王永

守正出新：洪本健教授的歐陽(yáng)修研究

王永

（中國(guó)傳媒大學(xué) 人文學(xué)院，北京 100024）

洪本健教授數(shù)十年來(lái)致力于歐陽(yáng)修及唐宋古文研究，取得了豐碩成果。自20世紀(jì)90年代至今，他陸續(xù)推出的《歐陽(yáng)修資料匯編》《歐陽(yáng)修詩(shī)文集校箋》《歐陽(yáng)修和他的散文世界》等堪稱(chēng)當(dāng)代歐陽(yáng)修研究的里程碑式著作。這些成果中可見(jiàn)洪本健教授對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)精神的秉持與堅(jiān)守，也可見(jiàn)他對(duì)前沿學(xué)術(shù)方法的吸納與運(yùn)用。洪本健教授守正出新的學(xué)術(shù)道路值得后學(xué)深思與借鑒。

洪本?。粴W陽(yáng)修；守正出新

洪本健1945年生于福建福州，1967年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，1980年考入華東師范大學(xué)中文系讀研究生，1983年獲文學(xué)碩士學(xué)位并留系任教，后為古典文學(xué)專(zhuān)業(yè)教授、博士生導(dǎo)師，歷任華東師范大學(xué)中文系副主任、科研處副處長(zhǎng)、文學(xué)研究所副所長(zhǎng)、出版社社長(zhǎng)、文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)等職，2010年退休。其間，曾為韓國(guó)啟明大學(xué)中文系客座教授、上海商學(xué)院法政系教授。在40余年的學(xué)術(shù)道路上，洪本健教授主要從事中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)和研究，側(cè)重研究唐宋散文，是較早致力于歐陽(yáng)修研究的當(dāng)代學(xué)者。洪本健教授著有《醉翁的世界：歐陽(yáng)修評(píng)傳》《歐陽(yáng)修資料匯編》《宋文六大家活動(dòng)編年》《唐宋散文要義》《宋代散文評(píng)點(diǎn)》《解題匯評(píng)古文觀止》《王安石散文選集》《歐陽(yáng)修詩(shī)文集校箋》《新見(jiàn)歐陽(yáng)修九十六篇書(shū)簡(jiǎn)箋注》《歐陽(yáng)修和他的散文世界》等，另有合著及編著多部，發(fā)表歐陽(yáng)修研究及唐宋散文研究等論文數(shù)十篇。

據(jù)洪本健教授回憶，他對(duì)北宋文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的了解和興趣起自初中時(shí)期。本來(lái)就對(duì)唐宋古文懷有興趣的他，當(dāng)時(shí)在家藏民國(guó)版古文選本中，無(wú)意中讀到王安石的《祭歐陽(yáng)文忠公文》，尤其欣賞“其積于中者，浩如江河之停蓄；其發(fā)于外者，爛如日星之光輝。其清音幽韻，凄如飄風(fēng)急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車(chē)駿馬之奔馳”二句。這篇文章也使他對(duì)歐陽(yáng)修產(chǎn)生了強(qiáng)烈的崇敬之情。此后在他所鐘愛(ài)的古文學(xué)習(xí)中，始終包括歐陽(yáng)修的諸多名篇。在編選《宋代散文評(píng)點(diǎn)》時(shí)，于收錄王安石這篇文章之后，他還特地附上了曾鞏、蘇軾、蘇轍三人的祭文，可見(jiàn)洪本健教授對(duì)王安石此文和歐陽(yáng)修的鐘愛(ài)之情。

縱覽洪本健教授以歐陽(yáng)修為核心的研究歷程，可以看到一條守正出新的清晰道路。

一、采摭之功：嘉惠學(xué)林的《歐陽(yáng)修資料匯編》

在本科就讀階段，洪本健就對(duì)系出桐城古文之學(xué)的葉百豐先生十分欽敬。正如洪本健及聽(tīng)過(guò)百豐先生講課的人回憶，百豐先生“自幼就喜愛(ài)古文，在課堂上口誦解讀，如數(shù)家珍”[1]?序。1980年洪本健考取華東師范大學(xué)研究生，先師從葉玉華、朱碧蓮二位老師，在先秦文學(xué)方面打了些基礎(chǔ)，同時(shí)師從上海師范大學(xué)羅君惕教授學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》；后入葉百豐先生門(mén)下，專(zhuān)治唐宋古文。在葉百豐等先生的熱情指導(dǎo)和積極鼓勵(lì)下，洪本健自研究生階段開(kāi)始即將歐陽(yáng)修作為明確的核心研究對(duì)象，且產(chǎn)生了為歐陽(yáng)修作資料匯編和生平傳記的想法?！鞍儇S師要我們確定畢業(yè)論文的選題時(shí)，兩位同窗選了韓愈和王安石，我選了歐陽(yáng)修。百豐師叫我們重點(diǎn)通讀各家的文集和姚鼐的《古文辭類(lèi)纂》等書(shū)，關(guān)注眾多古文選本中評(píng)說(shuō)唐宋八大家的內(nèi)容，搜集有關(guān)評(píng)語(yǔ)，做好卡片資料。百豐師還帶我們到四川大學(xué)，聽(tīng)成善楷教授講古文。我在川大圖書(shū)館中，看到吳文治先生所著古典文學(xué)資料匯編《柳宗元卷》，極為向往，立下了編撰《歐陽(yáng)修卷》的宏愿?！盵1]?序出版《古典文學(xué)研究資料匯編》系列叢書(shū)是中華書(shū)局持續(xù)半個(gè)多世紀(jì)的重要規(guī)劃，備受學(xué)術(shù)界好評(píng)，是古典文學(xué)研究領(lǐng)域不可或缺的重要參考資料，也是古典文學(xué)研究學(xué)者重視讀書(shū)摘抄積累的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之系統(tǒng)展現(xiàn)。踏上學(xué)術(shù)道路伊始，洪本健的這一自覺(jué)選擇，表明了他奉獻(xiàn)學(xué)術(shù)事業(yè)的視野和胸襟。事實(shí)證明，這也是他在歐陽(yáng)修研究領(lǐng)域不斷收獲碩果的扎實(shí)基礎(chǔ)。

1983年洪本健研究生畢業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位并留校任教，在繁忙的教學(xué)及行政工作之余，他的歐陽(yáng)修研究始終沒(méi)有中斷。為了編纂《歐陽(yáng)修資料匯編》，洪本健一有時(shí)間就到華東師范大學(xué)圖書(shū)館披閱卷帙繁富的古籍，也不時(shí)前往上海圖書(shū)館查閱有關(guān)資料，手抄不輟，六易寒暑，輯錄了從北宋至“五四”九百多年間、六百多位作家撰著、散見(jiàn)于約七百部書(shū)中的有關(guān)評(píng)述百萬(wàn)余字。據(jù)洪本健教授回憶：“記得在寒假里，我獲得熱心的校圖書(shū)館管理員的許可，在北風(fēng)凜冽中置身麗娃河畔的書(shū)庫(kù)里，查閱一排排的圖書(shū)，多有所獲；而整個(gè)暑假，為了抄錄線裝書(shū)里的資料，我?guī)缀趺刻煸绯鐾須w，騎著自行車(chē)，奔波在師大一村與上海圖書(shū)館巨鹿路書(shū)庫(kù)之間的路上。”[1]?序據(jù)榮斌先生介紹：“編者不以披閱古籍為唯一途徑，還曾親赴滁州等地尋碑問(wèn)碣。例如，收入該書(shū)的明人蕭崇業(yè)、秦致恭對(duì)歐陽(yáng)修的評(píng)價(jià)，就是編者從實(shí)地碑刻中抄錄下的。這無(wú)疑起了拾遺補(bǔ)缺的作用。”[2]這些都是鮮為人知的成書(shū)經(jīng)歷。

做資料匯編，最重要的工作就是材料的取舍。在“求全責(zé)備”的前提之下，洪本健秉持盡量選取早期或完整史料、避免雷同冗復(fù)的原則，個(gè)別地方又酌情加以編者按語(yǔ)進(jìn)行說(shuō)明。《歐陽(yáng)修資料匯編》所輯資料，“主要是對(duì)歐陽(yáng)修思想、經(jīng)歷的評(píng)述和對(duì)其散文、詩(shī)詞的評(píng)論，另有關(guān)于他的學(xué)術(shù)成就的探討以及各類(lèi)作品的考辨等”[3]。由于版本和記憶差別，古人評(píng)語(yǔ)中往往包含有與原文并不一致的地方，對(duì)此該書(shū)保持了古人的評(píng)語(yǔ)原貌；而對(duì)于明顯的衍漏錯(cuò)訛之處，則徑直改過(guò)，不贅校語(yǔ)。對(duì)于目錄方面，則按著者生年順序編排，少數(shù)生年難以考定的，根據(jù)推斷的年代列入。

開(kāi)始著手編纂《歐陽(yáng)修資料匯編》這項(xiàng)工程伊始，除了繼續(xù)得到葉百豐、朱碧蓮等老師的指導(dǎo)與關(guān)懷外，洪本健也得到了中華書(shū)局編輯部的認(rèn)可和支持。1986年4月，洪本健教授將書(shū)稿交至中華書(shū)局編輯部，根據(jù)責(zé)編劉尚榮先生許多中肯而具體的意見(jiàn)又做了刪補(bǔ)修訂，去掉了大量仍嫌泛泛而述的材料，補(bǔ)充了一些重要的遺漏條目。直到多年以后，洪本健還在與學(xué)生的談話中對(duì)劉尚榮先生屢屢表達(dá)感佩，他在文章中寫(xiě)道：“記得我到北京看《歐陽(yáng)修研究資料》清樣那天，正是中秋佳節(jié)，到中華書(shū)局時(shí)編輯們?cè)缫严掳嗔耍挥猩袠s先生一個(gè)人在辦公室等我。他為我準(zhǔn)備了月餅和水果，送我到書(shū)局附近的招待所住宿，在那里我完成了校閱清樣的任務(wù)，心里充滿了溫暖?！盵3]緣于責(zé)編這部扎實(shí)的著作，劉尚榮對(duì)洪本健關(guān)懷有加，二人基于此書(shū)的學(xué)術(shù)交誼甚為深厚。對(duì)于此書(shū)，中國(guó)古代散文學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院教授譚家健評(píng)價(jià)道：“此集比較齊備，網(wǎng)羅相對(duì)豐富，是具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)性資料?！盵4]《歐陽(yáng)修資料匯編》惠及學(xué)林，經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)。

為歐陽(yáng)修撰寫(xiě)評(píng)傳的想法，與《歐陽(yáng)修資料匯編》的整理計(jì)劃是同步產(chǎn)生的，工作也是同步進(jìn)行的。1987年，洪本健完成了24萬(wàn)字的歐陽(yáng)修評(píng)傳的寫(xiě)作。1990年，在中州古籍出版社范炯先生的長(zhǎng)期關(guān)心與支持下，《醉翁的世界——?dú)W陽(yáng)修評(píng)傳》出版問(wèn)世。作為洪本健第一部學(xué)術(shù)傳記著作，徐中玉先生在序言中評(píng)述道：“洪本健同志是一位非常篤實(shí)有見(jiàn)的青年學(xué)者。早在讀碩士學(xué)位之前，就對(duì)歐陽(yáng)修著作有特別的愛(ài)好。他先花費(fèi)幾年的時(shí)間，廣搜博采，完成了多達(dá)數(shù)十萬(wàn)字的《歐陽(yáng)修資料匯編》，在此基礎(chǔ)上，寫(xiě)了歐陽(yáng)修的年譜稿，繼續(xù)下去，才寫(xiě)成了這部歐陽(yáng)修評(píng)傳。青年學(xué)者能這樣從堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)功夫做起，是很少有的，我非常贊賞他這種艱苦、勤奮的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。在某種意義上，對(duì)歐陽(yáng)修的研究，這部書(shū)有填補(bǔ)過(guò)去所缺的意義，我認(rèn)為這不算過(guò)獎(jiǎng)?！盵5]華東師范大學(xué)中文系施蟄存、程俊英等先生本來(lái)就有創(chuàng)作與學(xué)術(shù)相兼的傳統(tǒng)，洪本健這部傳記之作，也是在華東師范大學(xué)麗娃河畔濃郁的文學(xué)氛圍下完成的，加之“六一風(fēng)神”情韻之美的滋養(yǎng)、歐陽(yáng)修一生情感歷程之豐富，因此該書(shū)頗富文采與情懷。作為讀者，除了在該書(shū)中得到歐公翔實(shí)的生平信息，更可以欣賞到傳記文字的藝術(shù)之美?！蹲砦痰氖澜纭?dú)W陽(yáng)修評(píng)傳》還附有歐陽(yáng)修年表和行跡圖，便于讀者從時(shí)空兩個(gè)維度快速把握歐公的一生。

《歐陽(yáng)修資料匯編》的另一項(xiàng)拓展性成果，是《宋文六大家活動(dòng)編年》。王水照先生在《曾鞏研究論文集》序中指出：“我們迫切需要選擇一些便于展開(kāi)綜合研究的題目。例如，宋代作家間的師承交游關(guān)系，就是一個(gè)饒有趣味的課題?！盵6]這與洪本健自身的想法頗為一致，他覺(jué)得建立一個(gè)縱橫交織的體系，以一個(gè)既上下相連又左右貫通的框架，反映唐宋八大家中六位北宋作家的生平、創(chuàng)作和交游狀況，是一項(xiàng)富有價(jià)值的課題。實(shí)際上，這就是“活動(dòng)編年”的研究創(chuàng)設(shè)，它開(kāi)拓了編年體研究方法的新范例。

想法確定之后，在近百萬(wàn)字《歐陽(yáng)修資料匯編》整理工作基礎(chǔ)之上，洪本健披閱六家著作、年譜、評(píng)傳，廣泛搜集見(jiàn)于宋人文集、筆記、詩(shī)話以及史書(shū)的諸多有關(guān)資料，并作必要的考訂整理，以年代為經(jīng)、人物為緯，撰寫(xiě)了《宋文六大家活動(dòng)編年》。該書(shū)于1993年由華東師范大學(xué)出版社出版，時(shí)間斷限上自公元1007年歐陽(yáng)修出生，下至公元1112年蘇轍去世，以編年體展現(xiàn)了以歐陽(yáng)修、蘇軾兩位文壇盟主為核心，包括蘇洵、王安石、曾鞏、蘇轍等北宋古文大家在內(nèi)的文學(xué)活動(dòng)風(fēng)貌以及北宋中葉文學(xué)的概貌和發(fā)展軌跡。

二、涵育之成：垂文后世的《歐陽(yáng)修詩(shī)文集校箋》

《歐陽(yáng)修資料匯編》出版之后，洪本健一直有為歐陽(yáng)修詩(shī)文作箋注的想法，也做了相應(yīng)的準(zhǔn)備。21世紀(jì)初，終于結(jié)束近20年行政管理與教學(xué)科研“雙肩挑”重?fù)?dān)的洪本健，開(kāi)始把全部精力投入古典文學(xué)的教學(xué)和科研之中。他向全國(guó)高等院校古籍整理研究工作委員會(huì)申報(bào)的《歐陽(yáng)修詩(shī)文集校箋》研究計(jì)劃得到批準(zhǔn)，也得到了時(shí)任上海古籍出版社副總編高克勤先生的約稿，并在高先生處獲贈(zèng)《歐陽(yáng)文忠公集》中《居士集》《居士外集》影印件，于是他開(kāi)始了艱難而又神往的歐公詩(shī)文集校箋工作。為了撰寫(xiě)這部書(shū)稿，洪本健遍查各種宋代文史資料，精心辨別考證，焚膏繼晷，兀兀窮年，傾注了大量的心血。其間洪本健經(jīng)歷了嚴(yán)重的腰椎疾患，但仍于病床之上孜孜不倦，同室病友善意地規(guī)勸他，他也只是笑言：“這是拿了國(guó)家錢(qián)的，不做不行?！睂?shí)際上，學(xué)者自心之甘苦，又豈易為外人所解。出院后，洪本健教授將急事放緩，堅(jiān)持不懈，有計(jì)劃地持續(xù)前進(jìn)，保證校箋工作的質(zhì)量。

《歐陽(yáng)修詩(shī)文集校箋》成書(shū)之際，洪本健已是中國(guó)歐陽(yáng)修研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，在該書(shū)序言中，他高度評(píng)價(jià)了一代文宗歐陽(yáng)修的人格魅力以及在政壇活動(dòng)、文學(xué)創(chuàng)作、史學(xué)著述領(lǐng)域的地位，贊同學(xué)界認(rèn)為歐陽(yáng)修是中國(guó)文學(xué)史上難得的百科全書(shū)式學(xué)者的觀點(diǎn)。他特別強(qiáng)調(diào)了歐陽(yáng)修不屈的人格精神以及體現(xiàn)在著述中的批判精神、實(shí)錄精神和疑古精神。

在?？狈矫妫楸窘】紤]到《四部叢刊》本與最早的周必大刻本屬于同一系統(tǒng)，且為歷來(lái)讀者廣泛使用和認(rèn)可，故以之為底本。該著最重要的特色是以日本天理大學(xué)附屬天理圖書(shū)館所藏南宋本歐集為主要參校本。天理本歐集早出于《四部叢刊》本，有諸多可取之處。與國(guó)內(nèi)外諸多歐集版本相比，天理本基本保留了南宋刊本的原形[9]，153卷中后人補(bǔ)寫(xiě)的僅有14卷，故彌足珍貴，在日本被視為國(guó)寶。洪本健也是在日本九州大學(xué)東英壽教授的無(wú)私幫助下得到天理本《居士集》和《居士外集》的影印本，從而完善了相關(guān)部分的校箋。

在箋注方面，洪本健的創(chuàng)設(shè)之功在于完成了《居士集》《居士外集》的全面箋注。在作品編年方面，李強(qiáng)教授曾舉《秋日與諸君馬頭山登高》（《居士外集》卷6）為例說(shuō)明其考訂之功：“此作原置慶歷三年（1043）與五年（1045）詩(shī)間。據(jù)胡柯《廬陵歐陽(yáng)文忠公年譜》載，慶歷四年四月，歐出使河?xùn)|；七月，還京師。洪先生認(rèn)為詩(shī)題云‘秋日’‘登高’，詩(shī)云‘佳節(jié)登臨’，當(dāng)指重陽(yáng)，時(shí)為九月。他考樂(lè)史《太平寰宇記》卷145，發(fā)現(xiàn)在‘光化軍領(lǐng)縣一，乾德’下載：‘馬窟山，在縣東南六十里，下有窟。按《南雍州記》：漢時(shí)有馬百匹從此窟出。舊名馬頭山，敕改為馬窟?！纱撕橄壬J(rèn)為歐陽(yáng)修詩(shī)中的馬頭山當(dāng)指此山，而非出使途中所見(jiàn)之馬頭山。歐陽(yáng)修寶元元年、二年都在乾德任上，那有沒(méi)有可能是寶元二年的九月呢？洪先生又從《書(shū)簡(jiǎn)》卷6找到歐陽(yáng)修作于寶元二年的《與梅圣俞》：‘承九月一日就道……某自解官，觸事不快，至今幾五十日，未能脫去，豈其屯蹇未極耶？所幸親老漸安，更三五日可以卜行。南陽(yáng)之居，依賢主人，實(shí)佳事，但恨圣俞不在爾?！t主人’指謝絳，時(shí)知鄧州（唐時(shí)稱(chēng)南陽(yáng)郡）。由此考證出寶元二年的九月歐陽(yáng)修已經(jīng)離開(kāi)乾德往南陽(yáng)了。經(jīng)過(guò)這樣嚴(yán)密細(xì)致地考證，洪先生確定《秋日與諸君馬頭山登高》乃記寶元元年（1038）秋日在乾德‘與諸君馬頭山登高’事，此詩(shī)的確切系年應(yīng)為寶元元年（1038）。”[7]《歐陽(yáng)修詩(shī)文集校箋》中這樣的地方還有很多，該書(shū)的價(jià)值不全在版本和注釋上。

在《歐陽(yáng)修詩(shī)文集校箋》一書(shū)中，洪本健集多年古文研究造詣之長(zhǎng)，設(shè)定了“集評(píng)”部分，在諸多評(píng)語(yǔ)里好中選優(yōu)，對(duì)于前人較少評(píng)述的篇目在評(píng)語(yǔ)選擇上又秉持寧缺毋濫的原則，充分體現(xiàn)了“精選”的追求。2009年，180萬(wàn)字的《歐陽(yáng)修詩(shī)文集校箋》由上海古籍出版社出版面世，并被列入《中國(guó)古典文學(xué)叢書(shū)》之中。2010年，《歐陽(yáng)修詩(shī)文集校箋》獲得中國(guó)古籍整理優(yōu)秀圖書(shū)一等獎(jiǎng)的榮譽(yù)?！稓W陽(yáng)修詩(shī)文集校箋》成為與《歐陽(yáng)修資料匯編》遙相呼應(yīng)的另一部皇皇巨著，同樣推進(jìn)了歐陽(yáng)修研究。

正如上海古籍出版社社長(zhǎng)高克勤先生所云，“學(xué)術(shù)乃天下之公器”，在《歐陽(yáng)修詩(shī)文集箋注》的撰著過(guò)程中，洪本健與日本學(xué)者東英壽圍繞天理本《歐陽(yáng)修文忠公集》及歐陽(yáng)修研究也結(jié)下了深厚的學(xué)術(shù)友誼。東英壽是海外歐陽(yáng)修研究中成就卓著的學(xué)者，他在對(duì)天理本和其他版本的比較中發(fā)現(xiàn)，天理本收有為其他版本所未收的96篇書(shū)簡(jiǎn)，于是將這些書(shū)簡(jiǎn)整理為《新見(jiàn)九十六篇?dú)W陽(yáng)修散佚輯存稿》，刊發(fā)于《中華文史論叢》2012年第1期。洪本健基于對(duì)天理本的前期了解，也及時(shí)撰寫(xiě)發(fā)表了解讀文章。這批“佚簡(jiǎn)”的刊發(fā)引發(fā)了學(xué)術(shù)界不小的反響，對(duì)歐陽(yáng)修研究的相關(guān)問(wèn)題也有一定的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)。很快，在東英壽的約請(qǐng)之下，二人合作的《新見(jiàn)歐陽(yáng)修九十六篇書(shū)簡(jiǎn)箋注》2014年6月在上海古籍出版社出版，也成為歐陽(yáng)修研究必備書(shū)目之一。

三、涉獵之得：厚積薄發(fā)的《歐陽(yáng)修和他的散文世界》

洪本健教授的學(xué)術(shù)研究，并無(wú)“為研究而研究”的功利之弊，所發(fā)表的觀點(diǎn)都是在對(duì)研究對(duì)象長(zhǎng)期研究積累下，結(jié)合諸多說(shuō)法和前沿方法自然而然提出的新見(jiàn)。其研究不僅觀點(diǎn)穩(wěn)妥，而且體現(xiàn)出時(shí)空和深度上不斷拓展的步驟性和計(jì)劃性。有了多年關(guān)于歐陽(yáng)修研究的成果積累，洪本健又推出了《歐陽(yáng)修和他的散文世界》一書(shū)。對(duì)于這部書(shū)，北京師范大學(xué)謝琰評(píng)價(jià)道：“洪本健《歐陽(yáng)修和他的散文世界》（上海古籍出版社）是2017年歐陽(yáng)修散文研究的重大收獲。作者憑藉多年箋注歐集、研究歐公的功力，匯集多篇重要論文，編成這部堪稱(chēng)‘歐陽(yáng)修散文通論’的權(quán)威著作，幾乎涉及歐陽(yáng)修散文研究的一切重要問(wèn)題，如其生平重要階段，思想特點(diǎn)，對(duì)北宋散文及后世散文的影響，與唐宋八大家其他諸家散文的異同比較，重要友人，‘六一風(fēng)神’，碑志、書(shū)簡(jiǎn)、筆記各體特點(diǎn)等等。”[8]如上所言，《歐陽(yáng)修和他的散文世界》一書(shū)論及了歐陽(yáng)修的人生、思想、主盟歷程、與北宋散文及唐宋散文的關(guān)系、各體散文、“六一風(fēng)神”、交游、影響和歷代評(píng)說(shuō)等，可以說(shuō)涉及了歐學(xué)研究的方方面面，是個(gè)人學(xué)術(shù)研究的擷英集成之作。

總結(jié)此書(shū)，其研究方法有如下特色：

第一，知人論世，以意逆志。《歐陽(yáng)修資料匯編》《醉翁的世界——?dú)W陽(yáng)修評(píng)傳》《歐陽(yáng)修詩(shī)文集箋注》以及《宋六家活動(dòng)編年》的撰寫(xiě)，使得洪本健教授建立起一個(gè)縱橫交織的文獻(xiàn)體系，這使得他在討論具體問(wèn)題的時(shí)候能夠得心應(yīng)手、左右逢源、游刃有余。如第一章“歐陽(yáng)修的人生”中，洪本健以歐陽(yáng)修貶謫時(shí)期的創(chuàng)作為中心，論析了北宋貶謫文學(xué)的風(fēng)貌和貶謫文學(xué)的內(nèi)在機(jī)制；以出使河?xùn)|為例，考索了歐陽(yáng)修識(shí)才薦才愛(ài)才的行動(dòng)。第三章“歐陽(yáng)修的主盟歷程”中，洪本健以“天圣起步”“慶歷奠基”和“嘉祐輝煌”三個(gè)階段呈現(xiàn)了一代文宗的領(lǐng)袖歷程。尤其是針對(duì)歐陽(yáng)修的主盟時(shí)間，針對(duì)學(xué)術(shù)界的模糊認(rèn)識(shí)，洪本健教授說(shuō)：“如果因歐陽(yáng)修嘉祐二年知貢舉，扭轉(zhuǎn)時(shí)風(fēng)，影響巨大，而認(rèn)定其文壇主盟即在嘉祐，是不正確的。歐陽(yáng)修入主文壇，或者說(shuō)文壇盟主地位的確立，應(yīng)在慶歷而非嘉祐?！盵1]80第九章“‘六一風(fēng)神’探析”直指歐陽(yáng)修文風(fēng)的核心議題，回應(yīng)了“六一風(fēng)神”的內(nèi)涵和特質(zhì)。洪本健認(rèn)為“六一風(fēng)神”本自六一居士歐陽(yáng)修政壇名臣、文壇領(lǐng)袖、史學(xué)巨擘的三兼身份，具體表現(xiàn)上可以概括為散文的詩(shī)化表達(dá)。歐陽(yáng)修情感豐富，在詞中尤可見(jiàn)其“任情”一面。洪本健也指出，“六一風(fēng)神”的本質(zhì)是歐陽(yáng)修的“情感外顯”，有其人格特質(zhì)的歸依，而“六一風(fēng)神”的歸屬，則來(lái)自太史公“逸”調(diào)（劉熙載云：“太史公文，韓得其雄，歐得其逸……”）的陰柔之美。在這一章中，洪本健還專(zhuān)論了歐文“和氣”與“六一風(fēng)神”的關(guān)系。在第十章“歐陽(yáng)修的友人”中，洪本健提出了范仲淹對(duì)宋初古文運(yùn)動(dòng)影響這個(gè)問(wèn)題，基于歐陽(yáng)修《范文正公神道碑銘》的撰寫(xiě)討論了范、呂（夷簡(jiǎn)）交惡與釋憾這則公案的看法，以翔實(shí)的史料證明了“釋憾”之說(shuō)的成立。在這一章中，洪本健通過(guò)對(duì)《相州晝錦堂記》的細(xì)讀和旁證，指出其實(shí)在這篇記文中，對(duì)同僚北宋名臣韓琦，“歐陽(yáng)修已隱約表達(dá)了含蘊(yùn)在頌揚(yáng)之中的勸勉、激勵(lì)與警醒之意”[1]397。

第二，言必有據(jù)，性、量結(jié)合。得益于《歐陽(yáng)修資料匯編》撰寫(xiě)過(guò)程中的多年文獻(xiàn)積累，長(zhǎng)于以支撐性文獻(xiàn)充分印證是洪本健教授早期論文就具備的鮮明特色，而在他的學(xué)術(shù)研究中，重視定性研究與定量研究結(jié)合，越來(lái)越多地運(yùn)用了統(tǒng)計(jì)方法，使得他的結(jié)論充滿說(shuō)服力。如第一章通過(guò)對(duì)整個(gè)北宋時(shí)期高官卒葬問(wèn)題的全面統(tǒng)觀回答了歐陽(yáng)修致仕歸潁、卒葬新鄭的原因。洪本健教授指出：“歐陽(yáng)修致仕居潁而未歸江西，固然有個(gè)人鐘愛(ài)潁州風(fēng)光的緣故，亦與‘宋時(shí)士大夫多不歸本籍’而在京都附近區(qū)域居住的社會(huì)背景有關(guān)”，“從歐生前思潁、歸潁，至終并未歸吉州來(lái)看，卒葬新鄭也是很自然的，所謂‘戀戀君父，不忍遠(yuǎn)歸故土’者，比比皆是，已形成一時(shí)未見(jiàn)條文的風(fēng)氣。”[1]33再如第四章《歐陽(yáng)修與北宋散文的發(fā)展》將“天圣學(xué)韓”作為北宋“文學(xué)自覺(jué)”的標(biāo)志，指出慶歷新政陣營(yíng)里的許多人物是北宋古文運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)，并以翔實(shí)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)證明了“嘉祐多士”與“北宋文盛”的同步共時(shí)關(guān)系，從而也體現(xiàn)出歐陽(yáng)修對(duì)北宋文壇的突出貢獻(xiàn)。再如第八章《歐陽(yáng)修的碑志、書(shū)簡(jiǎn)和筆記》在討論歐碑時(shí)，洪本健教授指出，以韓愈為背景參照，歐陽(yáng)修在創(chuàng)作原則上更追求碑志文寫(xiě)作的求真務(wù)實(shí)、記大略小，他秉持“銘近于史”的理念創(chuàng)作，使得碑志文被宋代史書(shū)充分重視并吸納，具有較強(qiáng)的史料價(jià)值。從統(tǒng)計(jì)分類(lèi)學(xué)的角度來(lái)看，“記敘友朋、名臣兩類(lèi)的碑志最有份量，最耐人誦讀，亦最有影響。記述親屬、女性的，亦有佳篇，然而數(shù)量較少”[1]251。洪本健研究發(fā)現(xiàn)：從歐碑中可以得見(jiàn)，時(shí)間上的慶歷，空間上的洛陽(yáng)，都是歐陽(yáng)修的畢生情結(jié)所在。為當(dāng)世名人撰寫(xiě)墓銘是文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的重要使命，也是他借以營(yíng)造健康士風(fēng)的重要手段。歐碑“事信言文”，富于情韻，是“六一風(fēng)神”的重要展現(xiàn)領(lǐng)域。洪本健認(rèn)為：“（歐集中的‘書(shū)簡(jiǎn)’部分）在我國(guó)的書(shū)簡(jiǎn)發(fā)展史和文學(xué)發(fā)展史上具有重要的地位。它是歐陽(yáng)修長(zhǎng)期從政與交游的記錄，也是歐陽(yáng)修心靈的生動(dòng)寫(xiě)照?！盵1]290基于歐陽(yáng)修10卷568篇傳世書(shū)簡(jiǎn)的數(shù)量和收集體例，洪本健創(chuàng)設(shè)性地標(biāo)舉了一個(gè)“個(gè)人大量書(shū)信命名《書(shū)簡(jiǎn)》的首次結(jié)集”[1]262的提法。為此，他詳盡統(tǒng)計(jì)了歷代作家書(shū)簡(jiǎn)的傳世數(shù)量和狀況，為這個(gè)提法提供了客觀的依據(jù)。

第三，重視比較，發(fā)掘特色。在考證和統(tǒng)計(jì)之外，洪本健還十分重視比較研究的方法以求價(jià)值特色之彰顯。第二章“歐陽(yáng)修的思想”中，洪本健教授談到了儒釋道三家在歐陽(yáng)修思想世界的比較問(wèn)題；王禹偁對(duì)歐陽(yáng)修的影響問(wèn)題；以及歐陽(yáng)修對(duì)“和而不同”理念的堅(jiān)守與踐行問(wèn)題。洪本健既明確了歐陽(yáng)修終生篤信儒學(xué)、力排佛教的基本立場(chǎng)，同時(shí)也指出：“歐陽(yáng)修對(duì)道教的排拒是堅(jiān)決的，而對(duì)老莊思想的吸收也是不容置疑的事實(shí)。”[1]46再如第五章“歐陽(yáng)修與唐宋古文運(yùn)動(dòng)”，先是從發(fā)展起點(diǎn)、時(shí)代氛圍、作家地位、領(lǐng)袖傳承、駢散關(guān)系比較了唐宋古文運(yùn)動(dòng)的差異，指出了北宋古文最終居于不可逆轉(zhuǎn)地位的原因；再基于韓、柳、歐、蘇這“文章四大家”的比較，深入探討了唐宋文風(fēng)之別，得出唐文奇崛而宋文平易、唐文硬直而宋文柔婉、唐文清瘦而宋文豐腴、唐文古雅而宋文通俗、由唐至宋變體趨多的結(jié)論。重視比較中的特色發(fā)掘，使得洪本健教授避免了研究對(duì)象專(zhuān)一而帶來(lái)的認(rèn)識(shí)局限。洪本健早年著有《唐宋散文要義》，但由于時(shí)間久遠(yuǎn)，加之該書(shū)本為《中國(guó)文化經(jīng)典要義全書(shū)》之一種，故而市面上已難見(jiàn)到。這次出版《歐陽(yáng)修和他的散文世界》，其中的部分章節(jié)也得以匯入，亦有所修改或補(bǔ)充，內(nèi)容涉及韓柳比較、韓歐傳承、宋六家文比較、蘇軾對(duì)歐文的效法與超越，均是在比較中發(fā)掘唐宋八大家特色與地位的研究成果。

第四，縱橫交織，呈現(xiàn)歷程。在《歐陽(yáng)修資料匯編》研究成果基礎(chǔ)上，與近年來(lái)廣泛運(yùn)用的接受史研究方法結(jié)合，呈現(xiàn)歐陽(yáng)修對(duì)后世創(chuàng)作的影響和學(xué)術(shù)批評(píng)視域中的變化，也是洪本健關(guān)于歐陽(yáng)修研究的重要一環(huán)。第十一章“歐陽(yáng)修對(duì)后世散文創(chuàng)作的影響”著重從創(chuàng)作接受的角度選取明代唐宋派代表作家歸有光和現(xiàn)代著名散文家朱自清兩個(gè)個(gè)案進(jìn)行研究。洪本健引證文獻(xiàn)指出歐公的人格與學(xué)術(shù)對(duì)歸有光都有著不容忽視的重要影響。具體來(lái)說(shuō)，歐、歸二人基于共同的儒學(xué)信仰，在文道觀上有一致的認(rèn)識(shí)，歐文平易自然和唱嘆之美為歸氏所承，在對(duì)象、場(chǎng)景、情調(diào)上，歸氏也有創(chuàng)新。他又云：“歐、朱的散文，一般地說(shuō)，沒(méi)有濤瀾洶涌的陽(yáng)剛之態(tài)，但卻以深情綿邈的陰柔之美感染著讀者，在文學(xué)史上留下了永不磨滅的印記?！盵1]434

當(dāng)代學(xué)者對(duì)《歐陽(yáng)修和他的散文世界》這部著作也多有好評(píng)。中國(guó)古代散文研究專(zhuān)家熊禮匯認(rèn)為：“凡有意涉獵歐學(xué)、特別是歐公散文研究的初學(xué)者，如果要讀今人的研究著作，恐怕洪先生的這四種書(shū)，務(wù)必要讀一讀。而《歐陽(yáng)修和他的散文世界》，尤其不可忽略。這本書(shū)不僅有助于讀者走近乃至走進(jìn)‘歐陽(yáng)修和他的散文世界’，而且還有助于擴(kuò)大學(xué)術(shù)視野、接觸新見(jiàn)卓識(shí)、提高認(rèn)知感悟能力，和在研究方法上得到啟迪?！盵9]對(duì)歐陽(yáng)修有專(zhuān)門(mén)研究的學(xué)者劉越峰說(shuō)：“洪本健先生的著作涉及范圍廣泛，具有集大成的風(fēng)采，在他人忽略的細(xì)微之處多有發(fā)覆，同時(shí)能將深厚的學(xué)術(shù)功底與現(xiàn)代科技研究手段巧妙結(jié)合在一起，互相生發(fā)?？梢哉f(shuō)《歐陽(yáng)修和他的散文世界》這部著作正是洪先生‘致廣大而盡精微’的學(xué)術(shù)追求的具體化，先生的著作堪稱(chēng)當(dāng)代學(xué)術(shù)著作，尤其是歐陽(yáng)修散文研究著作中的典范?！盵10]《歐陽(yáng)修和他的散文世界》在歐陽(yáng)修及中國(guó)古代散文研究領(lǐng)域的作用正在深化之中。

四、博觀之集：傳承斯文的《解題匯評(píng)〈古文觀止〉》

盡管洪本健的學(xué)術(shù)研究始終以歐陽(yáng)修研究為核心，但也旁及唐宋散文乃至歷代古文，而“守正出新”這一特色依舊鮮明?！皡R評(píng)”之學(xué)的傳承，即為“守正出新”的實(shí)踐道路。

徐中玉說(shuō)：“評(píng)點(diǎn)這種方式，宋代已有，明、清更多，用于評(píng)點(diǎn)小說(shuō)，有圈點(diǎn)、眉批、夾注、總評(píng)等，不一而足。對(duì)詩(shī)、文也有類(lèi)似情況。評(píng)點(diǎn)比較自由、靈活，對(duì)作家、作品的用心，作品的價(jià)值、技巧、工拙、特色、讀后感想等等，或多或少，有什么心得，都可寫(xiě)在里面。古代批評(píng)家李卓吾、金圣嘆、毛宗崗、張竹坡、脂硯齋等，都留下了精彩的評(píng)點(diǎn)之作。評(píng)點(diǎn)可以說(shuō)是我國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的特殊樣式，有其可取之點(diǎn)。這種樣式或一語(yǔ)破的，或三言兩語(yǔ)，點(diǎn)到即止。即使總評(píng)，也不過(guò)數(shù)十百字。雖不系統(tǒng)，也可能發(fā)人所未發(fā)，大可參酌。這種樣式并無(wú)成規(guī)可循，也不必拘守陳規(guī)，貪大求全，空洞說(shuō)教，讀者因而引發(fā)別樣的議論，或補(bǔ)充發(fā)揮則更好。許多名家名作就是在歷代讀者的紛紛議論中，在許多的一得之見(jiàn)中，在持久流傳并擴(kuò)大傳播的過(guò)程中，得到新的闡釋?zhuān)@示出強(qiáng)大的生命力?！盵11]應(yīng)該說(shuō)，小說(shuō)評(píng)點(diǎn)是中國(guó)古代小說(shuō)理論的主要表現(xiàn)形式，但這種形式本身，最初是汲取詩(shī)文評(píng)點(diǎn)的營(yíng)養(yǎng)發(fā)展起來(lái)的。

對(duì)于匯評(píng)之學(xué)，華東師范大學(xué)老一輩學(xué)者都十分重視。施蟄存“為一個(gè)班級(jí)講《項(xiàng)羽本紀(jì)》，復(fù)印了三家注本《史記》豎排本中的這一篇作教材，講課時(shí)不僅講正文，更是講注文中的歷史文化知識(shí)，引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，一學(xué)期下來(lái)，一篇《項(xiàng)羽本紀(jì)》都沒(méi)講完，而學(xué)生卻獲益良多”[12]。匯評(píng)之學(xué)，本是古文研究學(xué)術(shù)之長(zhǎng)，對(duì)于洪本健來(lái)說(shuō)，也是葉百豐先生的師門(mén)之傳。古文評(píng)點(diǎn)，形式有總評(píng)（題下評(píng)、尾評(píng)）、眉評(píng)、旁評(píng)、雙行夾評(píng)等，這是古文閱讀心得的記錄習(xí)慣，葉百豐先生自以平生教學(xué)多得前人評(píng)點(diǎn)之力，又因于唐宋古文之中首推韓愈，故而晚年決定編著《韓昌黎文匯評(píng)》，病重之際，仍在床鋪上鋪開(kāi)許多卡片，取精汰粗，選用之時(shí)，再三斟酌，并約一同住院的馬茂元先生為序。書(shū)未成，百豐先生竟然溘然長(zhǎng)逝，文稿收尾工作交托洪本健完成，經(jīng)華東師范大學(xué)沈達(dá)偉女士謄寫(xiě)，葉百豐先生遺孀夏漪女士將文稿交臺(tái)灣正中書(shū)局出版。馬茂元教授序言中引述的葉百豐先生的觀點(diǎn)云：“評(píng)點(diǎn)之學(xué)，乃吾國(guó)文學(xué)理論批評(píng)之特有形式，由來(lái)尚矣。片言居要，一羽破的。其精深透辟，啟發(fā)人意之處，往往有逾于解說(shuō)者?！庇衷疲骸拔崃粢庥诖擞心暌樱Y料搜羅，大略齊備。今欲先取昌黎集中世所誦習(xí)名篇，別擇諸家評(píng)語(yǔ)之精粹者，匯此一編，以餉學(xué)者?！盵13]該書(shū)共收韓文78篇，分雜著、書(shū)、序、哀辭與祭文、碑志、雜文7大類(lèi)，附有評(píng)家小傳，引用文評(píng)古籍25種。

洪本健十分珍視恩師的見(jiàn)解并效法之，他也指導(dǎo)研究生和他一起完成了《解題匯評(píng)古文觀止》。在唐宋八大家對(duì)“古文”的開(kāi)拓之下，充滿思想創(chuàng)見(jiàn)和藝術(shù)魅力的散體單篇文章就開(kāi)始深受學(xué)子重視。南宋以來(lái)，古文選本和評(píng)點(diǎn)就構(gòu)成了古文之學(xué)的核心內(nèi)容。其中，清人吳楚材、吳調(diào)侯編選評(píng)注于康熙年間的《古文觀止》最為膾炙人口。有鑒于此，洪本健認(rèn)為：“自古以來(lái)，有不少學(xué)者對(duì)《古文觀止》中的作品加以評(píng)說(shuō)，真知灼見(jiàn)在在皆是，如匯集并附于原文之后，必定對(duì)今天讀者的鑒賞分析有所幫助；而各篇作品的背景與題旨之所在，諸多古代文獻(xiàn)中不乏記載，如搜集而列于原文之前，對(duì)深入理解和研究作品，也大有裨益?！盵14]這個(gè)想法得到了洪本健教授當(dāng)時(shí)的三位研究生方笑一、戴從喜和李強(qiáng)的贊同。于是師生四人從收集資料、做卡片開(kāi)始，著手《古文觀止》的解題和匯評(píng)工作。經(jīng)過(guò)兩年共同的緊張勞動(dòng)，終于完成了這部書(shū)稿。這部“學(xué)術(shù)版”《古文觀止》為簡(jiǎn)體版本，原文與夾注夾評(píng)使用的是中華書(shū)局1959年《古文觀止》所據(jù)映雪堂本，也參考了1987年中華書(shū)局安平秋點(diǎn)校本和其他一些版本。每篇文章寫(xiě)作背景均取自古書(shū)或其他古代文獻(xiàn)，評(píng)語(yǔ)則取自數(shù)十本古文評(píng)專(zhuān)書(shū)，絕大部分來(lái)自華東師范大學(xué)圖書(shū)館古籍部藏書(shū)，引用書(shū)目總計(jì)二百余部。該書(shū)2002年由華東師范大學(xué)出版社出版，臺(tái)灣五南圖書(shū)公司以《深入閱讀〈古文觀止〉》為書(shū)名出了繁體字版本。在海內(nèi)外教學(xué)與研究中都廣受好評(píng)。2018年冬，上海古籍出版社又以《古文觀止解題匯評(píng)本》之名重印出版了該書(shū)。

2000年，徐中玉主編《中國(guó)古代文學(xué)名作導(dǎo)讀本》邀請(qǐng)洪本健承擔(dān)《宋代散文評(píng)點(diǎn)》的選文評(píng)點(diǎn)工作。在該書(shū)中，洪本健親自嘗試了對(duì)精選宋文之旁批與總評(píng)。在該套叢書(shū)的設(shè)計(jì)中，出版社還留出了讓讀者自評(píng)和撰寫(xiě)讀后感的頁(yè)面空間，這都是評(píng)點(diǎn)之學(xué)的當(dāng)代推廣。

歐陽(yáng)修研究之外，洪本健在唐宋古文其他研究對(duì)象的論著上也頗有建樹(shù)之處。比如他在自己所選注的《王安石散文選集》中特別提出：“在其身后的數(shù)百年間，王安石始終頂著歷代反對(duì)革新變法的守舊派們強(qiáng)加在自己頭上的諸多罪名，甚至是辱罵”，“在對(duì)自己極為不利的社會(huì)政治、文化和道德背景下，仍然能躋身于‘唐宋八大家’之列，且并未受到有力的質(zhì)疑或撼動(dòng)，而是為人們普遍接受和認(rèn)同，這也從另一個(gè)方面顯示出他的文章自身所具有的價(jià)值和魅力，堪稱(chēng)當(dāng)之無(wú)愧，有口皆碑?！盵15]這幾句話，也正如王安石“簡(jiǎn)勁瘦硬”的文風(fēng)一樣，具有極強(qiáng)的邏輯力量，令人無(wú)以辯駁。是書(shū)編選了王安石六十多篇作品，系以《臨川先生文集》為底本，參校以《王荊公文集》，編排大體以寫(xiě)作年代先后為序，原文下設(shè)注釋?zhuān)蟾浇忸}。洪本健教授有百余篇學(xué)術(shù)研究論文及賞析性文章，總計(jì)已發(fā)表著述五百多萬(wàn)字，限于篇幅，這里不再一一介紹。

綜觀洪本健教授40余年的學(xué)術(shù)建樹(shù)，校、注、評(píng)、解、編、選、匯、傳、序、考、論各體兼通均備，可謂在各種傳統(tǒng)研究方法上都有所運(yùn)用，有所創(chuàng)新，這在當(dāng)代學(xué)人中，是很不多見(jiàn)的，突出體現(xiàn)了守正出新的一代學(xué)人特色。洪本健教授的學(xué)術(shù)研究，充滿了積極陽(yáng)光的文化指向，飽含了對(duì)研究對(duì)象的深厚情感，形成了自成一家的學(xué)術(shù)范式。他在豐富的從教、行政和人生歷程中，能夠始終堅(jiān)持以歐陽(yáng)修及唐宋古文的研究為核心，不為各種學(xué)術(shù)誘惑所動(dòng)，保持了學(xué)術(shù)的純粹和潔凈，這又是令當(dāng)代學(xué)子感佩之至的為學(xué)要旨。洪本健專(zhuān)治歐公之學(xué)，而其人也深得歐公春風(fēng)和暢之氣。他深感學(xué)術(shù)道路上得到諸多師友相助，對(duì)此感恩不已，而他也用自己的實(shí)際行動(dòng)團(tuán)結(jié)和感染著歐學(xué)的后繼者。歐陽(yáng)修一生樂(lè)道他人之擅長(zhǎng)，在文壇、政壇上傾盡心力營(yíng)造北宋士林的健康風(fēng)氣和優(yōu)良傳統(tǒng)，洪本健教授的歐陽(yáng)修研究也著意發(fā)明于此，庶幾有功于當(dāng)代學(xué)林乃至大眾讀者。

[1] 洪本?。畾W陽(yáng)修和他的散文世界[M]．上海：上海古籍出版社，2017．

[2] 榮斌．心血與才智的結(jié)晶：評(píng)《歐陽(yáng)修資料匯編》[J]．天府新論，1996(6)：95–96．

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[15] 洪本?。醢彩⑽倪x集[M]．天津：百花文藝出版社，2005：序．

Keeping the Right and Creating the New: Professor HONG Benjian's OUYANG Xiu Study

WANG Yong

(Communication University of China, Beijing 100024, China)

Professor HONG Benjian has devoted himself to the study of OUYANG Xiu and ancient Chinese prose in Tang and Song Dynasties for decades, and has achieved fruitful results. Since 1990s, the, the,, which he has published successively, can be regarded as the landmark works of contemporary OUYANG Xiu's research. In many works, we can see his adherence to traditional learning and his absorption and application of the frontier academic methods. Keeping the right and creating the new, his academic path is worth pondering and drawing lessons by the later researchers.

HONG Benjian; OUYANG Xiu; keeping the right and creating the new

2019-04-28

王永（1976―），男，吉林長(zhǎng)春人，副教授，博士。

I206

A

1006–5261(2020)01–0006–09

〔責(zé)任編輯 劉小兵〕