范勝德

（浙江省溫州市洞頭區(qū)第一中學(xué) 浙江溫州 325700）

一、培養(yǎng)歷史解釋能力

所謂歷史解釋，需要學(xué)生利用歷史材料對歷史人物、時(shí)間、現(xiàn)象等做出客觀地評述，達(dá)到對歷史事件的真實(shí)還原，根據(jù)歷史演變規(guī)律預(yù)測其發(fā)展及變化過程，進(jìn)而賦予歷史問題真實(shí)的現(xiàn)實(shí)含義，起到以史為鑒的作用。學(xué)生在開展歷史解釋時(shí)一定要有所依據(jù)，掌握必要的實(shí)證內(nèi)容，并以此為基礎(chǔ)對歷史現(xiàn)象進(jìn)行綜合、客觀地分析，達(dá)到借史引論、史論結(jié)合的目的，保證所做出的歷史解釋客觀、合理、全面、科學(xué)。從以上角度分析，歷史解釋又可以看作是對各種史料的整理、總結(jié)、分析、解釋和辯證。

歷史解釋最忌斷章取義和主觀猜測，不做調(diào)查就妄下結(jié)論。教師在教學(xué)時(shí)需要耐心引導(dǎo)學(xué)生對知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行思辨，大膽假設(shè)、科學(xué)求證，同時(shí)要尊重史實(shí)、依托證據(jù)。這里以“抗日戰(zhàn)爭”為例，教學(xué)時(shí)教師可以先播放一段“抗日神劇”片段，然后提問學(xué)生“視頻內(nèi)容能否成為歷史解釋的史料？”學(xué)生通過自身歷史思維進(jìn)行科學(xué)思辨，很快發(fā)現(xiàn)“抗日神劇”中故事和情節(jié)都屬虛構(gòu)，雖然具有很強(qiáng)的文學(xué)性和藝術(shù)價(jià)值，但缺乏歷史客觀性和真實(shí)性，而歷史解釋恰好需要以事實(shí)為依據(jù)，史料為基礎(chǔ)，因此，“抗日神劇”的內(nèi)容不能作為歷史解釋的史料被引用。

二、培養(yǎng)學(xué)生家國情懷

培養(yǎng)學(xué)生家國情懷是歷史教學(xué)中核心素養(yǎng)的重要組成內(nèi)容，更是傳遞中華文化、完善學(xué)生人格，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神和民族自豪感的終極目標(biāo)。教師借助歷史內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行精神引導(dǎo)，向?qū)W生普及和宣傳相關(guān)英雄、領(lǐng)袖人物等的事跡，幫助并引導(dǎo)學(xué)生形成正確、健康的觀念和思維模式，進(jìn)一步帶領(lǐng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，感悟生活，領(lǐng)悟思想精神，體現(xiàn)歷史教學(xué)的人文素養(yǎng)和價(jià)值目標(biāo)，最終幫助學(xué)生確立正確的、符合社會(huì)發(fā)展的人生觀和價(jià)值觀。

例如，在學(xué)習(xí)“鴉片戰(zhàn)爭”這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師可以利用多媒體為學(xué)生播放一些“鴉片戰(zhàn)爭”爆發(fā)之際，我國人民苦難生活的場景，以及清王朝夜郎自大、閉關(guān)鎖國、統(tǒng)治腐敗、觀念腐朽，經(jīng)濟(jì)落后、軍備廢弛、缺乏組織和領(lǐng)導(dǎo)的視頻，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到鴉片戰(zhàn)爭失敗的必然性，緊接著順利過渡到林則徐虎門銷煙事件，讓學(xué)生學(xué)習(xí)其愛國熱情和敢于獻(xiàn)身的大無畏精神，培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷。[1]

三、培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀

歷史學(xué)科學(xué)習(xí)中會(huì)存在很多記憶性內(nèi)容，屬于記憶性較強(qiáng)的學(xué)科。因此，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)經(jīng)常會(huì)不動(dòng)腦筋，認(rèn)為遵循死記硬背的方法就能學(xué)好歷史，結(jié)果發(fā)現(xiàn)越學(xué)越難，很多知識(shí)點(diǎn)根本記不住并且容易發(fā)生混淆。這是因?yàn)楹芏鄽v史事件的發(fā)生和起因都是相互交錯(cuò)、相互聯(lián)系的，所以學(xué)生只有完全理清其中的前因后果、去偽存真，才能準(zhǔn)確把握各知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)，在記憶時(shí)更加有條理，更加牢固，印象深刻。比如，在講解古代納稅制度時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析夏商周時(shí)代的貢賦制度，指出這是我國古代賦稅制度最早的雛形。而根據(jù)時(shí)間的推算，到了春秋初期，統(tǒng)治者開始按照初稅畝的制度進(jìn)行征收。到秦漢時(shí)期，統(tǒng)治者開始將農(nóng)民編入戶籍，按照戶籍收取租稅，因此，秦朝滅亡與賦稅繁重脫不了干系。到了漢朝初建時(shí)，統(tǒng)治者吸取了秦的教訓(xùn)，提倡輕徭薄稅，從此賦稅徭役制度也開始正式形成。到了明朝中后期，“一條鞭法”承襲唐代的兩稅法，將徭役、田賦、以及其它雜征總為一條，合并成銀兩進(jìn)行征收，按農(nóng)戶田地畝數(shù)進(jìn)行折算和繳納。其在簡化稅制、方便征收的同時(shí)，易于查處，難于作弊，增加了國家財(cái)政收入。到清朝前期，統(tǒng)治者開始實(shí)行“攤丁入畝”的征收原則，將丁銀并入田賦征收。在具體教學(xué)時(shí)，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系社會(huì)發(fā)展，朝代變更和具體的歷史背景，利用邏輯思維和推理能力對歷史事件的整個(gè)演變過程進(jìn)行分析，從而更好地理解歷史概念，訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的歷史理解能力。[2]

四、落實(shí)史料實(shí)證培

為了培養(yǎng)學(xué)生史證意識(shí)，教師需要選擇合適的史料，通過論證、思辨及推論等教學(xué)方式還原歷史真相，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生實(shí)事求是態(tài)度和科學(xué)精神的培養(yǎng)。教學(xué)實(shí)踐中教師引導(dǎo)學(xué)生研讀史料，最終從歷史結(jié)論中獲得新的認(rèn)識(shí)，不斷提升學(xué)生的史證意識(shí)。以史為鑒，教師要想實(shí)現(xiàn)歷史教育目的，教學(xué)過程中不能局限在羅列史證史料上，還需要整體理解材料。在理解過程中教師要立足材料、創(chuàng)新方法，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)在與過去的聯(lián)接。整個(gè)考證過程中離不開史料，學(xué)生需要具備強(qiáng)烈的證據(jù)意識(shí)，在證據(jù)意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下運(yùn)用史料證實(shí)歷史事實(shí)，最終形成史證意識(shí)，促進(jìn)歷史素養(yǎng)的提升。[3]

高中歷史課程教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的歷史素養(yǎng)并提升學(xué)生的人文水平，繼承并發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。引入歷史故事教學(xué)時(shí)教師需要選擇合適的資料內(nèi)容，以故事形式引出知識(shí)點(diǎn)，豐富歷史課堂內(nèi)容，增加教學(xué)的趣味性。例如，“甲午戰(zhàn)爭”作為我國近代史的重要分割點(diǎn)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)所在。當(dāng)教師提出 “半殖民地半封建社會(huì)”這一概念時(shí)，學(xué)生都根本無法理解，就更談不上理解“落后就要挨打”得含義了。例如，當(dāng)時(shí)我國存在大量的租界，很多租界中寫著“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子。教師可以給學(xué)生詳細(xì)地講述一些社會(huì)現(xiàn)狀，讓學(xué)生可以切身體會(huì)到當(dāng)時(shí)我國的處境，讓學(xué)生明白，沒有強(qiáng)大國家的護(hù)佑，個(gè)人的安全都無法得到保證。

五、結(jié)束語

總之，高中歷史課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，教師需要選擇合適的切入點(diǎn)，及時(shí)調(diào)整傳統(tǒng)的教學(xué)方法。通過各種行之有效的方法，培養(yǎng)并提升學(xué)生的歷史素養(yǎng)，為類似研究提供借鑒。