曾勛

今年10月16日，中共中央政治局召開會議審議《成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設(shè)規(guī)劃綱要》（以下簡稱《綱要》）?！毒V要》的出臺，意味著成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設(shè)，在頂層設(shè)計上邁出關(guān)鍵一步，正式上升到國家戰(zhàn)略。

號稱“西部雙雄”的成都、重慶，同處四川盆地，巴山蜀水緊密相連。重慶大學(xué)人文社會科學(xué)高等研究院史學(xué)中心副教授董濤認為，以成都為中心的“蜀”文化與以重慶為中心的“巴”文化，各有千秋又彼此滲透相融。巴蜀文化同源同根而又各自保存著豐富性和多面性的同時，給雙方的經(jīng)濟、文化的融匯，帶來更大的空間和更多的可能性。在經(jīng)濟發(fā)展日益密切不可分割的今天，這兩座充滿話題的城市，面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。

同根同源

廉政瞭望·官察室：巴文化和蜀文化有何不同，學(xué)界為什么常說巴蜀文化同根同源？

董濤：確實，巴蜀文化最開始各有源頭，現(xiàn)在要追二者的源頭，是非常困難的。這牽涉到一個十分遺憾的歷史問題：巴蜀古文明均缺少文字。西漢時，揚雄就曾提到過古蜀人“不曉文字”。三星堆、金沙等遺址證明了古蜀文明取得了輝煌的成就，但沒有文字，就讓古蜀文明變得神秘莫測。跟蜀文化一樣，巴文化中同樣是有很多傳說。

盡管我們無法追溯蜀人和巴人的源頭，但可以肯定的一點是，蜀文化誕生于內(nèi)陸農(nóng)業(yè)文明，而巴文化誕生于高山漁獵文明。我們說巴蜀文化同源，是強調(diào)兩種文化密切融合的過程。

廉政瞭望·官察室：具體怎么理解巴蜀之間不可分割的這種關(guān)系？

董濤：很長一段歷史時期，比如，漢代、三國、隋唐，重慶都是作為益州的一部分。

三國時期，雖然蜀漢政權(quán)的首都在成都，然而，重慶卻是防御東吳侵擾兵家重地。南宋時期，蒙古軍始終無法攻克合州釣魚城，連蒙古大汗蒙哥也在這里陣亡。長達36年的“釣魚城保衛(wèi)戰(zhàn)”靠的是什么？靠的是巴蜀人的勇氣和意志。還有一個不可忽略的重要條件，當(dāng)時釣魚城為潼川府路轄區(qū)，而軍民能撐幾十年，四川的財政發(fā)揮了巨大的作用。也就是說，當(dāng)時益州路、梓州路二路仍在反抗，其財政收入源源不斷地進入釣魚城，支持軍民抗蒙。

廉政瞭望·官察室：兩地經(jīng)濟和文化能夠融合，需要什么基礎(chǔ)條件？

董濤：首選肯定是地理條件。成都平原連接著岷江河谷和川東巴楚大地，西邊是古蜀人的地盤而東邊曾是巫山人的聚居地。隨著文明開化，他們之間肯定會發(fā)生交流。我們看地圖就能發(fā)現(xiàn)，四川境內(nèi)的以岷江、嘉陵江、涪江為主的河道，最后成為一個錐型匯入長江，而重慶就扼住這條通衢的咽喉。從成都往重慶的水路，完成了江源文明的對接。

這樣的地理條件也讓移民入蜀之后，可以靠水路一通巴蜀。巴蜀的第一批移民就在秦漢時期從蜀道進入成都平原的。隨著中央集權(quán)大一統(tǒng)與都江堰治水成功，不少中原人沿著蜀道和長江，來到成都、重慶，成為巴蜀子民。第二次移民高潮出現(xiàn)在魏晉南北朝時期，當(dāng)時，《華陽國志》說成都地區(qū)“水旱從人，不知饑謹，時無荒年，天下謂之天府也”。第三次移民浪潮則是在隋唐五代兩宋，特別是安史之亂時期，大批高級知識分子來到巴蜀，有的在成都安家，走得遠一點的到了眉山地區(qū)，比如蘇軾的祖先蘇味道就是從河北欒城來到眉縣的。

？接下來的兩次移民是明清和抗戰(zhàn)時期，以湖廣民眾進入巴蜀為主，在這一波波移民“一體化”的過程中，巴蜀慢慢完成了情感、價值、文化認同?？傮w來說，巴蜀之間不管在政治組織上還是文化情感上都體現(xiàn)了一個“和”字。

拓展深度

廉政瞭望·官察室：文化之間的相互關(guān)聯(lián)性，對于當(dāng)下推動成渝雙城經(jīng)濟圈建設(shè)有哪些積極影響？

董濤：成渝雙城經(jīng)濟圈要形成共同體，首先是要建立在文化基礎(chǔ)上。《華陽國志》說：“巴出將，蜀出相?！边@句話有一定的道理，以成都為代表的蜀文化，有種柔的品格，文翁興學(xué)之后，以成都為中心的區(qū)域出了司馬相如、李白、蘇東坡等文豪;重慶自古以來陡山險川，巴人尚武敢為，從古至今滋養(yǎng)了秦良玉、劉伯承、聶榮臻等名將。兩者求同存異，剛?cè)嵯酀?，地緣上也是相互影響?/p>

廉政瞭望·官察室：和長三角、珠三角比，當(dāng)下成渝經(jīng)濟圈有哪些明顯的短板？

董濤：主要在于中心與區(qū)域發(fā)展的不均衡。實際上，這跟成渝的地理環(huán)境和文化相關(guān)。成渝都處在內(nèi)陸，不臨出?？?，古代雖有文人入蜀的傳統(tǒng)，杜甫、李商隱、王維、陸游都曾入蜀，對蜀中詩風(fēng)文教起到了很大的促進作用。但兩宋以來蜀中知識精英的流出也是巨大的，以“三蘇”為代表，這些知識精英安身立命的地方在京畿地區(qū)。安逸享樂，小富即安，地理局限和巴蜀文化的某些特征確實限制了內(nèi)陸城市的發(fā)展。

廉政瞭望·官察室：應(yīng)該怎么利用共同的文化基礎(chǔ)，突破局限，以加強合作，實現(xiàn)共進？

董濤：成渝地區(qū)合作開發(fā)本土的文化資源，重新在巴蜀文化的研究和開發(fā)等方面進行深度合作，拓展巴蜀文化的廣度和深度，并且在新時代賦予巴蜀文化新內(nèi)涵，以更加新穎的方式，推廣和傳播巴蜀文化。比如，要突破盆地意識，遏制碼頭文化，以更加大氣和包容的心態(tài)對待彼此、對待外物。

成渝之間的旅游資源其實是非常豐富的，如果多挖掘雙城之間各個地級市甚至縣域的文化資源，讓游客體會更完整更豐富的巴蜀文化，豈不是更好。所以我覺得，處理好中心和區(qū)域的關(guān)系，帶動周邊市縣形成一體化發(fā)展的都市圈也是“補短板”的重要一面。這需要統(tǒng)籌和宣傳，不能讓成渝雙城經(jīng)濟圈變成了成渝的“雙簧”。