徐鶴蘋

福州評話界奉柳敬亭為祖師

歷代福州評話藝人虔誠膜拜柳敬亭，敬奉其為祖師。老一輩福州評話藝人傳說，柳敬亭來過福州傳藝，福州評話是在師承柳敬亭的話藝后發(fā)揮創(chuàng)造而形成的一個具有濃郁地方特色和表演風格的說書藝術(shù)品種。直至民國年間，管理福州評話藝人的“福州評話公會”（藝人俗稱其為“評話行”）都掛著柳敬亭的畫像。有些藝人也私奉柳敬亭畫像或設(shè)置敬奉柳敬亭的香火，每逢朔望日或其他特殊日子，總要焚香點燭以敬祖師。藝人們還把柳敬亭到福州傳藝的故事代代傳頌，每當拜師之時，都要先拜祖師柳敬亭，師父總要叮囑徒弟不要數(shù)典忘祖。柳敬亭先后在蘇州、揚州、杭州、南京、泰州等地說書。清康熙元年（1662）曾隨漕運總督蔡士英北上至北京，演出于各王府之間?？滴跛哪辏?665）離開北京南返，經(jīng)揚州至泰州，次年又到安徽廬江?？滴蹙拍辏?670），顧景星《閱梅村王郎曲雜書十六絕句志感》之六的詩中述道：“柳生凍餓王郎死，話到勾欄已藏情?！绷噶赐ぃ瑫r年84歲，王郎指與柳敬亭同時唱清曲的王紫稼。從此詩句可知，那時柳敬亭尚在世，然而“凍餓”即生活窮困潦倒。此后便再也沒有關(guān)于他的記載。柳敬亭到過紹興亦是有據(jù)可稽的，但是到福州查不到實據(jù)。即使他未到福州傳藝，僅從歷代福州評話藝人對他的崇仰，也能感受到他對福州評話藝術(shù)的深遠影響。

柳敬亭

賴德森精心錘煉書藝

賴德森初學刺繡，乳名和尚，又是光頭大腦袋，因而以“繡和尚”為藝名，是清末民初福州評話“三總管”之一。他勤學好問，虛心向同行請教，努力學文化，留心揣摩社會生活、人情世態(tài)。福州有了電影后，又通過看電影學新的生活知識、新的藝術(shù)技巧、模擬新的人物，廣搜博采。他富有創(chuàng)新精神，在嫻熟掌握評話藝術(shù)后，一貫自編自演。創(chuàng)作態(tài)度嚴謹，既演活了傳統(tǒng)書目，還根據(jù)小說、電影編演了一批時裝評話。編演節(jié)目都是反復推敲，精心錘煉書藝。有一次，他設(shè)計一句襯托人物苦悶心情的唱詞：“月光從瓦縫Χ落來”，第六字的動詞，先后擬了“映”“射”“照”，都覺得不貼切，最后選定了“月光從瓦縫鉆落來”。他家備有全身鏡，每排練一個節(jié)目，總要在鏡子前設(shè)計表情動作，直到滿意為止。對于好書目，也從不照本宣科，而是按照自己的書風進行整理改編，進行再加工。多方位的探索，使他書路寬廣。講《水滸傳》被稱為活的神行太保；講武俠，《楊香武三盜九龍杯》累代流傳；講家庭書，擅長《天雨花》《二度梅》；《紅樓夢》在福州評話界無人問津，畏其文靜，而他講活了《黛玉葬花》；講長解書，他的《大明英烈傳》，尤其其中《常遇春奪狀元印》，膾炙人口；根據(jù)電影、小說編演的時裝書《紅玫瑰》《陸格蘭》《啼笑因緣》《黑猿黨》《賣肉三做司令》《爿爿渡》等照樣很流行。

福州評話的盲藝人

據(jù)黃天天說：傳說太平天國時，有7位福州評話藝人因暗中宣揚太平軍，犯了“長毛案”，被朝廷慘無人道地剜掉雙眼，但他們?nèi)詧猿种v評話，并把講評話的技藝傳授給盲人藝徒，形成重說唱的福州評話盲藝人流派，其代表性人物有藝名“細作九”的鄭為豪，曾被譽為清末民初福州評話“八部堂”之一。鄭為豪聲腔柔潤，會的書也多，有短解的《七俠五義》、長解的《大紅袍》，還有拿手的很有特色的單本書《筆筒猴》等，師德也好，對藝徒悉心相授。

陳長枝14歲時拜鄭為豪為師。師父肯教，徒弟勤學，頭一年就學得了從《七俠五義》里摘取出來的兩本單本書《紫金魚》和《神鬼大鬧太歲坊》。會了兩本書，加上有人攛掇，陳長枝便背著師父到城隍廟尚方頂書場偷講《神鬼大鬧太歲坊》練臺。鄭為豪聞訊，就叫兒子攙扶到臺下，躲在角落里聽。陳長枝在臺上說著說著，忽然發(fā)現(xiàn)師父來了，嚇得一下子忘了詞，愣在臺上，惹得聽眾大笑。陳長枝趕忙跳下臺，挨到師父身邊準備挨訓?？墒青崬楹啦坏还肿铮炊膭畹溃骸澳阒v得很不錯，可就是不該看見我就驚到忘詞了。以后你還得上高臺，我還會來聽，你盡管大膽講，講完了，我好指點你?！庇纱?，陳長枝學藝的第二年，便登臺賣藝了。

清末民初，福州評話夜間高臺上，就點一盞“三把蓮”油燈，半明不滅，臺下人看不清楚演員的表演，有的聽眾干脆閉目靜聽。這也是福州評話盲藝人一展才華的時期。到20世紀20年代中期，電燈在福州城區(qū)已較為普及，夜間高臺多改用電燈照明，農(nóng)村高臺夜間一般也用汽燈照得透亮，臺下能看清演員的表情，也就不滿足盲藝人缺乏眼神、表情受到局限的講書，講福州評話的盲藝人逐漸銷聲匿跡。陳長枝想向其他藝人學表演，但又怕師父不高興。鄭為豪知道后，主動給他推薦了賴德森、徐天定、下渡潮三位師父。在鄭為豪師父的鼓勵下，陳長枝常去觀摩這三位師父講書，不但全神貫注地聽，還目不轉(zhuǎn)睛地觀察他們的表演，從三位師父的絕活里悟出了道理，藝術(shù)大有長進。

葉三嫂以貌取人悔失高徒

葉三嫂是福州評話藝人中，現(xiàn)知最早出現(xiàn)的女藝人。她的成功演出，吸引了一批女子學講評話。也有人慕名向她學藝。20世紀30年代馳名福州評話書壇的“女三杰”中的周云卿，就出自她的門下。而葉三嫂也曾因以貌取人悔失高徒。

“女三杰”中的陳艷玉，起先是找葉三嫂請求拜師。葉三嫂見她相貌不佳，哈哈大笑回絕道：“勸我妹快去學別的工藝，萬不可學評話。你這扮相，不適宜做文藝，吃力不討好。菜油姜母面，何苦抹個名？對不住，我不收?！币辉偻妻o。陳艷玉碰了個硬釘子，卻不死心。她獲得在雜貨店當伙計的丈夫林依木的支持，另求名師。一夜，“西門清”林清在津門樓粿店后書場講書，離她在大墻根的家很近。林清講完書后，夫妻兩人誠邀林清到家中吃夜宵。攀談中，林依木與林清認作本家，請求林清收陳艷玉為徒。林清盛情難卻應允后，當即行拜師禮。林清悉心傳授陳艷玉《楊國顯失金印》《沉香秘書樓》后，又親自帶著她到水流灣酒庫同，拜他的好友徐炳銓為師，徐炳銓口述，林清筆錄，學了《丹桂圖》。以后，還向師弟鄭小秋學了《陸格蘭》《孟姜女》，向黃天天學了《扇墜玉鶯哥》，向倉前坤學了《施劍翹三刺孫傳芳》《梅英恨史》等。她求教心切，既勤學又苦練，拜師學書誠心誠意，對師長優(yōu)禮相待，讓人愿傾心相授。在編演《施三翹三刺孫傳芳》時，她特地另聘了文才淵博的曹先生，配合倉前坤，根據(jù)她的講書風格，邊編、邊整、邊改。每日見面，先由她講一段，發(fā)現(xiàn)句、白或表演有不順之處，立即商討，加以修改，直到全書滿意、熟練后，方才開臺對外講書。所以她的《施劍翹三刺孫傳芳》特別受歡迎。當時，城臺32家書場，只要是掛陳艷玉講《施劍翹三刺孫傳芳》的牌，聽眾都爭先恐后地入場，場場滿座。還經(jīng)常有人聘請她高臺講書《三刺孫傳芳》。那時，城臺律師幫、綢緞幫、金店幫、珠寶幫、醫(yī)藥幫等幫會，夏令夜晚常輪流設(shè)宴，名曰涼風會，酒后，或聽閩劇或聽評話。要聽評話，往往定陳艷玉講《三刺孫傳芳》。無論唱戲說書，都設(shè)在露臺，星期六和星期日晚上聽眾最多。有一次，陳艷玉已講了兩回《三刺孫傳芳》，第三回她想換個書目。涼風會聽眾大喊：“先生啊，不可換書，大家同意再講《三刺孫傳芳》。”陳艷玉笑答：“重講不好聽?！庇幸宦牨姶舐晳溃骸皼]這事，你這《三刺孫傳芳》百聽不厭，實在好，無須顧慮，再講一回?！?/p>

福州評話“女三杰”：云、紫、艷，在藝術(shù)上各有千秋。“女三杰”的“云”指周云卿，她是連江人，到福州后，先拜葉三嫂為師，后再拜師黃天天。她面容秀麗，櫻桃小口，一雙明亮的眼睛，配上左右腮兩個酒窩，真是一笑百媚生，廣有臺緣。“紫”指鄭紫英，出身福州評話世家，啟蒙師父是阿清師，即陳清，后再拜師兄陳春生為師。她的音色甜美，吟唱音韻悅耳動聽，善于長段訴牌，不但吟唱得纏綿悱惻，配合的牌鈸、珠箸也打得既精純又活潑，鈸帕飛揚，身段優(yōu)美?！捌G”便是指陳艷玉，她出名后，對同行姐妹女評話員影響很大。她們見到陳艷玉那樣的相貌尚能一步登天、名震榕城，很受鼓舞，躍躍欲試。葉三嫂也后悔地說：“我不該收徒弟以貌取人，收云卿，不收艷玉。當初若不拒絕她，今日云、紫、艷女中三杰，我教兩杰，何等榮譽?！?/p>

“雙門大”臨終償話債

“雙門大”徐炳銓講書既有趣味性又有知識性，富書卷氣，書中多穿插詩詞歌賦、圣旨、公文、尺牘、契據(jù)，朗讀得煞有介事；對歷代帝制、朝儀、服飾、居室、起居禮節(jié)、習俗，都能如數(shù)家珍；喜引歷史典故，鋪排講解得娓娓動聽；吟誦腔穩(wěn)健大方，與所擅長的“君臣書”如《大明志》《大紅袍》《朱子執(zhí)筆懸梁》《梅伯炮烙》等相適應。因而深得聽眾青睞，尤受知識界人士賞識。福州《華報》曾刊文稱贊他“腹笥滿貯史料，發(fā)語必取典實，首尾關(guān)合，聽者動容”，“執(zhí)評話界牛耳”。在行內(nèi)也得到尊崇，被尊為“城臺三總管”之一。他熱心提攜后輩，鼓勵徒弟們“打破疆界，闖出新路”，陳春生等都得他的教益而成名。民國二十五年（1936）他去世后10日，9月7日《華報》刊文記其臨終情形：“雙門大在彌留時，精神轉(zhuǎn)旺。于晨六時起，開始演講其平生杰作《大紅袍》全部。第一句書贊‘春去夏來秋又冬’，以下滔滔不絕，條序井然。一直到晚間十二時許，無少休止。但長日水漿不入口，神息亦不少衰。至最后結(jié)臺尾聲‘八仙過海聚會團圓’句，咳嗽一聲，痰迷氣逆，于是與世長辭”，“雙門大說書垂三十年，債殆未了，至此話債償清，方撒手歸去，斯亦奇矣”。