周依晨 孫艷艷

（浙江樹人大學(xué) 人文與外國語學(xué)院，浙江 杭州310000）

一、引言

雙性同體（androgyny）起源于神話故事，隨著時(shí)代變化，產(chǎn)生了新的含義。在生物學(xué)上的概念指的是人體結(jié)構(gòu)和生理表征的兩種結(jié)合，在心理上指的是人格中同時(shí)兼?zhèn)鋸?qiáng)悍和柔情、果斷和細(xì)膩等跨性別的特征［1］。英女權(quán)主義代表作家艾德琳·弗吉尼亞·伍爾芙是最早在文學(xué)領(lǐng)域引入這一概念的人，在演講稿《一間自己的房間》中指出：“每個(gè)人都有兩種力量控制自己，分別是男性的力量和女性的力量。然而在男女兩性各自的腦海中，自身往往是最有力量的角色。最正常的、合適的境況就是兩種力量結(jié)合在一起和諧生活、精神共鳴的時(shí)候。”［2］“雙性氣質(zhì)”是在“雙性同體”的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，是指一個(gè)人同時(shí)具有較多的男性氣質(zhì)和較多的女性氣質(zhì)的人格（心理）特征，能更好地適應(yīng)社會(huì)。

十九世紀(jì)中葉，英國經(jīng)歷工業(yè)革命之后，資本主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，工商業(yè)迅速崛起，社會(huì)結(jié)構(gòu)開始發(fā)生變動(dòng)，貧富差距開始拉大。與此同時(shí)，受到男權(quán)主義社會(huì)壓迫的女性開始反抗，爭取自由平等和社會(huì)地位，女權(quán)主義開始覺醒?，F(xiàn)實(shí)主義作家威廉·梅克比斯·薩克雷筆下的《名利場》就描繪了在社會(huì)等級森嚴(yán)、男權(quán)主義盛行的維多利亞時(shí)代，面對趨名逐利、金錢至上的社會(huì)，女主人公蓓瑞卡下定決心改變悲慘的命運(yùn)，努力成為上流社會(huì)一員的過程。她充分利用每一次外部環(huán)境的改變，不斷強(qiáng)大自我，憑借女性氣質(zhì)一步步融入上流社會(huì)，更憑借著男性氣質(zhì)游走在男權(quán)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人奮斗目標(biāo)。

二、社會(huì)環(huán)境為蓓瑞卡提供外部條件

（一）從社會(huì)底層進(jìn)入平克頓私立學(xué)校

蓓瑞卡的父親是一位窮困潦倒、頗為自負(fù)的無名畫家，喜歡賒賬喝酒，經(jīng)常借酒瘋對妻兒進(jìn)行打罵。蓓瑞卡的母親是一位法國人，從事卑微職業(yè)，以歌劇芭蕾為生，接受過一定的教育，蓓瑞卡一口純正的巴黎口音法語就是受其影響。因此，出生在這樣一個(gè)無愛、貧窮、暴力的家庭，她比同齡的女孩都要早熟、圓滑及堅(jiān)強(qiáng)。父母去世后，蓓瑞卡來到了平克頓女子私立學(xué)校，貴族小姐的奢侈生活引發(fā)了她的羨慕和嫉妒之情。于是，她決定充分利用學(xué)校的課程學(xué)會(huì)貴族小姐的社會(huì)技能，凡是必修課程都拼命掌握，為她日后與上流精英的社交往來奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。社會(huì)最底層的生活磨煉了蓓瑞卡強(qiáng)大的內(nèi)心，底層社會(huì)的貧困和上流社會(huì)的奢華，這兩者之間強(qiáng)烈的對比刺激著她內(nèi)心，現(xiàn)實(shí)的差距讓她想成為人上人［3］（64）。從社會(huì)最底層到開始接觸上流社會(huì)，蓓瑞卡女權(quán)主義開始覺醒。

（二）從平克頓學(xué)校私立進(jìn)入愛米莉亞·賽德立家

從平克頓學(xué)校畢業(yè)前往愛米莉亞家是蓓瑞卡涉足人生的開始。來自愛米莉亞的無條件支持和信任的友情，是她躋身上流社會(huì)的重要成功要素之一。她始終認(rèn)為要是“她不能給自己物色到一個(gè)丈夫的話，茫茫人海就沒有第二個(gè)人會(huì)替她操這份心了”［4］。她在約瑟面前舉止優(yōu)雅，文靜溫柔，尋找共同話題，試圖吸引他的注意力。也是從這個(gè)時(shí)候她開始學(xué)會(huì)用美貌吸引男人的眼，用溫柔狠狠抓住男人 的 心［3］（64），憑 借 散 發(fā) 出 的 女 性 氣 質(zhì) 打 開 了 一 條 通 往 上 流社會(huì)的捷徑。

（三）從愛米莉亞家進(jìn)入準(zhǔn)伯爵皮特·克勞利家

來到欽設(shè)克勞利鎮(zhèn)，蓓瑞卡得到了廣結(jié)善緣的機(jī)會(huì)，開始大展宏圖。和周圍人和睦相處，贏得了東家的好感和信任，鞏固了在克勞利莊的地位。從此她從一位怨天尤人、自傲、張揚(yáng)的小女孩變成了一位處事謹(jǐn)慎、待人謙恭、獨(dú)當(dāng)一面的成熟女性。她對克勞利小姐卑躬屈膝、曲意逢迎的同時(shí)用美貌和溫柔俘獲羅登的芳心，從一位社會(huì)底層女家庭教師搖身一變成為一名貴族太太。蓓瑞卡借助女性氣質(zhì)再一次給自己創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，利用婚姻成功踏入了上流社會(huì)。

（四）嫁給羅登克勞利之后

克勞利小姐因?yàn)闊o法接受最喜愛的侄子娶了一名社會(huì)底層女子，所以剝奪了羅登繼承人的資格，只留給他200英鎊的遺產(chǎn)。面對這樣的困境，蓓瑞卡并沒有放棄上流社會(huì)的夢想。相反，嫁給羅登后她借著“羅登太太”的頭銜，左右逢源，成為上流圈子里的“寵兒”，更加光明正大地在上流社會(huì)混得風(fēng)生水起，與貴族小姐、太太、勛爵們進(jìn)行社交。因此，她短暫地享受到了上流社會(huì)紙醉金迷的生活，到達(dá)了人生的巔峰時(shí)期。由此可見，蓓瑞卡不管身處順境還是逆境，憑借樂觀堅(jiān)強(qiáng)的心態(tài)和永不言棄的決心，最大限度地利用身邊的人與物及自身的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)飛黃騰達(dá)的夢想。

三、性格因素為蓓瑞卡提供了內(nèi)在力量

（一）強(qiáng)烈的反抗精神

蓓瑞卡經(jīng)歷了悲慘的童年，從“八歲起便是當(dāng)家的女人”［4］，替父親打發(fā)討債人，向掌柜們說好話以求賒賬。來到平克頓學(xué)校之后，她更是認(rèn)識到社會(huì)階層之間的巨大差異。但她不甘心成為一個(gè)底層人民，開始反抗。

首先，是對平克頓小姐的反抗。蓓瑞卡在學(xué)校努力修完了上流社會(huì)女子必須掌握的課程，尤其擅長琴技。但她拒絕了來自校長讓她教授低班的音樂課的邀請。她說：“我在是跟孩子們說法語的，不是教他們?yōu)槟闶″X的?！保?］在離開平克頓私立學(xué)校時(shí)，當(dāng)著校長的面把每個(gè)學(xué)生照例贈(zèng)送的《詞典》大膽地從馬車?yán)锶映鋈?，以此?bào)復(fù)多年來的壓迫和釋放心中的不滿。這一系列反抗學(xué)校權(quán)威的行為體現(xiàn)了蓓瑞卡擁有一顆強(qiáng)烈擺脫階級束縛的決心，不屈服于階級社會(huì)的統(tǒng)治。蓓瑞卡自始至終都在“為活在太陽下”［7］（39-40）不斷努力拼搏。

來到準(zhǔn)伯爵克勞利家之后，蓓瑞卡一改平克頓學(xué)校激烈的反抗方式，采用了柔和的反抗方式［5］（93-94）。她和莊園上的每一個(gè)人和睦相處，盡心盡職地處理莊園里所有大小事務(wù)，贏得了除準(zhǔn)男爵夫人以外所有人的喜愛。如果說第一次的反抗是幼稚的話，那么這一次的反抗是充滿智慧的，只有通過這樣融入式的反抗才能抵擋住上流社會(huì)對底層人民的壓迫［6］（85-86），實(shí)現(xiàn)上流社會(huì)夢。

最后，即使身處逆境，蓓瑞卡也不斷與資產(chǎn)階級頑強(qiáng)斗爭。她與斯泰因勛爵丑聞在上流社會(huì)廣泛流傳之后，貴族夫人們路上看見蓓瑞卡都要“惡狠狠地瞪幾眼，撇下她孤零零一個(gè)人站在那兒”［4］，上流社會(huì)男人們“態(tài)度也發(fā)生了難以形容的變化”［4］。一夜之生活發(fā)生了翻天覆地的變化，但蓓瑞卡并沒有一蹶不振，而是開始重新塑造正面形象。她開始每周按時(shí)支付賬款，每周按時(shí)到教堂做禮拜，參與賑災(zāi)救濟(jì)遇難漁民的寡妻遺孤……這一系列的行為都體現(xiàn)了蓓瑞卡在階級壓迫中的掙扎和反抗，無論上流社會(huì)的精英們?nèi)绾斡憛捤荚诹ν炜駷憳淞⑿滦蜗?，希望有朝一日回到上層社?huì)的巔峰［7］（39-40）。

無論是面對底層社會(huì)的貧窮生活還是上流社會(huì)的排斥，蓓瑞卡一生都在不斷與階級做斗爭。她不屈服命運(yùn)的安排，順境中強(qiáng)大自己，逆境中負(fù)隅頑抗，為實(shí)現(xiàn)步入上流社會(huì)夢想而不斷奮斗。這種強(qiáng)烈的反抗精神正是男性氣質(zhì)的體現(xiàn)之一。

（二）追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立

西蒙娜·德·波伏娃曾說：“女性實(shí)現(xiàn)自我和獲得解放的先決條件是經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立和自由，如果沒有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由，那么女性獲得的不過是抽象的空洞的自由?！保?］（39-40）貧窮的生活環(huán)境使蓓瑞卡與同齡年人相比早熟很多，也更加清楚地意識到金錢的重要作用。她常常幻想自己擁有五千英鎊的年收入，就可過上貴族太太的生活，也深信只有擁有足夠的財(cái)產(chǎn)才能在上流社會(huì)立足，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所以她不斷地?cái)U(kuò)充金庫。

英法大戰(zhàn)開戰(zhàn)前，羅登在奔赴戰(zhàn)場前給蓓瑞卡留了兩匹馬。當(dāng)前方傳來消息布魯塞爾即將被攻陷，全城貴族人士都在想方設(shè)法逃離，約瑟就是其中一員。聰明的蓓瑞卡利用約瑟急于買馬的心態(tài)，以天價(jià)售出了兩匹馬。這時(shí)的蓓瑞卡已經(jīng)表現(xiàn)出超越同時(shí)代女性的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識，就算丈夫未能安全從戰(zhàn)場返回，她都已經(jīng)為自己做好打算，運(yùn)用這筆財(cái)產(chǎn)保障余生自由愜意的生活，而不是一味地依附他人。

當(dāng)斯泰因勛爵詢問拖欠女傭卜里格斯的工資數(shù)額時(shí)，蓓瑞卡說出了高于熟客的兩倍。事實(shí)上，她只是挪出了一小部分給卜里格斯買了一件漂亮的黑綢長袍，然后將剩余的錢繼續(xù)放入小金庫中。這體現(xiàn)了蓓瑞卡與現(xiàn)代人相似的儲(chǔ)蓄意識和未雨綢繆觀。在蓓瑞卡從社會(huì)底層躋身上流社會(huì)的過程中，從銀行本票、華麗衣著到首飾項(xiàng)鏈，擁有雄厚的財(cái)產(chǎn)一直是她奮斗的目標(biāo)之一。

經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和財(cái)產(chǎn)觀念一直以來是男性擁有的，女性一直依附于男性而生存。蓓瑞卡表現(xiàn)出來的超前經(jīng)濟(jì)獨(dú)立觀，是女權(quán)主義覺醒的標(biāo)志之一，也是男性氣質(zhì)的體現(xiàn)。

（三）追求婚姻自由

在傳統(tǒng)的婚姻模式下，男性在家庭中占主導(dǎo)地位，具有絕對的權(quán)威，女性作為家庭的次要成員，是男性的附庸，必須對男性言聽計(jì)從，將自己的一生奉獻(xiàn)給家庭和孩子。但蓓瑞卡不屈服，顛覆了這一傳統(tǒng)觀念。

首先，她自由地抉擇結(jié)婚對象。傳統(tǒng)女性的婚姻是掌握在父母手中的，有著濃厚的階級色彩，無法選擇結(jié)婚對象，更不能超越階級限制。蓓瑞卡從小父母雙亡，沒有人為她考慮一門好婚事，她得充當(dāng)自己的媽媽［4］。她打聽到約瑟未婚且擁有固定的收入時(shí)將目標(biāo)瞄準(zhǔn)了他。雖然這一次行動(dòng)失敗，但是她并沒有放棄，而是吸取了經(jīng)驗(yàn)，將下一個(gè)目標(biāo)瞄準(zhǔn)克勞利小姐的最大繼承人羅登。雖然最后羅登沒能繼承財(cái)產(chǎn)，但是蓓瑞卡成功成為一名貴族太太。在這一過程中，她并不像傳統(tǒng)女性那樣只鐘情于一位男性，而是對結(jié)婚對象有著明確的要求，一直在追求自己想要的婚姻。不同于傳統(tǒng)女性在婚姻中的被動(dòng)地位，她在婚姻中積極樂觀、大膽主動(dòng)。

其次，打破了傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”模式。在男權(quán)主義社會(huì)，男性掌握著家中的經(jīng)濟(jì)大權(quán)，女性必須依附于男性才能生存。在羅登和蓓瑞卡的夫妻關(guān)系中，家庭角色開始互換。羅登本是一個(gè)紈绔子弟，在失去了克勞利小姐繼承人資格后生活更是萬般艱難，蓓瑞卡逐漸成為他的依靠。他放棄了上流社會(huì)無聊的花花公子游戲，金盆洗手，在家中打掃衛(wèi)生，等待妻子回家，接送兒子上下學(xué)，承擔(dān)孩子教育問題，聽從妻子的吩咐等。與此同時(shí)，蓓瑞卡游走于上流社會(huì)，和貴族精英們保持著密切往來，承擔(dān)起家庭經(jīng)濟(jì)責(zé)任，掌握經(jīng)濟(jì)大權(quán)。她在戰(zhàn)爭中出賣馬匹，為羅登還清了所有的債務(wù)；通過和羅登密切的配合，在賭博上賺取生活開銷；搞定家中一切吃穿住行的問題……女性代替男性的家庭主導(dǎo)地位，開始養(yǎng)家糊口、獨(dú)當(dāng)一面，這種在家庭中占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)力地位也是男性氣質(zhì)所散發(fā)的獨(dú)特魅力之一。

最后，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)家庭中“母親”這一角色。在男權(quán)主義社會(huì)中，要求母親將全部的精力傾盡在家庭與孩子身上［7］（39-40），母親是溫柔的化身，就如愛米莉亞對待兒子一樣。但是蓓瑞卡卻視自己的兒子為一個(gè)巨大的負(fù)擔(dān)，是阻礙，她從一出生就將他放養(yǎng)在巴黎郊外的一農(nóng)戶家。當(dāng)接回家之后，只要有客人來就把他關(guān)在閣樓里，不允許其哭泣。她從不給予母親的關(guān)懷，不為孩子講睡前故事、不關(guān)心孩子的成長甚至吝嗇到一個(gè)微笑都沒有。由此我們可以看出，蓓瑞卡顛覆了傳統(tǒng)女性為了孩子隱忍偉大的形象，從懦弱無能到獨(dú)立自主，從以家庭為中心過度以事業(yè)為中心，女性主義開始覺醒。她與羅登的對比更加凸顯了男性氣質(zhì)，她散發(fā)出的男性氣質(zhì)是把她推向人生巔峰的鋪路石［8］（213-222）。

四、結(jié)語

通過全文分析，蓓瑞卡既具備傳統(tǒng)女性美麗溫柔的女性氣質(zhì)，又具備男性堅(jiān)強(qiáng)勇敢、勇于抗?fàn)幍哪行詺赓|(zhì)，在一定程度上挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)女性形象，并賦予了新的時(shí)代女性內(nèi)涵。在躋身上流社會(huì)的過程中，具備“雙性同體”的蓓瑞卡雖然存在一些缺點(diǎn)，卻散發(fā)出女性獨(dú)有的氣質(zhì)和閃爍著積極向外擴(kuò)張的男性氣質(zhì)［8］（213-222）。她不僅突破了階級的束縛，而且實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。在這個(gè)不斷的失敗和成功奮斗過程中，蓓瑞卡從默默無聞到綻放自身色彩，女性形象逐漸熠熠生輝。即使當(dāng)時(shí)社會(huì)男權(quán)主義盛行，但是她憑借“雙性同體”的特性，女權(quán)主義成功地覺醒了。在當(dāng)今社會(huì)，“雙性氣質(zhì)”已經(jīng)在男女兩性中自由全面地發(fā)展起來了。