張志堅

（山西工程職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030009）

繼“隱形貧困人口” “佛系青年” 等網(wǎng)絡(luò)熱詞后，“積極廢人” 一詞也成為了網(wǎng)絡(luò)輿論場的流行語和廣大青年網(wǎng)民的口頭禪?！胺e極廢人” 指那些愛給自己 “立flag” （原意為旗幟，引申義為目標(biāo)），但是永遠做不到的人，這類人心態(tài)上積極向上，行動上卻宛如廢物，他們往往會在間歇性享受后恐慌，時常為自己的懶惰和懈怠自責(zé)?！胺e極廢人” 反映了當(dāng)下青年的真實狀態(tài)，映射出了他們矛盾和糾結(jié)的心態(tài)： 對現(xiàn)狀不太滿意，迫切想要做出改變，但是由于懶惰而缺乏行動，于是不斷地給自己制定目標(biāo)，并以調(diào)侃的方式進行自我反省。那么，青年為何會成為 “積極廢人” 呢？ 他們身上具有哪些特征？ 應(yīng)該如何進行教育引導(dǎo)？ 對這些問題的研究，有助于審視青年群體的境遇、內(nèi)心及期望，進而把握他們的思想動態(tài)，并對其進行科學(xué)的干預(yù)和積極的引導(dǎo)，促進他們的健康成長。因此，本文以“積極廢人” 一詞為切入點，以大學(xué)生群體為研究對象，試圖了解他們的思想狀況，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合高校思想政治教育工作提出相關(guān)對策建議。

1 大學(xué)生中“積極廢人”的表征

“積極廢人” 所包含的 “積極” 和 “廢人” 是一對充滿矛盾與對立的詞，“積極” 是就心態(tài)而言的，“廢人” 則是指其執(zhí)行力差。與 “隱形貧困人口” “佛系青年” 等流行詞語一樣，“積極廢人” 這一網(wǎng)絡(luò)熱詞也是青年社會心態(tài)的映射，呈現(xiàn)出了青年群體生活世界中理想和現(xiàn)實之間的不符狀態(tài)，集中表現(xiàn)了青年的矛盾心態(tài)。

1）制定目標(biāo)時心態(tài)積極?！胺e極” 代表著努力進取的狀態(tài)，因而 “積極廢人” 群體首先有著向上的目標(biāo)和積極的心態(tài)。由于不安現(xiàn)狀，他們有遠大理想和目標(biāo)，有實現(xiàn)理想的愿望，因而總是表現(xiàn)得努力、昂揚、熱切。標(biāo)榜 “積極廢人” 的青年通常會給自己樹立目標(biāo)，如 “六級不過不換頭像” “立個flag，明天論文要完成2 000 字” “再次立個flag，我以后再也不要熬夜了”。他們會給自己樹立理想的目標(biāo)，并且把滿腔的豪情壯志公開地呈現(xiàn)在社交媒體中，當(dāng)目標(biāo)未能實現(xiàn)的時候，又會樹立新的目標(biāo)。因此，“積極廢人” 的積極表現(xiàn)在兩個方面： 一方面，他們對自己的學(xué)習(xí)和生活有積極的追求； 另一方面，能夠以積極的心態(tài)對待自己的懶惰和無作為。正因為如此，“積極廢人” 群體的積極并不是真實的，即他們并不會為所制定的目標(biāo)去積極地行動和實踐。他們所謂的積極，是通過微博、微信等社交媒體公開地、顯性地設(shè)立自己的目標(biāo)，營造陽光上進的良好形象，進行缺場交往空間的自我形象管理。他們的積極還表現(xiàn)在，即使會因為沒有完成目標(biāo)而感到糾結(jié)和焦慮，也還是能夠最終保持心態(tài)樂觀，做到泰然處之。

2）執(zhí)行目標(biāo)中行動消極。如前文所述，“積極廢人” 只是心態(tài)比較積極，而他們的執(zhí)行力則可以概括為遲緩、消極、懶散、執(zhí)行力差、拖延癥晚期，他們立下大志卻不去行動，找各種借口進行拖延，導(dǎo)致目標(biāo)無法達成。如有學(xué)生在微博上坦言：“一方面告訴自己要努力啊，另一方面卻沉溺于安逸地玩手機看視頻中無法自拔” “內(nèi)心不斷提醒自己要自律，卻總堅持不下來，折騰了一番，還是一事無成” “我一直就是一個 ‘積極廢人’，立下的flag 永遠不會去實現(xiàn)它，每天睡前看完朋友圈后都是精力充沛，發(fā)誓明天要做什么，一覺醒來后，全都拋之腦后，我行我素”。他們總是熱衷于給自己定下一個又一個的目標(biāo)，卻不能夠為所定立的目標(biāo)腳踏實地，更是難以堅持到底。對于有時間節(jié)點的事情，往往拖到最后才去完成； 而對于沒有時間節(jié)點的事情，則可能一拖再拖，到最后不了了之。當(dāng)然，出于維護自我形象的需要，“積極廢人” 并不會將自己頹廢的一面呈現(xiàn)在社交空間，即他們盡管內(nèi)心充滿后悔和焦慮，但很少會在社交空間宣稱樹立的目標(biāo)又沒有完成，而是會一次又一次地樹立新的目標(biāo)，努力在社交平臺中塑造出良好的自我形象。

3）實質(zhì)上對現(xiàn)實的迷茫、無助與無奈?！皬U人”指一個人沒有用處，毫無價值，含有貶義。顯然，“積極廢人” 并沒有這一層含義。實際上，“積極廢人” 是介于積極與頹廢之間的群體，他們既不是徹底的積極，又不是徹底的頹廢。他們對現(xiàn)狀不滿，對未來有所追求，對生活充滿熱情，但行動的念頭總是被懶惰、誘惑和困境所摧毀，一次次地逃避和退縮，導(dǎo)致最終一事無成。正如有學(xué)生吐槽 “糟糕的生活都是源于自己，想得太多，做得太少，認(rèn)識得足夠清醒，還是敗給了等待和拖延” “天天這么癱著，感覺未來某一天會為此付出代價”。因此，這里所言的“廢人” 并不是說青年的能力不足，而是說他們的執(zhí)行力很差，沉浸在“小確幸” 的生活中，逐漸養(yǎng)成了懶散的心理和惰性的習(xí)慣，時有內(nèi)疚，便用“積極廢人” 進行自我安慰?？梢姡胺e極廢人” 是用積極的思想來掩蓋自己懶惰的天性，“積極” 是外在表演行為，“廢” 才是本質(zhì)，反映了他們自身的心智不成熟、意志不堅定、主觀能動性差、容易受到外界干擾和誘惑?！胺e極廢人” 的出現(xiàn)，在一定程度上是社會現(xiàn)實的映射，背后反映的是部分大學(xué)生對現(xiàn)實的迷茫、無助和無奈。

2 大學(xué)生中“積極廢人”的形成機理

青年對自己的生活和未來進行了積極的規(guī)劃，理應(yīng)為之付諸行動，為什么還會成為 “積極廢人”呢？ 既然總是不能投入時間和精力去完成所制定的目標(biāo)，為何還要不斷地公開“立flag”？ 理解“積極廢人” 不甘現(xiàn)狀又不思進取的矛盾而無奈的心態(tài)，就需要探討“積極廢人” 現(xiàn)象背后的深層原因。

2.1 積極心態(tài)的機理

2.1.1 消費社會的自我焦慮

伴隨改革開放和社會轉(zhuǎn)型的深入，我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，與國際社會的交往日益密切，西方的消費理念和消費模式不斷滲入中國，對人們的思想觀念和行為方式產(chǎn)生了深遠的影響。如在消費主義文化下，身體消費日漸成為人們關(guān)注的話題。為了維護自我形象和展現(xiàn)個人魅力，會更加注重美容美發(fā)、養(yǎng)生保健、健身塑形，因此給自己定下 “積極減肥，30 天期限，今天打卡第一天” “不瘦20 斤不吃火鍋” 等目標(biāo)。其實不僅是減肥，“積極廢人式存錢” “積極廢人式讀書” 也都是青年在消費社會下自我焦慮的映射，他們期望通過存錢、讀書而與消費社會抗?fàn)帲苊鉁S為“隱形貧困人口” 群體。

2.1.2 缺場交往的印象管理

微博、微信等社交媒體的出現(xiàn)，使得大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)自我呈現(xiàn)和印象管理成為可能。與默默奮斗者不同，“積極廢人” 會將自己的目標(biāo)公開于社交平臺，并期待得到受眾的關(guān)注和回應(yīng)。而微博、微信的跨時空性打破了線上“虛擬自我” 和線下 “真實自我” 的界限，這種缺場交往的 “身體不在場”和“符號化” 兩大特征，決定了缺場互動是個體積極進行自我呈現(xiàn)和印象管理的過程[1]?！胺e極廢人”在微博、微信等社交平臺公開樹立陽光向上的目標(biāo)，曬出自己積極樂觀的心態(tài)，旨在塑造出一個完美的自我形象，當(dāng)這種“符號化” 的自我表露得到觀眾的點贊、評論以及其他形式的回應(yīng)時，他們會產(chǎn)生心理上的滿足感。

2.1.3 社會認(rèn)同的心理需求

快節(jié)奏的生活和激烈的競爭給年輕人造成了巨大的心理壓力，導(dǎo)致他們的孤獨感和無力感上升，而社交媒體的普及為青年社會互動提供了新的場域和新的方式。在“喪文化” 盛行的背景下，被熱詞擊中的青年，自發(fā)地對 “積極廢人” 相關(guān)文章轉(zhuǎn)發(fā)、點贊、評論，或者發(fā)布“積極廢人” 主題相關(guān)的文字或圖片進行自我調(diào)侃。這種 “符號化” 形式的互動，不僅可以達到宣泄負(fù)面情緒的目的，而且更重要的是，通過與其他有著共同處境的用戶進行線上交流互動，以接地氣的語言形式自娛自嘲，能夠?qū)崿F(xiàn)互相安慰，在幽默、輕松的語境中獲得社會支持，實現(xiàn)自我身份認(rèn)同[2]，從而更好地融入到與周圍人的對話和交流中去，使其自身負(fù)面情緒得以紓解，暫時逃避“必須優(yōu)秀、定要成功” 的壓力。

2.2 消極行動的原因

2.2.1 選擇行為與設(shè)定目標(biāo)的隨意性強

由于對完美主義的追求，對群體認(rèn)同的需要，“積極廢人” 渴望迅速改變現(xiàn)狀，因此產(chǎn)生了一系列急功近利的追求和目標(biāo)，如“一周內(nèi)完成畢業(yè)論文” “月瘦15 斤”。但由于目標(biāo)設(shè)置的不合理，或者由于自身實踐力和執(zhí)行力較差，最終不得不放棄所追求的目標(biāo)，選擇退卻。同時，科技的迅猛進步和城市化的飛速推進不斷加快人們的生活節(jié)奏。在現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活壓力下，人們所擁有的時間和精力都是有限的，這就使得每個人都難以權(quán)衡所有的愿望，更不可能做到事事完美如意。正因為如此，“積極廢人” 公開訂立的這些目標(biāo)從一開始就比較難以完成，甚至是不切實際的，這也就為 “廢人” 的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。由于目標(biāo)的實現(xiàn)需要較長的時間，他們往往堅持一段時間就會有所松懈，而一旦松懈，就會形成投機心理，致使接下來更加缺乏行動的動力，于是出現(xiàn)常立志而志不達的狀況。

2.2.2 抵制干擾和拒絕誘惑的自覺性差

伴隨國家經(jīng)濟社會的發(fā)展，居民家庭積累了較為充裕的物質(zhì)財富，與此同時，成長于20 世紀(jì)90年代后的青年大多為獨生子女，他們不僅沒有吃過社會的苦，在家更是嬌生慣養(yǎng)，導(dǎo)致成長過程中缺少勞動鍛煉。而勞動教育的缺乏，進一步影響到了意志力、自控力和執(zhí)行力，使得他們難以在一件事情上投入持久的精力，往往是半途而廢。不僅如此，人類文明的高度發(fā)達使得各種誘惑如雨后春筍般撲面而來，在網(wǎng)絡(luò)、手機等誘惑面前，意志力薄弱的青年很容易放下宏偉的目標(biāo)，轉(zhuǎn)而追求 “即刻滿足” 的愉悅，往往是 “再玩一會游戲就去學(xué)習(xí)”“明天晚上不能再熬夜了”，在一次又一次的誘惑面前，放松了對自己的要求，不斷降低預(yù)設(shè)的目標(biāo)，最終導(dǎo)致滿腔壯志被消磨殆盡。

2.2.3 改善現(xiàn)狀與優(yōu)化結(jié)果的能動性弱

改革開放政策極大地促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人民生活水平實現(xiàn)了由貧困到溫飽再到整體小康的跨越式提升[3]。出生于20 世紀(jì)90 年代以后的青年群體，普遍擁有一個相對富足的成長環(huán)境，由于沒有現(xiàn)實的生活壓力，因此往往缺乏奮斗的動力。與此同時，他們所設(shè)定的減肥、健身等看似重要的目標(biāo)，實則不那么緊迫，不需要立刻行動去完成。如有學(xué)生在朋友圈稱 “明天要寫論文了”，但如果論文提交時間尚早，他們就有可能不去行動；而如果已經(jīng)臨近提交時間，則會投入時間和精力去完成，甚至?xí)榇税疽??？傊?，由于沒有現(xiàn)實的壓力和迫切改變現(xiàn)狀的需要，“積極廢人” 會在現(xiàn)有的舒適圈中產(chǎn)生惰性心理，盡管內(nèi)心糾結(jié)，還是以“我下次再做” 為借口而拒絕立即行動。

3 高校對“積極廢人”大學(xué)生的引導(dǎo)策略

“積極廢人” 的存在，與校園主流文化所倡導(dǎo)的不屈不撓的堅強意志、百折不撓的奮斗精神、永不言棄的執(zhí)著追求格格不入，消解著校園主流文化的影響力和作用[4]?！胺e極廢人” 現(xiàn)象歸根到底是大學(xué)生對自我的定位不足，不能樹立積極的自我概念，不愿意投入精力去實現(xiàn)制定的目標(biāo)。因此，在新形勢下，高校應(yīng)充分認(rèn)識到青年價值觀培育的重要性和必要性，通過營造良好的高等教育生態(tài)，在顯性教育與隱性教育的雙向互動中，實現(xiàn)對大學(xué)生主流價值觀的有效引導(dǎo)[5]，使其在正確的自我認(rèn)知中自覺抵制“積極廢人” 不良心態(tài)的影響，樹立積極向上的人生觀，并為之腳踏實地地去奮斗。為此，本文提出4 點對策建議。

3.1 課程浸潤以強化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識

理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有堅定的理想信念，再崇高的事業(yè)都可能會失去精神支撐，再遠大的志向也將缺乏動力維持。因此高校要充分發(fā)揮思想政治理論課 （簡稱思政課）教師、專業(yè)課教師、心理健康課教師、職業(yè)生涯規(guī)劃課教師的育人作用，在思政課以及專業(yè)課、心理健康課、職業(yè)生涯規(guī)劃課中加強對學(xué)生理想信念的教育，引導(dǎo)學(xué)生立志高遠、腳踏實地，用奮斗精神鑄就青春底色。如思政課教師要讓學(xué)生認(rèn)識到中華民族的發(fā)展史就是一部艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗史，幸福生活是奮斗出來的； 專業(yè)課教師要將社會主義核心價值觀、工匠精神等有機地融入課堂，引導(dǎo)學(xué)生踏實奮斗； 心理健康課教師要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)知自我，積極悅納自我，基于自我認(rèn)知制定切實可行的目標(biāo)；職業(yè)生涯規(guī)劃課教師要幫助學(xué)生制定科學(xué)的生涯規(guī)劃，并指導(dǎo)學(xué)生為之去奮斗。

3.2 實踐錘煉以培養(yǎng)求真務(wù)實作風(fēng)

實踐活動具有立德、增智、強體、育美等功能，有助于青年學(xué)生克服松懈、懶散等不良習(xí)慣，在知行合一的行動中重塑奮斗精神和務(wù)實作風(fēng)。高校可通過實踐活動幫助大學(xué)生強化時間管理觀念，提高自身的自制力和執(zhí)行力。具體而言，一是通過勤工儉學(xué)、志愿服務(wù)等校園實踐，以及 “三下鄉(xiāng)”、兼職工作等校外實踐，樹立積極進取的態(tài)度和求真務(wù)實的作風(fēng)，根除“喪文化” 滋生溫床； 二是高度重視實踐活動的教育屬性，當(dāng)前高校實踐育人存在實踐與育人兩張皮的現(xiàn)象，如勤工助學(xué)僅滿足于完成相應(yīng)工作并發(fā)放酬金，“三下鄉(xiāng)” 社會實踐也主要是開展志愿服務(wù)或者社會調(diào)研，在這個過程中實踐多、教育少，難以充分發(fā)揮實踐活動的育人作用，因此，要將實踐活動和素養(yǎng)提升有機結(jié)合起來，通過實踐砥礪學(xué)生品質(zhì)，進而把精神層面的積極態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)閷崒嵲谠诘男袆印?/p>

3.3 文化熏陶以激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)熱情

積極的校園文化對人的靈魂與思想具有感召作用。而執(zhí)行力文化是校園文化中極為重要的方面[6]。因此高校要營造求真務(wù)實的校風(fēng)和淳樸向上的學(xué)風(fēng)，讓學(xué)生在充滿正能量的環(huán)境中，接受執(zhí)行力文化的熏陶，激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的熱情。為此，一是通過櫥窗、走廊、板報和微信公眾號平臺等宣傳自我管理、時間管理以及執(zhí)行力提升的技巧； 二是邀請專家、工匠、勞模、企業(yè)人力資源 （Human Resource，HR）管理者、杰出校友到學(xué)校開展 “執(zhí)行力提升” 相關(guān)講座； 三是開展主題班會、團課以及社團活動，通過演講比賽、辯論賽、知識競賽等形式，充分發(fā)揮朋輩群體的作用，讓學(xué)生自我探討時間管理的良策，提升執(zhí)行力； 四是開展各類比賽，如文明宿舍、文明個人評比以及專業(yè)類、興趣類技能大賽，通過外在督促，培養(yǎng)大學(xué)生 “即刻行動”的能力，不斷提升執(zhí)行力。

3.4 媒體協(xié)同以培育積極健康心態(tài)

網(wǎng)絡(luò)空間既是億萬民眾共同的精神家園，又是意識形態(tài)工作的主戰(zhàn)場、前沿陣地，更是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人、培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的重要陣地[7]。然而，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展在給大學(xué)生帶來便利的同時，也加劇了“佛系文化” “喪文化” 等負(fù)能量信息的傳播。為此，高校要采取積極有效的措施加強網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，弘揚主旋律、傳播正能量，使主流文化融入大學(xué)生日常生活，達到 “潤物細無聲” 的效果。具體措施包括： 一是在學(xué)校官網(wǎng)開設(shè) “大國工匠” “時代楷模” 等專欄，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化，確保大學(xué)生群體始終充滿積極向上的正能量； 二是借力新媒體技術(shù)優(yōu)化主流文化傳播，發(fā)揮微博、微信公眾號平臺 “碎片化” 信息傳播的優(yōu)勢，將文字、圖片、聲音、視頻等信息加以綜合，準(zhǔn)確地把主流文化所倡導(dǎo)的價值要求以學(xué)生喜聞樂見的形式進行傳播，不斷夯實青年健康社會心態(tài)培育的價值基礎(chǔ)。