王 悅

（河北廣播電視大學(xué)， 河北 石家莊 050080）

河北干部網(wǎng)絡(luò)學(xué)院平臺(tái)運(yùn)行4 年來，為河北30 余萬干部理論知識(shí)的培訓(xùn)，素質(zhì)修養(yǎng)的提高，做出了突出成績(jī)。為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)干部培訓(xùn)提出的新形勢(shì)、新任務(wù)、新要求，必須構(gòu)建具有河北省域特色的干部培訓(xùn)體系，把學(xué)習(xí)平臺(tái)做好、做優(yōu)、做強(qiáng)、做大。地域文化受自然地理環(huán)境和歷史文化環(huán)境的影響而生成。地域文化是對(duì)干部進(jìn)行人文情懷、革命傳統(tǒng)、文化知識(shí)教育的寶貴資源。河北歷史悠久，文化燦爛輝煌，開發(fā)一批具有地域特色的優(yōu)質(zhì)課程，對(duì)打造干部教育培訓(xùn)的特色品牌，更好地為建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、美麗河北服務(wù)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、地域文化在干部培訓(xùn)中的意義

1.更上一層樓：開闊干部視野

文化是一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)行為在人們觀念形態(tài)上的反映，包括人的基本觀念、意識(shí)、行為方式、道德情操等人文精神，這種人文精神是與特定的地理環(huán)境、社會(huì)歷史、現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的。習(xí)近平總書記高度重視傳統(tǒng)文化，在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨提倡和弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，只有從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，才會(huì)有強(qiáng)大的生命力和影響力?！蔽覀兊母刹恐挥辛私鈿v史文化，才能博古通今，視野開闊，才能有格局、有境界，才能想得深、做得好。開發(fā)地域文化課程資源，旨在使干部了解河北悠久的歷史，理解河北璀璨的文化，建設(shè)河北美好的未來。

我們的干部需要樹立歷史的眼光，心懷遠(yuǎn)大的理想，決不做“淺”與“愚”的“坎井之蛙”。地域文化是當(dāng)?shù)厝嗣駱?gòu)建精神家園認(rèn)同的基礎(chǔ)，具有強(qiáng)大感召力和凝聚力[1]，通過傳統(tǒng)文化的研修與學(xué)習(xí)，把歷史與現(xiàn)實(shí)相貫通，研究歷史、把握今天、展望未來，提高政治站位，培育家國(guó)情懷，增強(qiáng)大局觀念。

2.清水出芙蓉：凈化干部心靈

黨的十九大報(bào)告中提出：“不忘初心,方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興。”廣大干部只有守得住初心，才能擔(dān)負(fù)起歷史使命。在紛繁復(fù)雜的當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)各種困難、誘惑和挑戰(zhàn)，我們的干部只有以文化知識(shí)武裝自己，常常自省、自警、自勵(lì)、自重，才能不迷失做人的心性，不失為官的方向，不走錯(cuò)從政的道路。

開發(fā)具有地域文化特色的課程資源，以河北文化中生動(dòng)、形象、鮮活的本地教材，磨礪干部心志，凈化干部靈魂。生長(zhǎng)于河北沃土上的先賢哲人、英雄模范，都是一個(gè)個(gè)榜樣、一桿桿旗幟。出生于河北樂亭的革命先驅(qū)李大釗，在短暫而光輝的一生里，為什么能矢志不渝地追求和傳播真理，正是因?yàn)樗泄伯a(chǎn)主義者的偉大靈魂，有共產(chǎn)黨人的赤膽忠心，我們的干部只有真正悟初心、守初心、踐初心，克私心、戒貪心、除邪心，才能面對(duì)物質(zhì)的誘惑，不見利忘義；面對(duì)利益的引誘，不喪失立場(chǎng)；面對(duì)困難的局面，不畏葸不前。

3.長(zhǎng)歌吟松風(fēng)：陶冶干部情操

情操，就是情感和操守。從情感而言，我們的干部需要對(duì)群眾有感情，才能察民情、護(hù)民利、暖民心，對(duì)工作有熱情，才能謀新事、克難事、干實(shí)事。從操守而言，我們的干部樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立正確的公私觀、是非觀、義利觀，才能經(jīng)得起風(fēng)雨，忍得住寂寞，抵得住誘惑。2013 年習(xí)近平總書記在中央黨校春季學(xué)期開學(xué)典禮上指出：“各種文史知識(shí)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身?！遍_發(fā)富有地域文化內(nèi)涵的課程資源，就是給河北干部提供含鋅、含鐵、含鈣的精神食糧，使我們的干部常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。

4.風(fēng)正一帆懸：?jiǎn)⒌细刹恐腔?/h3>

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座取之不盡用之不竭的寶庫，它蘊(yùn)含著治國(guó)理政的智慧、建功立業(yè)的經(jīng)驗(yàn)。以燕趙精神為內(nèi)核的河北地域文化，同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚，這是我們進(jìn)行干部培訓(xùn)的金山銀山，通過挖掘、整合、提煉，就是最接地氣的培訓(xùn)教材，可以為河北干部提供建設(shè)河北的智慧、借鑒、啟示，學(xué)會(huì)為政、為官、為人之道。

2019 年在中央和國(guó)家機(jī)關(guān)黨的建設(shè)工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記說，“要踐行新時(shí)期好干部標(biāo)準(zhǔn)，不做政治麻木、辦事糊涂的昏官，不做飽食終日、無所用心的懶官，不做推諉扯皮、不思進(jìn)取的庸官，不做以權(quán)謀私、蛻化變質(zhì)的貪官。”因此，守牢“四個(gè)不做”底線，以“昏、懶、庸、貪”為恥，有過硬品德、過硬意志、過硬肩膀、過硬本領(lǐng)，有闖勁、敢擔(dān)當(dāng)、能創(chuàng)造、善作為的干部才是好干部。通過地域文化人文價(jià)值、精神營(yíng)養(yǎng)的開掘，通過對(duì)西柏坡精神、太行天路精神、抗震救災(zāi)精神、塞罕壩精神、抗日救國(guó)精神、艱苦奮斗精神等燕趙紅色文化的弘揚(yáng)，激勵(lì)廣大干部勇作為、敢擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)生動(dòng)力，使他們?cè)谧约旱膷徫簧细梢恍?、愛一行、精一行，真正成為廣大群眾的貼心人、領(lǐng)路者、父母官。

二、開發(fā)地域文化課程資源的原則

1.去粗取精、去偽存真的原則

地域文化是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展的，它帶有明顯的時(shí)代烙印和歷史痕跡，由于受到社會(huì)條件、政治制度、時(shí)代環(huán)境和認(rèn)識(shí)水平局限性的制約和影響，地域文化也是有時(shí)代性和局限性的。我們對(duì)待地域文化的正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕。就是在開發(fā)干部培訓(xùn)的素材制作課程資源中，需要對(duì)地域文化進(jìn)行深入挖掘、合理提煉和有機(jī)整合，發(fā)揚(yáng)積極因素、先進(jìn)因素，拋棄消極因素、落后因素；挖掘正能量、主旋律、內(nèi)聚力、向心力，摒棄負(fù)能量、摩擦力、離心力。比如，談到燕趙文化中“慷慨悲歌、任俠好義”的精神，我們自然要談及荊軻。荊軻是河北歷史上一個(gè)頗有爭(zhēng)議的人物。對(duì)荊軻一味的褒或貶都是不足取的，要把他放在特定的歷史背景下去分析評(píng)價(jià)他。從個(gè)人角度來看，荊軻是燕國(guó)一名忠臣，他探虎穴入蛟宮，毅然刺殺秦王嬴政，是個(gè)視死如歸、俠肝義膽的英雄。然而，從整個(gè)中國(guó)歷史來看，秦國(guó)的統(tǒng)一符合歷史發(fā)展的方向，荊軻的行動(dòng)又是狹隘的、錯(cuò)誤的。所以，我們對(duì)待地域文化和歷史人物，不能簡(jiǎn)單地用是與非二元對(duì)立的觀點(diǎn)去評(píng)判。地域文化形成和發(fā)展是個(gè)復(fù)雜多變的過程，因而地域文化的成分也不是單一純粹的，我需要對(duì)它進(jìn)行分離、凈化、過濾和提純，這是一個(gè)再創(chuàng)造、再升華的過程。

2.推陳出新、古為今用的原則

推陳出新就是對(duì)地域文化批判地繼承，摒棄其糟粕，吸取其精華，挖掘出新的價(jià)值。地域文化是一個(gè)地域的精神血脈和文化基因，既需要薪火相承、代代相傳，也應(yīng)該與時(shí)偕行、吐故納新。地域文化在形成和發(fā)展演化中，受到時(shí)代和歷史的局限，有自身的缺陷和欠缺，所以，機(jī)械的崇古尚古，僵化的生搬硬套，都是不足取的。傳承不易，創(chuàng)新猶難。創(chuàng)新就是為地域文化注入時(shí)代精神、當(dāng)代元素，使地域文化煥發(fā)出新的生命力和生長(zhǎng)點(diǎn)，舉例而言，燕趙文化中的慷慨悲歌、好義任俠，一直被廣為傳頌。在金戈鐵馬的年代，它表現(xiàn)為一種英雄主義和犧牲精神。有壯別天涯慷慨赴義的李大釗，有“震破敵人膽，驚飛日寇魂”的狼牙山五壯士。那么，在當(dāng)今和平年代，我們應(yīng)該把這種慷慨悲歌、壯懷激烈的燕趙精神，發(fā)揚(yáng)光大為一種鼎力革新、頑強(qiáng)拼搏、無私奉獻(xiàn)的精神。

3.學(xué)有所獲、學(xué)以致用的原則

習(xí)近平總書記曾說：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”這些“史” “詩” “倫理”就滲透在地域文化之中。我們的干部學(xué)習(xí)河北的地域文化，就是要了解河北文化精髓，從中汲取治國(guó)理政的思想營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)勤政愛民的人文情懷，提升為官一任造福一方的能力。比如，燕趙文化中的“和樂精神”，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代荀子就提出了“樂教”，也就是讓人在性情的、快樂的、美感的享受中接受道德的教化，這種和樂精神對(duì)我們今天培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、淳樸民風(fēng)、良好家風(fēng)，構(gòu)建和諧社會(huì)是有借鑒意義的。做學(xué)習(xí)型黨員干部就是要“真學(xué)、善思、會(huì)用”，通過學(xué)習(xí)達(dá)到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)的目的。

4.緊扣主題、形成體系的原則

在地域文化課程資源制作中，應(yīng)當(dāng)緊扣教育干部、激勵(lì)干部這一主題，開發(fā)系列課程資源。可以以主題為序，以時(shí)代為序，以人物為序，以領(lǐng)域?yàn)樾?。比如，以人物為序，可以分為文學(xué)家系列、科學(xué)家系列、英雄人物系列等。比如，文學(xué)家系列包括創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的曹雪芹、長(zhǎng)于七言歌行的盧照鄰、“以孤篇橫絕全唐”的王若虛、元雜劇鼻祖關(guān)漢卿、開創(chuàng)“新辭賦體”的詩人郭小川等?？茖W(xué)家系列包括醫(yī)學(xué)的開山鼻祖、戰(zhàn)國(guó)神醫(yī)扁鵲，北魏地理學(xué)家酈道元，推圓周率的南北朝數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家祖沖之，集天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、水利工程專家于一身的元朝郭守敬等。英雄人物系列包括勇猛果敢、屢立戰(zhàn)功的趙國(guó)名將廉頗，東方六國(guó)最杰出的將領(lǐng)李牧，平定嶺南、南越稱帝、臣服漢朝的趙佗，冀東著名抗日英雄節(jié)振國(guó)，威名遠(yuǎn)揚(yáng)的抗日英雄馬本齋，舍身炸碉堡的戰(zhàn)斗英雄董存瑞、氣吞山河的狼牙山五壯士等。

三、開發(fā)地域文化課程資源的路徑

1.內(nèi)容構(gòu)成上的虛實(shí)結(jié)合

內(nèi)容是構(gòu)成課程內(nèi)涵的主要載體，打造課程資源的地域特色，首先要在內(nèi)容的挖掘上下大功夫。文化本身就是虛實(shí)結(jié)合的統(tǒng)一體。這里的“實(shí)”是物質(zhì)層面、實(shí)存層面、固態(tài)層面的，是可見可感的顯性文化；“虛”是精神層面、人文層面、文化層面的，是意識(shí)形態(tài)的隱性文化?！皩?shí)”與“虛”相互對(duì)立又相互依存、相互轉(zhuǎn)化。就地域文化而言，在課程資源建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)“實(shí)”則是要有力度，有角度，有落點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)“虛”就是要有高度，有寬度，有深度。比如，河北地域文化中的“長(zhǎng)城文化”，可以運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合方式，開發(fā)、設(shè)計(jì)、制作課程資源。從“實(shí)”而言，在河北境內(nèi)存有自戰(zhàn)國(guó)至明朝等各個(gè)朝代的長(zhǎng)城，綿延兩千多公里，以豐富多彩的人類活動(dòng)為依托，最終積淀為一條由物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化構(gòu)成的“長(zhǎng)城文化帶”。[2]長(zhǎng)城作為一種建筑雄偉的古代軍事防線，作為一種中華民族勤勞智慧的歷史結(jié)晶，是可再現(xiàn)可展示的。從“虛”而言，長(zhǎng)城體現(xiàn)著極強(qiáng)的歷史文化價(jià)值，它凝聚著眾志成城、堅(jiān)韌不屈的愛國(guó)情懷。同時(shí)，圍繞長(zhǎng)城產(chǎn)生了無數(shù)文學(xué)藝術(shù)作品，諸如詩詞歌賦、銘記碑文等，這些是無形的隱性的長(zhǎng)城文化，更重要的是要弘揚(yáng)其蘊(yùn)含的民族精神、人文情懷和愛國(guó)意識(shí)。

2.開發(fā)方式上的點(diǎn)面結(jié)合

“點(diǎn)”，可以突出重點(diǎn)，體現(xiàn)深度；“面”，可以顧及全局，體現(xiàn)廣度。河北地域文化發(fā)展歷史悠久，內(nèi)容浩繁復(fù)雜，需要?dú)w納出類，梳理出線，提煉出點(diǎn)。目前，學(xué)術(shù)界把河北地域文化概括為“三個(gè)走來” “四大要地” “五大文化脈系” “六大文化成就”。[3]這里的“三、四、五、六”就是“點(diǎn)”，“面”就是其中的延展。文化的特點(diǎn)是有歷史內(nèi)涵、有生動(dòng)內(nèi)容、有動(dòng)人故事，開發(fā)文化類課程，把握好點(diǎn)面的結(jié)合。比如“西柏坡精神”有著十分豐富的思想內(nèi)涵，共產(chǎn)黨人的革命精神和優(yōu)良作風(fēng)，都匯集到西柏坡精神之中。西柏坡精神是頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的奮斗精神，是依靠群眾、平等自由的民主精神，是自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，是自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)的趕考精神。西柏坡精神是黨的寶貴精神財(cái)富，是開發(fā)地域文化課程的生動(dòng)資源。

3.呈現(xiàn)形式上的大小結(jié)合

課程資源在制作技術(shù)上，可以采用大小結(jié)合的方式，根據(jù)培訓(xùn)內(nèi)容的特點(diǎn)和干部學(xué)習(xí)的需要，既有鴻篇巨制的大課，又有言簡(jiǎn)意賅的微課。微課以“小” “實(shí)” “新” “效”為特點(diǎn)，內(nèi)容具體，主題突出，適應(yīng)了碎片化的學(xué)習(xí)方式，微課有積少成多的作用，通過不斷的微知識(shí)、微學(xué)習(xí)，進(jìn)而悟到大道理、大智慧；大課講解深透，出精品、出名課，可以形成系列。適合制作大課的是涉及面廣、內(nèi)容豐富、蘊(yùn)含深刻的地域文化中的大浪潮、主旋律，比如河北紅色文化，燕趙英雄系列等。適合制作微課的是地域文化中的星星之火，比如邯鄲成語典故、河北民間故事等。邯鄲成語典故可以包括那些有教育作用、啟示意義、借鑒價(jià)值的成語典故，比如載舟覆舟、因勢(shì)利導(dǎo)、破釜沉舟、背水一戰(zhàn)、攻難守易、毛遂自薦、邯鄲學(xué)步、負(fù)荊請(qǐng)罪、南轅北轍等。這些成語情節(jié)生動(dòng)，形象有趣，或啟迪心智，或發(fā)人深省，或引人入勝，構(gòu)成了地域文化系列微課的長(zhǎng)廊。

4.研發(fā)方法上的內(nèi)外結(jié)合

河北地域文化歷史悠久，縱貫古今，內(nèi)容豐富，涵蓋面廣。文化課程可以通過自制自建、外采外購、共建共享三種方式共同開發(fā)。干部網(wǎng)絡(luò)學(xué)院在制定開發(fā)方案和實(shí)施計(jì)劃基礎(chǔ)上，可以聯(lián)合普通高校、黨校、社科院、文史研究機(jī)構(gòu)等各方力量，開展集中研討提檔次、集中開發(fā)提質(zhì)量、集中力量提水平，共同完成課程資源建設(shè)的任務(wù)。學(xué)院在自制課件方面取得了一些成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，比如，自2017 年以來學(xué)院自制具有河北特色的課件102 門，如《西柏坡的故事》《太行山上的新愚公》《漢字美學(xué)說》等，其中有多部自制課件獲國(guó)家或省級(jí)一等獎(jiǎng)，《太行山上的新愚公》獲中國(guó)夢(mèng)·扶貧攻堅(jiān)影像盛典短片類一等獎(jiǎng)，《告別田賦鼎》榮獲點(diǎn)贊中國(guó)·記錄影像40 年暨第四屆萬峰林微電影盛典宣教類一等獎(jiǎng)。有了自制地域特色課件的經(jīng)驗(yàn)積累，就有了資源建設(shè)的底氣和銳氣，聯(lián)合各方力量一起設(shè)計(jì)開發(fā)、匯集、整合課程資源，實(shí)現(xiàn)教育資源的共建共享。

四、結(jié)語

以燕趙文化為內(nèi)核的地域文化是河北人民的靈魂和血脈,是培養(yǎng)干部人文素養(yǎng)、提升干部文化自信的優(yōu)質(zhì)素材。學(xué)院力求把地域文化課程建設(shè)好、應(yīng)用好，打造有規(guī)模、成系列的地域文化課程教學(xué)高地，構(gòu)建更加開放、更具活力、更有實(shí)效的河北干部教育培訓(xùn)體系，助力經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、美麗河北的建設(shè)。