摘 要：美國(guó)學(xué)者約翰杜威曾在《作為經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)》一書(shū)中提出藝術(shù)作品是人與人之間唯一完全無(wú)阻礙的傳播媒介。我國(guó)從20世紀(jì)90年代也開(kāi)始從傳播學(xué)角度研究藝術(shù)傳播問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：新媒體;書(shū)法藝術(shù);傳播學(xué)

一、書(shū)法在新媒體時(shí)代下的現(xiàn)狀

中華傳統(tǒng)文化時(shí)至今日還燦爛輝煌，很大程度上歸功于漢字的千年傳承。漢字作為中華文化的重要組成部分保有了文字記載以來(lái)中華文化之精粹，成為溝通交流不可替代的工具。書(shū)法作為漢字載體在歷史的浩瀚煙波里起到了傳情達(dá)意的重要作用。

書(shū)法傳播學(xué)的研究的發(fā)起是從傳播學(xué)引進(jìn)中國(guó)之后，主要對(duì)書(shū)家、書(shū)法字體的演變、真跡碑帖的傳播、書(shū)法理論的探究等方面進(jìn)行研究。如：路云亭先生的《書(shū)法的人文傳播》、邱振中先生的《我們的傳統(tǒng)與人類(lèi)的傳統(tǒng)——關(guān)于中國(guó)書(shū)法在西方傳播的若干問(wèn)題》等。互聯(lián)網(wǎng)和媒體的高速發(fā)展逐漸改變了人們的生活方式，媒體全盛時(shí)代的到來(lái)使書(shū)法藝術(shù)從小眾藝術(shù)轉(zhuǎn)型為大眾文藝，書(shū)法作為傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的沖擊下仍踐行自己的傳承。

二、書(shū)法在新媒體時(shí)代下的進(jìn)展

書(shū)法學(xué)習(xí)方式開(kāi)始多元化，書(shū)法教育隨網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)普及。新興媒介使“展一次傷一次”的書(shū)法珍品有更多機(jī)會(huì)被大眾賞析、品鑒。相關(guān)微信公眾號(hào)更是可以閱讀專(zhuān)業(yè)的書(shū)法篆刻知識(shí)，既有圖版資料性質(zhì)的，也有學(xué)術(shù)研究性質(zhì)的，供讀者深入學(xué)習(xí)。如：《書(shū)法報(bào)》《美術(shù)報(bào)》《書(shū)畫(huà)翰林》《藝境》等報(bào)刊雜志。書(shū)法家或書(shū)法愛(ài)好者建立的個(gè)人賬號(hào)都為大眾獲取書(shū)法知識(shí)提供便利。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)書(shū)法的普及讓各類(lèi)APP隨之興起：書(shū)法字典、字庫(kù)APP給廣大學(xué)書(shū)者查詢(xún)生字帶來(lái)便利;中華珍寶館、名帖大全等APP為臨帖開(kāi)創(chuàng)了新方式;墨池APP作為中國(guó)首款書(shū)法社交APP，為書(shū)法愛(ài)好者提供了書(shū)法學(xué)習(xí)與分享工具。

相比書(shū)刊、報(bào)紙平面化的傳播方式，電視與網(wǎng)絡(luò)顯然更有利于書(shū)法藝術(shù)的傳播。電視機(jī)的普及使觀看電視節(jié)目成為人們休閑生活中的重要組成部分，相比枯燥的紙質(zhì)閱讀，電視節(jié)目視聽(tīng)合一傳播手段也容易讓受眾產(chǎn)生真實(shí)的感受，適于各個(gè)階層。電視節(jié)目不僅忠實(shí)的記錄了書(shū)法創(chuàng)作中細(xì)微的表現(xiàn)，動(dòng)態(tài)的演示形成更強(qiáng)的沖擊力與感染力。

三、書(shū)法在新媒體傳播下的困境

書(shū)法新媒體傳播總統(tǒng)發(fā)展不平衡、效果不明顯主要表現(xiàn)為網(wǎng)站數(shù)量極多，但訪問(wèn)量與關(guān)注度小，受眾面窄。報(bào)刊、雜志作為傳統(tǒng)書(shū)法傳播媒體仍然占據(jù)權(quán)威地位，書(shū)法網(wǎng)站、書(shū)法公眾號(hào)和APP尚未取得主流話(huà)語(yǔ)權(quán)，急需發(fā)展和轉(zhuǎn)型。書(shū)法在實(shí)景型傳播方面也沒(méi)有受到藝術(shù)界重視，市場(chǎng)主流仍是雕塑、繪畫(huà)和行為藝術(shù)。

書(shū)法藝術(shù)是個(gè)人情感的直覺(jué)表現(xiàn)，較難融入新媒體時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作載體。優(yōu)越性和劣根性都比較明顯。漢字的筆畫(huà)還具有明確的方向性和極強(qiáng)的可塑性，書(shū)法每一筆畫(huà)都無(wú)法修改和掩飾、更不會(huì)在過(guò)程中擅自拖延和中斷。成功和失敗兩極性明顯。

但是，當(dāng)今媒介環(huán)境對(duì)于書(shū)法的傳播既是機(jī)遇也有挑戰(zhàn)。從文字書(shū)寫(xiě)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)今集藝術(shù)性、社會(huì)性、文化性、審美性、傳播性為一身的獨(dú)特藝術(shù)形式，書(shū)法傳播內(nèi)容的良莠不齊和傳播者水準(zhǔn)的云泥之別使得一些真正優(yōu)秀的作品與思想被淹沒(méi)在互聯(lián)網(wǎng)海量的信息中。傳統(tǒng)書(shū)法行業(yè)是由職業(yè)人士從事的精英行業(yè)，但隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和書(shū)法教育的普及，書(shū)法神圣的藝術(shù)價(jià)值不斷發(fā)生改變。受眾的認(rèn)知差距必然會(huì)使書(shū)法審美出現(xiàn)一定偏差，不利于名作的普及和傳世。還有一個(gè)問(wèn)題不得不引發(fā)我們關(guān)注，大部分媒體使用簡(jiǎn)單拍照通過(guò)批量復(fù)制大面積傳播，但是手機(jī)、電腦屏幕并不能獲得極佳的藝術(shù)體驗(yàn)，使傳播效果大打折扣。技術(shù)的發(fā)展讓大眾對(duì)電子設(shè)備過(guò)度依賴(lài)，帶來(lái)便利的同時(shí)也降低了人們的動(dòng)手能力與思維能力，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的傳承造成了一定阻礙。

四、媒體時(shí)代的書(shū)法傳播方略

媒體深度影響藝術(shù)傳播的當(dāng)代語(yǔ)境，書(shū)法必須積極面對(duì)眼下的媒介化社會(huì)。書(shū)法界應(yīng)該有效地利用媒體進(jìn)行傳播和發(fā)展。注重書(shū)法人才在新媒體方面的培養(yǎng)成為重中之重，深耕傳統(tǒng)媒體在書(shū)法藝術(shù)中的影響力，促進(jìn)傳播?？梢陨钊肷鐓^(qū)生活，組織各種筆會(huì)和交流活動(dòng)、開(kāi)展相關(guān)講座。利用短視頻網(wǎng)站擴(kuò)大傳播范圍，確定目標(biāo)用戶(hù)，明確目標(biāo)用戶(hù)畫(huà)像。區(qū)分少兒或成人，以線上視頻課引流線下。注重平臺(tái)搭建，結(jié)合新舊媒體展覽方法同時(shí)開(kāi)展實(shí)體展館和虛擬展館。書(shū)法藝術(shù)還應(yīng)該積極擴(kuò)展海外市場(chǎng)，超越民族與國(guó)界。增強(qiáng)民族文化自信心，主動(dòng)輸出，如陳廷祐先生的《Chinese Calligraphy》。無(wú)論古代還是現(xiàn)代，國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，人類(lèi)對(duì)藝術(shù)的共情能力從未改變，中國(guó)書(shū)畫(huà)也不例外。在新媒體時(shí)代提升書(shū)法傳播方式、促進(jìn)書(shū)法發(fā)展迫在眉睫，值得大眾深思。

作者簡(jiǎn)介：

張?chǎng)危?994—），女，漢族，籍貫：陜西省西安市臨潼區(qū)，西安美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院18級(jí)在讀研究生，書(shū)法專(zhuān)業(yè)，學(xué)位碩士，主要研究方向：書(shū)法、篆刻的創(chuàng)作與研究。