陸衛(wèi)明，羅曉婷,2

(1.西安交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710049； 2.陜西科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710021)

2019年3月22日，習(xí)近平在羅馬會(huì)見意大利眾議長(zhǎng)菲科時(shí)用“我將無我，不負(fù)人民”表達(dá)了自己治國(guó)理政的決心和信心，這一深情表述迅速刷屏，贏得無數(shù)人的由衷點(diǎn)贊。“我將無我，不負(fù)人民”將馬克思主義人民立場(chǎng)深入貫徹于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)中，高度詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，也在世界舞臺(tái)上闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰坐標(biāo)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?！盁o我”即是指除了人民，沒有自己特殊的利益，是勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)、許黨許國(guó)的崇高境界，“不負(fù)人民”是中國(guó)共產(chǎn)黨人“以人民為中心”理念的體現(xiàn)，是“自我”到“本我”再到“超我”的彰顯。以“我將無我”之初心，實(shí)現(xiàn)“不負(fù)人民”之使命，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人一心為民的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、文化觀意蘊(yùn)。

一、 “我將無我，不負(fù)人民”的世界觀意蘊(yùn)

世界觀是指人們對(duì)世界總的根本的看法[1]1185，是從根本上去理解世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)根源，解決世界是什么的問題。辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀是唯一科學(xué)的世界觀，是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器?！拔覍o我，不負(fù)人民”的世界觀意蘊(yùn)是指以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨在改革發(fā)展穩(wěn)定、治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政外交國(guó)防等治國(guó)理政的實(shí)踐中，不以個(gè)人意志凌駕于客觀實(shí)際和人民之上，始終堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律、尊重我國(guó)現(xiàn)實(shí)的基本國(guó)情、尊重人民群眾主體地位，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)制定政策、推動(dòng)工作。

(一) 尊重客觀規(guī)律

規(guī)律揭示的是事務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性，它的存在不依賴于人的意識(shí)，人的意識(shí)活動(dòng)要受規(guī)律的支配[2]40。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利[3]。在新時(shí)代，要推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得更大勝利，更應(yīng)該認(rèn)識(shí)和尊重中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律。

首先，要認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，這是推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得更大勝利的前提。牢牢掌握和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義來深入認(rèn)識(shí)三大規(guī)律，能夠不斷為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供科學(xué)理論指導(dǎo)，防止出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤。2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝建黨95周年大會(huì)講話中提出了八個(gè)“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的思想，表明我黨對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的水平[4]，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的順利發(fā)展提供了保證。其次，要認(rèn)識(shí)并尊重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然規(guī)律。認(rèn)識(shí)并尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律是指尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用。認(rèn)識(shí)并尊重社會(huì)規(guī)律是指要尊重社會(huì)發(fā)展的必然方向和推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力，接受社會(huì)建設(shè)諸多規(guī)律的包容性發(fā)展。認(rèn)識(shí)并尊重自然規(guī)律是指尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，不突破自然的極限，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。再次，要認(rèn)識(shí)并尊重大國(guó)崛起與發(fā)展的規(guī)律，抓緊和利用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，并以此為契機(jī)，深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造良好的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，加快從經(jīng)濟(jì)大國(guó)走向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的步伐。

(二) 尊重我國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)原理要求我們?cè)谥贫肪€方針政策時(shí)要以我國(guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變[5]15，這是當(dāng)代中國(guó)最重要的社會(huì)存在，是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下、規(guī)劃未來、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的基點(diǎn)[6]。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)在制定政策和推動(dòng)各項(xiàng)工作時(shí)要牢牢把握我國(guó)當(dāng)下的社會(huì)存在，做好調(diào)查研究，既要結(jié)合實(shí)際，又要?jiǎng)討B(tài)把握出現(xiàn)的新情況新問題，唯物而又辯證地做好各項(xiàng)工作。當(dāng)前，中國(guó)正處于前所未有之大變局中，只有準(zhǔn)確把握國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展趨勢(shì)，順勢(shì)而為，才能將機(jī)遇變成現(xiàn)實(shí)，將風(fēng)險(xiǎn)化為動(dòng)力，掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)和在國(guó)際社會(huì)的話語權(quán)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展[7]。黨的十八大以來，以習(xí)近平為代表的黨中央做出的所有部署都是從我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)存在和發(fā)展要求出發(fā)的。比如黨中央根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征提出適應(yīng)、把握和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“新常態(tài)”，主動(dòng)將我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)，不斷優(yōu)化升級(jí)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)逐步縮小城鄉(xiāng)差距，提高居民收入，發(fā)展成果惠及廣大人民的目標(biāo)。比如黨中央根據(jù)我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的現(xiàn)實(shí)情況，提出“五位一體”總體布局，著力從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五個(gè)方面為廣大人民創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)更現(xiàn)代、政治更民主、文化更繁榮、社會(huì)更進(jìn)步，生態(tài)更文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

(三) 尊重人民群眾主體地位

習(xí)近平多次引用《尚書》中的“無視自我民是，無聽自我民聽”來表達(dá)自己的民本思想，“我將無我，不負(fù)人民”這一科學(xué)論述，彰顯公仆意識(shí)，尊重人民主體地位，將治國(guó)理政實(shí)踐與廣大人民群眾的根本利益緊密相連，突出體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心，是馬克思主義唯物史觀在世界觀層面的體現(xiàn)，為正確處理黨同人民群眾、黨員干部與人民群眾相互關(guān)系指明了道路。

在黨群關(guān)系方面，中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就與人民建立起了親密無間的血肉聯(lián)系，“我們黨來自于人民，為人民而生，因人民而興，必須始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗”[8]。首先，黨性包含人民性，黨領(lǐng)導(dǎo)的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)都要堅(jiān)持為人民謀利益，中國(guó)共產(chǎn)黨是代表人民利益的黨，沒有獨(dú)立于人民利益的自身利益。其次，“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線”[9]365，一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去，是黨和群眾關(guān)系的最簡(jiǎn)潔、最規(guī)范、最準(zhǔn)確的概括和表述。再次，人民群眾是共產(chǎn)黨存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、力量和智慧的源泉，“腳踏在大地上，置身于人民群眾中，會(huì)使人感到非常踏實(shí)，很有力量”[10]118，是我們黨執(zhí)政的最大底氣，是共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基，是強(qiáng)黨興國(guó)的根本所在。

在黨員干部和群眾的關(guān)系方面，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆，人民是領(lǐng)導(dǎo)干部的主人”[11]257，“官”是為人民服務(wù)的崗位，“權(quán)”是為人民服務(wù)的工具，權(quán)力不是為個(gè)人提供貪圖享樂機(jī)會(huì)的溫床，而是一種責(zé)任、一種重托。

二、 “我將無我，不負(fù)人民”的人生觀意蘊(yùn)

人生觀就是對(duì)人生的看法，具體是對(duì)于人生目的、態(tài)度、意義的看法[1]1092-1093。人生觀決定著人們開展實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)，人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。“我將無我，不負(fù)人民”體現(xiàn)的是無產(chǎn)階級(jí)的人生觀，即無私地把自己的一切奉獻(xiàn)給廣大人民和黨的偉大事業(yè)，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民、一切惠及人民，是人生觀的最高層次。

(一) 一切為了人民

人生目的就是終生一切行為活動(dòng)的終極目的。為什么人的問題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。一切為了人民，是中國(guó)共產(chǎn)黨人薪火相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是執(zhí)政黨為民之路堅(jiān)持的原則和操守。一切為了人民是發(fā)展的根本目的，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持把人民放在心中最高的位置，堅(jiān)持一切為了人民，為滿足人民對(duì)美好生活的向往而接續(xù)奮斗[12]。2012年11月15日，剛剛當(dāng)選中共中央委員會(huì)總書記的習(xí)近平用“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[9]4來抒發(fā)新一屆政府的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。十八大以來，我黨堅(jiān)持以全心全意為人民服務(wù)作為一切行動(dòng)的根本指南，根據(jù)人民的現(xiàn)實(shí)需要設(shè)定路線圖和時(shí)間表，把人民對(duì)美好生活的向往作為我們奮斗的目標(biāo)，把人民的期待變成我們的行動(dòng)，把人民的希望變成生活的現(xiàn)實(shí)。廣大人民期待優(yōu)美的生活環(huán)境，黨中央就提出既要金山銀山，又要綠水青山的發(fā)展理念，把生態(tài)文明建設(shè)上升為國(guó)家戰(zhàn)略。廣大人民期盼小康、先進(jìn)、法治、公平的社會(huì)環(huán)境，黨中央就提出“四個(gè)全面”的治黨治國(guó)戰(zhàn)略布局。廣大人民深惡痛絕腐敗，黨中央以刀刃向內(nèi)的勇氣，踏石留印、抓鐵有痕的氣魄掀起改革開放以來最嚴(yán)厲的正風(fēng)反腐運(yùn)動(dòng)。黨和政府始終以人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為判定我黨治國(guó)理政實(shí)踐正確與否的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，著力打通服務(wù)群眾的“最后一公里”，把一切為了人民落到實(shí)處、接到末端、見到真效[13]，回應(yīng)一切為了人民的初心和使命，踐行不負(fù)人民的誓言。

(二) 一切依靠人民

人生態(tài)度就是人們通過生活實(shí)踐形成的關(guān)于人生的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。一切依靠人民，是“我將無我”在人生態(tài)度方面的表現(xiàn)，即在治國(guó)理政的實(shí)踐中，拜人民為師，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)。歷史唯物主義認(rèn)為，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”[14]669，人民是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展；人民是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，孕育民族精神、塑造人民信仰、培育人民信心；人民是社會(huì)變革的決定力量，中華民族五千多年的光輝歷史都由人民書寫[15]。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們要實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng)，必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)最廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性[9]367，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)。

一切依靠人民要求尊重人民的首創(chuàng)精神，汲取人民群眾的無窮智慧，讓人民群眾的聰明才智落地生根，這是我國(guó)在革命、建設(shè)和改革過程中總結(jié)出來的成功經(jīng)驗(yàn)。無數(shù)歷史事實(shí)證明，人民群眾是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展的決定性力量，是創(chuàng)造人類歷史的真正動(dòng)力。廣大人民群眾通過生產(chǎn)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，形成科學(xué)理論指導(dǎo)全社會(huì)的生產(chǎn)工作。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過程中的每一次進(jìn)步、每一次突破，無不來自人民群眾的創(chuàng)造和推進(jìn)。同時(shí)，廣大人民群眾的實(shí)踐又是檢驗(yàn)我黨制定的路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，沒有廣大人民群眾的積極探索和大膽嘗試，許多改革的實(shí)踐和理論就不可能產(chǎn)生和形成。毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都不是憑空想出來的，都是在總結(jié)廣大人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來的，凝結(jié)著千百萬人民群眾不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，我們要繼續(xù)依靠人民，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神。解決新情況、新問題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)需要依靠人民去探索；遇到的各種艱難險(xiǎn)阻需要依靠人民群眾去克服；在改革發(fā)展過程中，涉及人民群眾利益的各種矛盾，需要依靠人民群眾的理解、支持。在新的歷史時(shí)期，我們黨要充分調(diào)動(dòng)各方力量，激發(fā)全體社會(huì)成員的積極性和創(chuàng)造性[16]，全國(guó)各族人民心往一起想，勁往一起使，引領(lǐng)承載著中國(guó)人民偉大夢(mèng)想的航船迎風(fēng)破浪，勝利駛向光輝的彼岸。

(三) 一切惠及人民

人生意義是指從當(dāng)下和未來的生活中可以獲得意義感與滿足感的一種心理感受。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中莊嚴(yán)宣告：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[17]411。一切惠及人民是發(fā)展的終極目標(biāo)[18]。習(xí)近平總書記提出在堅(jiān)持“以人民為中心”的實(shí)踐過程中，要堅(jiān)持“以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”[5]63的施政準(zhǔn)則。黨的十八大以來，黨和政府不斷增強(qiáng)做好扶貧開發(fā)工作的責(zé)任感和使命感，致力推動(dòng)貧困地區(qū)脫貧致富、加快發(fā)展，做到有計(jì)劃、有資金、有目標(biāo)、有措施、有檢查，截至2018年，全國(guó)農(nóng)村貧困人口從2012年年末的9899萬人減少至1660萬人，累計(jì)減少8239萬人。黨和政府竭盡全力要讓十三億人民享有更好更公平的教育，獲得發(fā)展自身、奉獻(xiàn)社會(huì)、造福人民的能力。目前，我國(guó)教育規(guī)模位居世界首位，52.3萬所學(xué)校遍布城鄉(xiāng)，在校學(xué)生人數(shù)約為2.6億，占全國(guó)人口的1/5。小學(xué)凈入學(xué)率、初中、高中、高等教育毛入學(xué)率均已超過中高收入國(guó)家平均水平。黨和政府致力加快住房保障和供應(yīng)體系建設(shè)，滿足群眾基本住房要求，實(shí)現(xiàn)全體人民住有所居的愿望，中央要求“十三五”時(shí)期，全國(guó)開工改造包括城市危房、城中村在內(nèi)的各類棚戶區(qū)住房2000萬套，力爭(zhēng)到2020年基本完成現(xiàn)有城鎮(zhèn)棚戶區(qū)、城中村和危房改造，要把住房保障和供應(yīng)體系建設(shè)辦成一項(xiàng)德政工程。為廣大人民提供更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，更豐富的精神文化生活是黨和政府努力的方向和奮斗的目標(biāo)，以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨不僅努力把“蛋糕”做大，還努力把“蛋糕”分好，不斷增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感。讓建設(shè)改革發(fā)展成果真正惠及人民，是中國(guó)共產(chǎn)黨人以“無我”之心實(shí)現(xiàn)“不負(fù)人民”的人生追求。

三、 “我將無我，不負(fù)人民”的價(jià)值觀意蘊(yùn)

價(jià)值觀是指對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、道德、金錢等所持有的總的看法[1]625-626，是人認(rèn)定事物、判定是非的一種思維或取向，直接影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。“我將無我，不負(fù)人民”的價(jià)值觀是指沒有個(gè)人私利，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以實(shí)現(xiàn)人民利益為價(jià)值旨?xì)w、以符合人民評(píng)價(jià)為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以本國(guó)和各國(guó)人民福祉有機(jī)統(tǒng)一為價(jià)值升華，既是共產(chǎn)黨先進(jìn)性的集中體現(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的價(jià)值取向。

(一) 以實(shí)現(xiàn)人民利益為價(jià)值旨?xì)w

實(shí)現(xiàn)人民利益，既是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是習(xí)近平“我將無我，不負(fù)人民”重要論述的價(jià)值旨?xì)w[19]。黨的十八大以來，這種價(jià)值追求被凝聚在中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略愿景中，體現(xiàn)在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的實(shí)踐中。中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是最廣大人民利益的集中體現(xiàn)，能夠凝聚社會(huì)共識(shí)，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，是被不同群體、階層所普遍接受和認(rèn)可的“最大公約數(shù)”。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)“國(guó)家好、民族好、大家才會(huì)好”[20]84，只有國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福和尊嚴(yán)才能夠真正實(shí)現(xiàn)，在這一理念框架下，人人享有人生出彩和美夢(mèng)成真的機(jī)會(huì)。全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人民利益的根本要求。黨的十八大報(bào)告中把“全面建設(shè)小康社會(huì)”改為“全面建成小康社會(huì)”，一個(gè)字的變化，體現(xiàn)了國(guó)家整體戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變，全面建成小康社會(huì)既是指包括所有城鄉(xiāng)、區(qū)域、人群在內(nèi)的區(qū)域上的全面覆蓋，也是指在上學(xué)、就業(yè)、住房、社保以及政治地位等內(nèi)容方面的全面獲得，既反映了我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，反映了不同地區(qū)、不同階層群眾對(duì)美好生活的期待，也反映了黨和國(guó)家為全體人民謀幸福的努力與奮斗。全面深化改革是實(shí)現(xiàn)人民利益的關(guān)鍵之舉，其目的在于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，打破利益固化藩籬，給全體人民帶來公平感、正義感、獲得感和幸福感，實(shí)現(xiàn)改革發(fā)展成果由人民共建共享和全體人民共同富裕。全面依法治國(guó)是實(shí)現(xiàn)人民利益的本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求，解決的是“為什么人的利益立法”這一原則性問題。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們要全面推進(jìn)依法治國(guó)，用法治保障人民權(quán)益”[21]，揭示了我國(guó)廣大人民是依法治國(guó)的動(dòng)力主體、監(jiān)督主體、權(quán)益主體和受益主體，全面依法治國(guó)的鮮明特征和價(jià)值追求是造福于民。全面從嚴(yán)治黨是實(shí)現(xiàn)人民利益的根本保障。中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民，代表人民利益，行使人民權(quán)利，只有自身堅(jiān)強(qiáng)有力，永不變質(zhì)褪色，才有能力處理好國(guó)家的各項(xiàng)事務(wù)，擔(dān)負(fù)起“立黨為公、執(zhí)政為民”的歷史責(zé)任，構(gòu)建起“黨離不開人民、人民離不開黨”的命運(yùn)共同體。

(二) 以符合人民評(píng)價(jià)為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要弘揚(yáng)“忠誠(chéng)老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔”等價(jià)值規(guī)范，這十六個(gè)字既是對(duì)“不負(fù)人民”價(jià)值準(zhǔn)則的具體和細(xì)化，也是符合人民評(píng)價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

倡導(dǎo)忠誠(chéng)老實(shí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是指要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)，做老實(shí)人，說老實(shí)話、干老實(shí)事[9]381-382，這是共產(chǎn)黨人最基本的品格要求，也是最重要的政治標(biāo)準(zhǔn)。全體黨員要忠誠(chéng)于黨的理念宗旨、方針路線，對(duì)黨忠誠(chéng)與對(duì)人民忠誠(chéng)是一致的，是最根本的對(duì)人民忠誠(chéng)。

倡導(dǎo)公道正派的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是指要為廣大人民群眾營(yíng)造公道正派的工作生活環(huán)境，按照規(guī)矩用權(quán)，按照法律辦事。尤其在選人用人上要從黨的事業(yè)發(fā)展需要出發(fā)，公平對(duì)待、公道評(píng)價(jià)、公正使用，讓那些德才兼?zhèn)?、愿意為黨和國(guó)家努力工作的干部受到尊重和重用，讓那些依靠關(guān)系學(xué)、厚黑學(xué)、官場(chǎng)術(shù)、“潛規(guī)則”等庸俗腐朽上位的投機(jī)分子沒有空子可鉆，不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤。

倡導(dǎo)實(shí)事求是的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是指要求全體黨員始終把實(shí)事求是作為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想指導(dǎo)和實(shí)踐要求。黨的思想路線的核心內(nèi)容是堅(jiān)持實(shí)事求是，這既是科學(xué)的思維方法，也是黨的政治生活科學(xué)化的標(biāo)準(zhǔn)。歷史反復(fù)證明，只有堅(jiān)持實(shí)事求是，黨和人民的偉大事業(yè)才能走上正軌，才能取得人民滿意的成效。

倡導(dǎo)清正廉潔的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就是要求廣大黨員干部清清白白做人，干干凈凈做事，牢筑拒腐防變的思想防線和制度防線，正確看待手中的權(quán)力，珍惜權(quán)力、管好權(quán)力、慎用權(quán)力，自覺接受各方面的監(jiān)督，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，保證黨的肌體健康和隊(duì)伍純潔，為廣大人民謀福利。

(三) 以本國(guó)和各國(guó)人民福祉的有機(jī)統(tǒng)一為價(jià)值升華

“我將無我，不負(fù)人民”不僅關(guān)照中國(guó)人民的利益，更著眼于世界各國(guó)人民的利益。二十歲出頭的習(xí)近平曾經(jīng)立下宏志：“人來到世上，就是要為人類辦好事?！盵10]133中國(guó)不僅致力于自身發(fā)展和造福中國(guó)人民，也強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的責(zé)任和貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。這種情懷跨越了區(qū)域、國(guó)家、種族、文化的限制，是“無我”在更大范圍的表現(xiàn)。2013年3月23日，習(xí)近平總書記在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表重要演講時(shí)闡述倡導(dǎo)建立人類命運(yùn)共同體這一事關(guān)全世界70多億人榮辱興衰、前途命運(yùn)的新思想理念，提出要“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[5]75，以直白的語言向全世界宣告了在“全球價(jià)值鏈時(shí)代”破解人類發(fā)展難題的“中國(guó)方案”。這一思想理念繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思“真實(shí)的共同體思想”，即在這個(gè)共同體中，個(gè)體的利益能夠得到充分的尊重和保障，個(gè)體利益與集體利益共存共生、相互交融、密不可分[22]，反映了人類共同的價(jià)值追求，體現(xiàn)了人類共同的利益。在習(xí)近平的帶領(lǐng)下，中國(guó)一直致力于維護(hù)全球的共同發(fā)展，堅(jiān)定不移作和平發(fā)展的實(shí)踐者、共同發(fā)展的推動(dòng)者、多邊貿(mào)易體制的維護(hù)者、全球經(jīng)濟(jì)治理的參與者，很多國(guó)家和地區(qū)享受到中國(guó)蓬勃發(fā)展所帶來的各種利好。

2013年9月、10月，習(xí)近平總書記分別在訪問哈薩克斯坦和印度尼西亞時(shí)提出構(gòu)建“一帶一路”經(jīng)濟(jì)帶的重大倡議，這一倡議統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，順應(yīng)地區(qū)和全球合作潮流，契合國(guó)家和地區(qū)發(fā)展需要，符合中華民族懷柔遠(yuǎn)人，和諧萬邦的天下觀，通過構(gòu)建這一和平、繁榮、創(chuàng)新、開放、文明的道路，拉動(dòng)沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流和戰(zhàn)略合作，將中國(guó)人民和沿線各國(guó)人民的利益緊密聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)“讓一帶一路建設(shè)造福沿線各國(guó)人民”[23]503的宏大目標(biāo)，這是對(duì)“不負(fù)人民”這一價(jià)值主張的發(fā)展和提高。迄今為止，已經(jīng)有100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)同中方簽署合作文件，得益于“一帶一路”共建，世界最大內(nèi)陸國(guó)哈薩克斯坦擁有了出海通道，白俄羅斯第一次有了自己的轎車制造業(yè)，馬爾代夫?qū)崿F(xiàn)了擁有橋梁的夢(mèng)想，巴基斯坦電力短缺問題得到了根本性改善……，共建一帶一路倡議極大地促進(jìn)了沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善，為世界做出了突出的貢獻(xiàn)。

四、 “我將無我，不負(fù)人民”的文化觀意蘊(yùn)

“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”[5]29，“我將無我，不負(fù)人民”重要論述不僅完美地詮釋了共產(chǎn)黨人深厚的人民情懷和高尚的道德情操，是“全心全意為人民服務(wù)”宗旨的最恰當(dāng)注腳，還體現(xiàn)為一種政治文化理念即以人民為中心的文化理念，這一文化理念來源于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“無我”之境，以“敬業(yè)”為實(shí)踐載體，回應(yīng)“不負(fù)人民”的初心。對(duì)這一內(nèi)涵進(jìn)行深度思考和把握，有利于形成一種理論自覺和文化自信，筑牢推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)取得勝利的思想文化根基。

(一) 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視野下的“無我”

在中國(guó)傳統(tǒng)文化視野下，“無我”具有三重含義。第一，“無我”是自我修養(yǎng)的至高境界。先秦時(shí)期，儒家遵循的核心修養(yǎng)功夫是“克己復(fù)禮”，即約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”，最終達(dá)到至仁、至善，以成就圣人人格?！白咏^四：毋意、毋必、毋固、毋我”(《論語·子罕》)，“毋我”在朱熹的解釋中即為“無我”，即不自以為是，是圣人才能修煉到的境界?！兜赖陆?jīng)》第四十九章中的“圣人無常心，以百姓之心為心”和《莊子·逍遙游》中的“至人無己”，都體現(xiàn)了諸子百家修身的最高境界與追求。修身已成就圣人、君子人格是原始儒學(xué)的核心內(nèi)容。第二，“無我”是一種無私無欲的人生境界。“圣人無私無我，故功高天下，而無一介累其心”(《二程集》)。還有老子講的“無為”，并不是說不作為或者不治政，而是“為而不恃，功成而弗居”，即作育萬物而不自恃己能，功業(yè)有成而不據(jù)為己[24]80。佛學(xué)主張戒除人的“貪、嗔、癡、慢、疑”，通過六度修煉，即“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧”，通達(dá)“真誠(chéng)、情景、平等、正覺、慈悲”之心，從而實(shí)現(xiàn)“無我”[25]，都是指的一種無私的人生境界。第三，“無我”是一種為天下蒼生謀福祉的擔(dān)當(dāng)精神?！胺蛱斓刂模云湫钠杖f物而無心；圣人之常，以其情順萬事而無情”(《二程集》)，意思是天地沒有私心，萬物之心就是它的心。圣人沒有專為他自身的利益而引起的感情，他的感情是無私的。圣人、君子應(yīng)該以為天下蒼生謀福祉為人生追求，這是一種大氣魄、大格局，即“知公無私，大同無我”(《二程集》)，孔子一直強(qiáng)調(diào)“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，都是希望通過修身突破“小我”，實(shí)現(xiàn)“無我”，進(jìn)而達(dá)到“安人”和“安百姓”，為老百姓謀福祉的思想。還有著名的“橫渠四問”，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬事開太平”，也抒發(fā)了古人舍“小我”，顧“大我”即“無我”的追求和情懷，只有將為人民謀福祉作為自己的責(zé)任和義務(wù)，才能“贊天地之化育”，彰顯大公無私的氣度和人性的偉大光輝。

習(xí)近平一直高度重視對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提出要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，“我將無我”能夠脫口而出，也體現(xiàn)了習(xí)近平認(rèn)可和推崇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“無我”理念并在實(shí)踐中積極踐行的崇高情懷。

(二) 中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“無我”

習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義文化堅(jiān)持人民立場(chǎng)?！叭嗣窦仁菤v史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’，也是歷史的劇作者”[26]119。中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“無我”要求堅(jiān)持人民性，為人民發(fā)聲，為人民創(chuàng)作。宣傳思想工作、新聞?shì)浾摴ぷ?、理論研究工作、文學(xué)藝術(shù)工作都要堅(jiān)持人民性。宣傳思想工作要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持服務(wù)與教育引導(dǎo)相結(jié)合、滿足需求同提高素養(yǎng)相結(jié)合，要多宣傳報(bào)道廣大人民群眾的偉大奮斗和火熱生活，樹立典型，謳歌英雄，譜寫感人事跡，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，滿足人民精神需求。新聞?shì)浾摴ぷ饕粩嘟鉀Q好“為了誰、依靠誰，我是誰”的根本問題，把黨和人民放在第一位。理論研究要摒棄書齋中的學(xué)問，要“為人民做學(xué)問”。文藝創(chuàng)作要以人民為中心，扎根生活，不斷滿足人民精神文化需要，把人民作為文藝創(chuàng)作的主角，主動(dòng)對(duì)接人民審美和鑒賞視角，主動(dòng)接受人民批判，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化中謳歌“無我”、弘揚(yáng)“無我”，唱響“不負(fù)人民”的主旋律。

(三) 敬業(yè)是“我將無我，不負(fù)人民”文化觀的實(shí)踐載體

馬克思主義認(rèn)為，文化作為上層建筑的意識(shí)形態(tài)，同時(shí)反映統(tǒng)治階級(jí)和與統(tǒng)治階級(jí)利益一致的廣大群眾的利益，它的產(chǎn)生和發(fā)展受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約又能夠反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的價(jià)值功能在于，通過引導(dǎo)廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的偉大主體性和創(chuàng)造力量，來實(shí)現(xiàn)文化對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的反作用，這種主體性和創(chuàng)造力量在實(shí)踐中表現(xiàn)為敬業(yè)。

敬業(yè)，是指人們專心致志于學(xué)業(yè)或事業(yè)，是職業(yè)道德的核心規(guī)范和要求。敬業(yè)行為的產(chǎn)生來源于文化觀的指導(dǎo)，是無產(chǎn)階級(jí)文化觀在實(shí)踐層面的體現(xiàn)，是由大境界而來的真作為。

首先，敬業(yè)彰顯無私奉獻(xiàn)的精神品格。無私奉獻(xiàn)是敬業(yè)精神的本質(zhì)要求。新時(shí)代背景下的“奉獻(xiàn)”主要是指為國(guó)家、社會(huì)、服務(wù)組織貢獻(xiàn)自己全部的聰明才智、知識(shí)技能，大公無私、義無反顧地服務(wù)于和諧社會(huì)建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平就是忘我工作、無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)典范。黨的十八大以來，他走遍了全國(guó)14個(gè)集中連片特困地區(qū)，檢查落實(shí)“兩不愁三保障”的落實(shí)情況，先后召開六次扶貧工作專題會(huì)議，出臺(tái)一系列政策措施幫助這些地區(qū)和老百姓實(shí)現(xiàn)真脫貧。他親任中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)，親自抓、帶頭干，無論事務(wù)多么繁忙，從未缺席每月召開一次的深改組會(huì)議，十八屆三中全會(huì)提出的336項(xiàng)關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大改革舉措中已經(jīng)有超過95%出臺(tái)了實(shí)施方案。他高度重視正風(fēng)反腐工作，開展了卓有成效的理論和實(shí)踐研究，2012年到2015年三年間，習(xí)近平就發(fā)表相關(guān)重要文獻(xiàn)40多篇，重要論述216段，有60多段被中紀(jì)委網(wǎng)站和人民網(wǎng)先后以“犀利論述”摘錄發(fā)表[27]。他不辭勞苦加強(qiáng)對(duì)外交流與合作，僅2019年3月，他六天五夜橫跨歐亞大陸，到訪三國(guó)五城，出席40多場(chǎng)雙多邊活動(dòng)，建友誼、商合作、謀發(fā)展。習(xí)近平兢兢業(yè)業(yè)，夙夜在公，心里始終裝著人民、時(shí)刻想著人民。其次，敬業(yè)秉承勞動(dòng)至上的實(shí)踐理念，敬業(yè)的“業(yè)”，即是指各種形式的職業(yè)。敬業(yè)的載體是勞動(dòng)，敬業(yè)精神只有在勞動(dòng)與具體職業(yè)結(jié)合時(shí)才能體現(xiàn)，從這個(gè)方面來講，敬業(yè)根本上來說就是敬勞動(dòng)。勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身[28]988，習(xí)近平對(duì)此進(jìn)行了進(jìn)一步的闡發(fā)，“勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量”[29]，是實(shí)現(xiàn)“共建”和“共享”的必由之路。再次，勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的必由之路。馬克思主義敬業(yè)理論認(rèn)為，勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)和價(jià)值的有效途徑，人的自由而全面的發(fā)展只有通過勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)[30]。馬克思指出，實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展，有賴于人的自我意識(shí)的覺醒。人的自我意識(shí)的覺醒依賴于勞動(dòng)實(shí)踐，人能夠依據(jù)主觀意愿進(jìn)行對(duì)象性活動(dòng)，并在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)能力。勞動(dòng)使人從野蠻走向文明，從蒙昧走向理性。只有個(gè)體的自由全面發(fā)展得到實(shí)現(xiàn)，全體的自由而全面的發(fā)展才有可能[31]，人民主體地位才能真正確立起來，才能實(shí)現(xiàn)根本意義的“不負(fù)人民”。

“我將無我，不負(fù)人民”是中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、文化觀的統(tǒng)一，是心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒的真實(shí)體現(xiàn)。這八個(gè)字言簡(jiǎn)意賅地道出了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神世界的辯證法，鮮明體現(xiàn)了黨性和人民性的統(tǒng)一。深入研究習(xí)近平“我將無我，不負(fù)人民”重要論述的科學(xué)內(nèi)涵，從中悟化出強(qiáng)大的精神力量，汲取源源不斷的“精神養(yǎng)分”，以“無我”摒棄“小我”，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨員的初心和使命，永懷“無我”精神，踐行“不負(fù)”誓言。以“無我”升華“大我”，堅(jiān)持與人民同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)、全心全意為人民服務(wù)的宗旨、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的信念，始終保持與廣大人民群眾血肉相連、患難與共，必將引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程再創(chuàng)輝煌！