tǒng)治國理政思想，既有道家“無為而治，道法自然”的治國情懷，又有儒家“以仁德治天下”“民惟邦本、本固則邦寧”的愛民思想，還有墨家“兼愛、非攻、節(jié)流、尚賢”的儉政思想，亦有法家“治世不一道，便國不法古”的治國思想，更有顧炎武主張的“經(jīng)世致用、知行合一”的施政思想。概言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想寶庫中內(nèi)蘊(yùn)的知行合一、勤儉自守、清廉從政、和諧大同、以民為本的哲學(xué)思想，在本質(zhì)上與當(dāng)代中國道路的價值取向有著某種程度的契合性，中國道路正是承繼了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國家治理觀，其發(fā)展才更具長久性、穩(wěn)定性和認(rèn)同性。另一方面，中國道路在其選擇上也有著深厚的文化邏輯。習(xí)近平指出，“我們始終認(rèn)為，各個國家的發(fā)展道路應(yīng)由各國人民自己選擇”[4]。中國人民之所以選擇了中國特色社會主義道路，正是由于中國道路內(nèi)蘊(yùn)的文化基因增強(qiáng)了中國人民的認(rèn)同感。中國特色社會主義道路不僅是歷史以及人民的選擇，更是站在中華文化立場上的選擇。

（三）制度邏輯

中國特色社會主義道路的成功選擇是在中國制度的框架下實現(xiàn)的，其價值取向與核心理念體現(xiàn)了中國制度的邏輯演繹。一方面，中國道路體現(xiàn)了中國特色社會主義制度以人民為中心的價值追求。人民代表大會制度就是體現(xiàn)以人民為中心的價值追求的根本政治制度，它作為黨實現(xiàn)群眾路線的法定形式，有效保障了人民當(dāng)家作主的權(quán)利，從根本上體現(xiàn)了我國國家治理工作始終堅持以人民的意愿和選擇為根本的價值取向，充分彰顯了我國始終堅持人民當(dāng)家作主的制度優(yōu)勢，也決定了中國特色社會主義道路是為最廣大人民謀利益、充分反映最廣大人民意愿的康莊正道。另一方面，中國道路體現(xiàn)了中國特色社會主義制度始終堅持黨的核心領(lǐng)導(dǎo)的基本邏輯。黨的領(lǐng)導(dǎo)制度就是充分體現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位的根本領(lǐng)導(dǎo)制度，是發(fā)揮黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力的最佳制度形式?！皥猿贮h的領(lǐng)導(dǎo)作為中國道路中制度邏輯的政治靈魂和歷史演繹”[5]，作為國家治理現(xiàn)代化過程中不可逾越的政治紅線，為中國道路的探索指明了政治方向、提供了政治保證。

（四）比較邏輯

中國道路是在與中西方制度、文明及價值觀等的比較中展現(xiàn)中國獨特魅力并書寫人類文明新形態(tài)的。資本主義制度是在維護(hù)少數(shù)資本家利益的立場上發(fā)揮其制度效用的，由于資本本身具有的掠奪性以及剝削性本質(zhì)，從根本上決定了資本主義文明實質(zhì)上是一種強(qiáng)調(diào)個人私利以及個人利益至上的文明形態(tài)，因而也是一種與社會主義文明相異的文明形態(tài)。社會主義制度在中國的確立開啟了世界文明的新形態(tài)，它跨越了資本主義的“卡夫丁峽谷”，是真正站在維護(hù)最廣大人民根本利益的立場上發(fā)揮其制度效用的。兩種制度的根本不同，決定了中西方在共同面臨的難題面前，采取的是截然不同的兩種發(fā)展路徑，也決定了我國與西方資本主義國家發(fā)展道路的根本不同。

二、中國道路蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化基因

中國道路的形成并非是偶然性的結(jié)果，它的選擇有著強(qiáng)烈的文化傳承性和文化必然性，中華文明是其形成和發(fā)展的深厚土壤。在璀璨的中華文化寶庫中，中國道路承襲了其推陳出新、革故鼎新的文化基因，秉承了其民惟邦本、本固邦寧的文化基因，吸納了其兼收并蓄、和而不同的文化基因，承繼了其美美與共、天下大同的文化基因。

（一）推陳出新、革故鼎新的文化基因

“推陳出新”一詞出自《梁溪漫志·張文潛粥記》，意指祛除陳舊事物的糟粕，取其精華之處，推動事物向光明的方向發(fā)展。“革故鼎新”一詞出自《周易·雜卦》，意指破舊立新，“革，去故也;鼎，取新也”。中華文明之所以成為世界上唯一不曾中斷過的文明，正是由于其內(nèi)在的推陳出新、革故鼎新的文化基因促使其進(jìn)行不斷地自我更新。中國道路正是吸納了推陳出新、革故鼎新的傳統(tǒng)文明基因，才使其在新時期煥發(fā)強(qiáng)大發(fā)展活力。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民銳意革新，以革故鼎新的奮斗精神推動中國道路的發(fā)展邁上了新臺階。中國道路是在改革開放的歷史征程中形成并發(fā)展的，從黨的十二大“建設(shè)有中國特色的社會主義”的提出，到中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國特色社會主義道路之所以能夠在改革開放40多年的時間里取得偉大成就，歸根結(jié)底還在于中華民族特有的銳意改革的民族精神。在推陳出新、革故鼎新的民族精神的涵養(yǎng)下，黨帶領(lǐng)人民從以經(jīng)濟(jì)體制改革為主到全面深化經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革，使創(chuàng)新更具全面性、全方位化。

（二）民惟邦本、本固邦寧的文化基因

“民惟邦本，本固邦寧”一詞出于《尚書·五子之歌》，意為百姓是國家的根本，百姓安康幸福則國家社稷穩(wěn)定，“民為水，君為舟，水能載舟，亦能覆舟”。民本思想是中華傳統(tǒng)治國理政思想的核心理念，儒家素來秉承“民貴君輕”“得民心者得天下”的政治信條。這一理念被中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用到了革命、建設(shè)和改革過程中，從全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，到執(zhí)政為民的執(zhí)政理念的發(fā)展，再到新時代“以人民為中心的發(fā)展思想”的提出，都是傳統(tǒng)民本思想在當(dāng)代的現(xiàn)實表達(dá)與映射。當(dāng)然，傳統(tǒng)民本思想有其精華，亦不乏糟粕之處，比如，古代統(tǒng)治者所采取的“‘使民‘制民‘愚民‘弱民等馭民之策”[6]，一定意義上只是將百姓作為統(tǒng)治者治理國家、稱霸天下的利用工具罷了?；仡欀袊伯a(chǎn)黨歷史則不難發(fā)現(xiàn)，我國全面建成小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國等目標(biāo)的設(shè)定以及中國夢的提出都是為人民謀幸福。中國共產(chǎn)黨在整個謀求國家復(fù)興道路的過程中，真正做到了將人民群眾放在心中，將人民的意愿作為治國理政的核心價值取向。在此意義上，中國道路的成功開創(chuàng)就在于始終堅持以人民的選擇和意愿為價值取向，廣集人民群眾的力量和智慧;中國道路不斷發(fā)展的內(nèi)生動力就在于人民群眾的凝聚力、向心力和創(chuàng)造力;中國道路的發(fā)展方向還在于不斷為人民解煩憂、為人民謀福祉、為人民謀幸福。顯然，中國道路在汲取中華傳統(tǒng)民本思想的精華之處以及馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展學(xué)說的基礎(chǔ)之上，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)民本思想的繼承和超越。

（三）兼收并蓄、和而不同的文化基因

“兼收并蓄”一詞源自《進(jìn)學(xué)解》，意為廣納萬物有益之處，將有益于事物發(fā)展的東西吸納于自身。在“兼收并蓄”理念的指導(dǎo)下，我國在探索自身發(fā)展道路的過程中，并沒有選擇閉門造車，而是在立足本國國情的前提下，借鑒了西方國家走向現(xiàn)代化的有益經(jīng)驗，堅持在改革開放中與世界其他國家進(jìn)行交流互鑒，從而塑造了中國道路的開放性、互鑒性特質(zhì)?！昂投煌币辉~出自《論語·子路》，原意指與人交往時應(yīng)和睦相處，但也不能隨意附和、甚至趨之若鶩。“和而不同”的理念不只是一種人與人之間的交往原則，更是一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的國家治理觀。如今“和而不同”一詞上升到國與國之間的交流、交往層面，則意指在國與國之間進(jìn)行交往的過程中，在遵循和諧相處、和平共處之道的同時，也要保持自身的民族獨立性，選擇適合自己的國家發(fā)展道路。中國道路是一條極具民族文化底蘊(yùn)的特色道路，“特”就“特”在它是立足中國獨特國情、吸納中華民族優(yōu)秀文化基因、汲取國外現(xiàn)代化道路經(jīng)驗教訓(xùn)而探索出的中國特色社會主義道路，特色性是中國道路的根本特征。承繼歷史，中國道路的特色性正是中華文明所講求的和而不同的文化基因所賦予的。中國道路以其追求全球和諧相處、求同存異、共建人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在特質(zhì)，在促進(jìn)本國文明發(fā)展的同時，也為世界上其他社會主義國家貢獻(xiàn)了文明治理理念。

（四）美美與共、天下大同的文化基因

“大同”一詞源于《禮記·禮運(yùn)》，飽含著中國古代人民對于美好生活與理想社會的向往和追求，“大道之行也，天下為公”就是古代大同理想的意旨和追求所在。全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)就是傳統(tǒng)大同理想的當(dāng)代擘畫?！靶】怠北驹从凇对娊?jīng)·大雅·民勞》，其曰“民亦勞止，汔于小康”，意指勞動人民不再勞苦奔波，可以享受安樂的時候就是小康了。此處的“小康”原指一般意義上或狹義上人民生活的安康。黨的十八大報告將全面建成小康社會作為我國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的一大宏偉目標(biāo)，使得中國道路的發(fā)展更具目標(biāo)性和方向性。小康夢、中國夢是傳統(tǒng)大同夢的現(xiàn)實寫照，它體現(xiàn)了中華兒女自古以來追求幸福生活的美好愿景，傳統(tǒng)大同思想為今天的小康夢、中國夢提供了內(nèi)涵參照。因此，要在中國特色社會主義道路這條康莊大道上接力實現(xiàn)我們的小康夢、中國夢、強(qiáng)國夢，就必須深諳中華傳統(tǒng)大同思想以及傳統(tǒng)理想社會的構(gòu)建之道。

三、中國道路外顯的當(dāng)代文明坐標(biāo)

中國道路是在傳統(tǒng)和當(dāng)代中華文明的共同孕育下煥發(fā)蓬勃生機(jī)的文明發(fā)展道路。中國道路是謀求實事求是的發(fā)展道路，它始終致力于立足我國基本國情而謀發(fā)展、講求開拓創(chuàng)新。中國道路是追求和諧共生的發(fā)展道路，它始終致力于人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

（一）中國道路是實事求是之路，始終致力于立足中國國情而謀發(fā)展

“實事求是”的思想最早見于《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，其曰“修學(xué)好古，實事求是”，原指以實證的態(tài)度而治學(xué)。中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民摸索本國發(fā)展道路的過程中，批判地繼承了傳統(tǒng)實事求是的思想，并將其確立為我們黨的思想路線，將其上升到了國家治理理念的高度。實事求是就是堅持一切從實際出發(fā)?！皩嶋H”是什么？習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)指出，我們黨要“牢牢立足社會主義初級階段基本國情這個最大實際”[7]，明確了實事求是思想在國家發(fā)展道路中的根本歸宿就是要立足基本國情而謀發(fā)展。因此，切實把握我國社會主義初級階段的基本國情是保持中國道路本色的現(xiàn)實要求。關(guān)于社會主義初級階段內(nèi)涵實質(zhì)的問題，鄧小平曾指出，社會主義初級階段“是指我國在生產(chǎn)力比較落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的前提下建設(shè)社會主義必須經(jīng)歷的特定發(fā)展階段”[8]，社會主義初級階段理論的提出本身就是在實事求是思想指導(dǎo)下的結(jié)果，是立足我國特殊的國情實際而作出的最科學(xué)的決斷。當(dāng)然，實事求是思想的根本意涵還在于因時而變，“事”也是“時”，社會主義初級階段的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是隨著時代的變化而不斷發(fā)生階段性量變的，當(dāng)我國綜合國力發(fā)展到一定程度的時候，這個基本國情就會發(fā)生質(zhì)的飛躍。

（二）中國道路是開拓創(chuàng)新之路，始終致力于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

在追求民族復(fù)興的征程上，經(jīng)過改革開放40多年的探索，富有開拓創(chuàng)新精神的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民成功探索出了中國特色社會主義道路，并推動中國發(fā)展邁上一個又一個新臺階。中國道路的成功探索意味著中華民族迎來了復(fù)興的最佳時機(jī)，在這個道路探索的漫漫征途中，經(jīng)歷過碰壁、經(jīng)歷過失敗，終于探索出適合自己的發(fā)展道路。走中國特色社會主義發(fā)展道路是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的方法論依托，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國道路的根本訴求，二者之間構(gòu)成了方法論——目的論的辯證關(guān)系。因此，要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅要持之以恒地在中國特色社會主義道路上走下去，而且必須要走成功，要以開拓創(chuàng)新的偉大民族精神不斷破除道路發(fā)展中的藩籬，增強(qiáng)道路自信，保持前進(jìn)定力，推動這條通往民族復(fù)興的道路越走越寬廣。

（三）中國道路是和諧共生之路，始終致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

“和諧共生”是中國道路理念內(nèi)涵的基本價值表達(dá)，也是人類命運(yùn)共同體理念的核心意旨。人類命運(yùn)共同體理念的要義就是“共同”一詞，是基于“和諧共生”的文化理念演化而來。從其價值理性來看，“共同價值”就是人類命運(yùn)共同體理念的價值主旨，“共同價值”與西方國家追求的“普世價值”相對立，“普世價值”本質(zhì)上是打著“自由民主”旗號的西化論，實質(zhì)上是一種政治霸權(quán)主義，具有極強(qiáng)的政治迷惑性?！肮餐瑑r值”與其有著本質(zhì)上的不同，它實現(xiàn)了全世界共同發(fā)展的預(yù)期目標(biāo)，是真正致力于實現(xiàn)全人類追求的共同利益的政治話語。從其價值理念來看，“共商、共建、共享”是人類命運(yùn)共同體秉持的構(gòu)建理念。世界各國由于其文化傳統(tǒng)和基本國情的不同，選擇的發(fā)展道路和發(fā)展方式也各異，因而國與國之間進(jìn)行對話時往往會產(chǎn)生些許隔閡，進(jìn)而阻礙國家間正常的合作交流。而人類命運(yùn)共同體理念秉承著“共商、共建、共享”的文明發(fā)展理念，呼吁不同國家之間以文明交流打破文明隔閡，主張世界各國和諧共生。從其價值旨?xì)w來看，在世界各國之間的文明對話中謀求各國共同發(fā)展是人類命運(yùn)共同體理念的根本訴求。人類命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)以開放包容的態(tài)度尊重別國的文明和發(fā)展方式，堅決反對零和博弈、叢林法則的反公平思維。基于此意義上說，人類命運(yùn)共同體理念是對中國道路發(fā)展方向的生動演繹和有力詮釋，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國道路是一條追求各國和諧共生的發(fā)展道路。

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責(zé)任編輯：顧榕昌