摘 要：阿拉伯修辭學(xué)是一門古老的學(xué)科，早期的語(yǔ)言學(xué)家和語(yǔ)法學(xué)家在語(yǔ)言研究中曾提出一些修辭學(xué)上的見(jiàn)解，朱爾加尼的著述《修辭奧秘》和《奇跡例證》則系統(tǒng)地提出了句式修辭和形象修辭相關(guān)理論，推動(dòng)阿拉伯修辭學(xué)走向繁榮。本文選擇以上著述的核心理論——“句式構(gòu)建”論作為切入點(diǎn)，探討朱爾加尼的修辭學(xué)思想及其影響。

關(guān)鍵詞：朱爾加尼;阿拉伯修辭學(xué);句式構(gòu)建

引言

阿拉伯語(yǔ)中修辭方式的運(yùn)用最早可以追溯到賈希利葉時(shí)期，詩(shī)歌作為當(dāng)時(shí)風(fēng)靡的文學(xué)形式口耳相傳。部落紛爭(zhēng)中，詩(shī)歌或被用以矜夸本部落英雄的驍勇善戰(zhàn)，或被用來(lái)貶低敵人的虛弱怯懦，詩(shī)人們因此享有極高的社會(huì)地位，他們重視推敲字句與使用修辭，流傳至今的佳作“懸詩(shī)”中廣泛使用的修辭手段便是早期阿拉伯修辭發(fā)展的例證。及至伍麥葉王朝，修辭學(xué)研究已經(jīng)日臻完善和成熟，而被稱為“阿拉伯修辭學(xué)之父”的朱爾加尼將其系統(tǒng)化，是該研究的集大成者。

一、朱爾加尼及其著作

阿卜杜·蓋希爾·朱爾加尼，全名艾布·白克爾·阿卜杜·蓋希爾·本·拉赫曼·本·穆罕默德·朱爾加尼，公元1009年出生于波斯朱爾加尼城。朱爾加尼是語(yǔ)法學(xué)家，修辭學(xué)家，教義學(xué)家，批評(píng)家，一生著述頗豐。

朱爾加尼吸收了西伯威等語(yǔ)法學(xué)家的研究成果，編寫了《百種語(yǔ)法變因》，又著有《句子》對(duì)前作進(jìn)行注解，上述著作繼承傳統(tǒng)阿拉伯語(yǔ)法學(xué)思想，順應(yīng)當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)化語(yǔ)法規(guī)則的需要，向初學(xué)者揭示阿拉伯語(yǔ)法規(guī)律，成為阿拉伯語(yǔ)法教學(xué)的經(jīng)典之作。

朱爾加尼被認(rèn)為是阿拉伯修辭學(xué)的奠基人，正如語(yǔ)法學(xué)家西伯威的《書(shū)》標(biāo)志著阿拉伯語(yǔ)法學(xué)的成熟與獨(dú)立，朱爾加尼的《修辭奧秘》和《奇跡例證》被認(rèn)為是阿拉伯修辭學(xué)領(lǐng)域的里程碑式著作，作者在書(shū)中對(duì)修辭學(xué)和語(yǔ)體風(fēng)格進(jìn)行了研究，他還在《奇跡例證》中系統(tǒng)地創(chuàng)立了“句式修辭”，《修辭奧秘》一書(shū)也幾乎涵蓋了后來(lái)被稱為“形象修辭”的全部?jī)?nèi)容。

二、《奇跡例證》與 “句式構(gòu)建”論

朱爾加尼是艾什阿里學(xué)派的教義學(xué)家，與穆阿臺(tái)及勒學(xué)派的觀點(diǎn)不同，他認(rèn)為修辭是否得當(dāng)取決于句子的結(jié)構(gòu)，而不僅在于詞匯的選擇使用。他認(rèn)為詞語(yǔ)本身并不分高低優(yōu)劣，如果說(shuō)一個(gè)詞語(yǔ)用得好，是因?yàn)樗诰渲刑幱谇‘?dāng)?shù)奈恢茫⑶液团c它相鄰的詞匯構(gòu)成了合適的關(guān)系，從而達(dá)到貼切的效果。

朱爾加尼研究的對(duì)象文本大量使用借喻、借代、婉辭等修辭手段，似散文一般長(zhǎng)短句交錯(cuò)，兼有詩(shī)歌的韻律美，因此被認(rèn)為是難以模仿復(fù)制的“奇跡”，他則通過(guò)研究修辭學(xué)來(lái)探求修辭奇跡。

朱爾加尼將修辭特性分為兩類，一類是句式結(jié)構(gòu)帶來(lái)的修辭特性，另一類是詞語(yǔ)帶來(lái)的修辭特性。朱爾加尼重視的詞匯含義并不局限于詞匯本身，而擴(kuò)展至其附加含義，這種附加含義恰好也來(lái)自于詞匯所處的句子結(jié)構(gòu)。他在《奇跡例證》一書(shū)中詳細(xì)討論了各種結(jié)構(gòu)以及由于詞序位置轉(zhuǎn)換而形成的不同修辭意義，即附加含義。他認(rèn)為修辭是對(duì)語(yǔ)言的創(chuàng)造性使用，它超越了語(yǔ)言的常規(guī)用法，不應(yīng)僅從字面含義上理解，還要在語(yǔ)境中進(jìn)行推敲。后來(lái)的修辭學(xué)家們繼承了朱爾加尼有關(guān)句式的修辭觀點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)一步發(fā)展完善，并劃分為阿拉伯修辭學(xué)的第一部分，命名為“句式修辭”。

三、“句式構(gòu)建”論中的批評(píng)思想

《奇跡例證》中的“句式構(gòu)建”論也體現(xiàn)了朱爾加尼的批評(píng)思想。朱爾加尼認(rèn)為，人們不能從一個(gè)詞上看出曉暢與否，而必須考慮它在句子中處于怎樣的地位，搭配效果是否相得益彰。他還認(rèn)為，曉暢的真正原因在于詞語(yǔ)與意義的結(jié)合，這種結(jié)合就是“句式構(gòu)建”。

朱爾加尼說(shuō)，詞語(yǔ)分為名詞、動(dòng)詞、虛詞，他們之間通過(guò)句法規(guī)則產(chǎn)生聯(lián)系，詞與詞間的連接方式不外乎三種，即名詞與名詞的連接，動(dòng)詞與名詞的連接，虛詞與動(dòng)詞或名詞的連接。名詞與名詞的連接產(chǎn)生了述語(yǔ)、狀語(yǔ)或同格語(yǔ)，動(dòng)詞與名詞的連接產(chǎn)生了主語(yǔ)和賓語(yǔ)，虛詞與名詞或動(dòng)詞的連接產(chǎn)生了介詞、并列工具詞和否定虛詞、疑問(wèn)虛詞及條件虛詞等?？傊?，語(yǔ)句的組成并非僅包含單一成分，組成語(yǔ)句的各部分之間依據(jù)一定的規(guī)則組合，這種規(guī)則被稱為句法規(guī)則，句法規(guī)則在句式構(gòu)建中起到重要作用。

朱爾加尼所說(shuō)的句法規(guī)則不僅局限于狹義上的句法，還包括了句法修辭，例如分?jǐn)嗯c連接、簡(jiǎn)潔與周詳?shù)??！熬涫綐?gòu)建”的作用在于協(xié)調(diào)詞與詞之間的關(guān)系，使句子內(nèi)部協(xié)調(diào)，句子的含義表達(dá)充分。

《奇跡例證》是一種語(yǔ)法和句式修辭兼有的批評(píng)，朱爾加尼在書(shū)中不僅批評(píng)了語(yǔ)法的正確與謬誤，還批評(píng)了句式修辭的得當(dāng)與不當(dāng)，以此作為批評(píng)的主要標(biāo)準(zhǔn)，提出不可僅看重語(yǔ)法的正誤，也不可重視修辭而不顧語(yǔ)法。

與朱爾加尼處在同一時(shí)代的伊本·斯南·哈法吉對(duì)于修辭批評(píng)則有不同見(jiàn)解，他認(rèn)為曉暢與修辭是有區(qū)別的，曉暢在于字面，而修辭在字面與意義兩個(gè)層面均有體現(xiàn)。他主張使用了適當(dāng)修辭的語(yǔ)言一定是曉暢的，而曉暢的語(yǔ)言不一定在修辭層面達(dá)到完美。與伊本·斯南·哈法吉相比，朱爾加尼更注重詞語(yǔ)之間在表達(dá)方面的共同作用，即是否具有整體性，一個(gè)詞語(yǔ)或句子不可被孤立看待。

朱爾加尼使“句式構(gòu)建”論成為了衡量與批評(píng)文學(xué)作品藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)之一，還在一定程度上影響了阿拉伯人對(duì)于詞語(yǔ)和語(yǔ)句順序的觀點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

作為阿拉伯修辭學(xué)的先驅(qū)之一，朱爾加尼系統(tǒng)地提出句式修辭和形象修辭相關(guān)理論，為阿拉伯修辭學(xué)奠定了基礎(chǔ)，他的句式構(gòu)建論也成為了阿拉伯修辭學(xué)的重要理論之一。朱爾加尼從修辭的視角審視詩(shī)歌的價(jià)值，促進(jìn)了阿拉伯古代詩(shī)歌批評(píng)的轉(zhuǎn)型。

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作者簡(jiǎn)介：

裴丹青（1991-），女，漢族，河南人，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)碩士研究生，研究方向：阿拉伯語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。