◎龔 璐

（臺(tái)州學(xué)院 浙江 臺(tái)州 318000）

在人類(lèi)文化遺產(chǎn)組成中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是極為重要的組成部分；與之相關(guān)衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)工作，有助于豐富群眾文化生活、推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。所以要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)予以充分關(guān)注與研究，設(shè)計(jì)出與傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵相符且與人們當(dāng)代生活方式相適應(yīng)的產(chǎn)品，不斷提升非遺衍生品的商業(yè)價(jià)值與使用價(jià)值。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其衍生產(chǎn)品相關(guān)概述

在社會(huì)文化和民族歷史發(fā)展與傳承過(guò)程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是極為重要的形態(tài)之一。在新的歷史發(fā)展時(shí)期，唯有實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)相關(guān)的各項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行深入探索，最大限度地還原和保留其文化、文明精髓，才能在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要作用，體現(xiàn)出更多、更豐富的人文活力與文化價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)產(chǎn)品是某一時(shí)期文化藝術(shù)、意識(shí)形態(tài)的具體承載。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，是實(shí)現(xiàn)這些文化藝術(shù)從意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)向具體實(shí)物的具體化體現(xiàn)，同時(shí)也賦予傳統(tǒng)文化新的社會(huì)價(jià)值與新的時(shí)代氣息。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入探索、剖析的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代重新煥發(fā)活力的重要方式，也能有效推動(dòng)社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展，尤其是在推動(dòng)歷史文化藝術(shù)研究方面有著極為重大的現(xiàn)實(shí)意義。

同時(shí)，在新時(shí)代發(fā)展傳統(tǒng)文化藝術(shù)，要求實(shí)現(xiàn)在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形態(tài)上展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特征，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化重要形式，其衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)能充分滿足與貼近新時(shí)期社會(huì)文化發(fā)展的方向。簡(jiǎn)而言之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)的探索與定位，應(yīng)能夠在較大程度上引導(dǎo)著社會(huì)文化與社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)進(jìn)步與發(fā)展。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析

(一)正確把控產(chǎn)品形態(tài)

面對(duì)新的社會(huì)發(fā)展背景，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精神與精髓融入現(xiàn)代文化類(lèi)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，能夠有效拓寬與發(fā)展當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)思路。尤其是對(duì)產(chǎn)品外觀的設(shè)計(jì)，更是直接體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特征與精髓。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)，必須從意識(shí)形態(tài)方面進(jìn)行探索，準(zhǔn)確把握設(shè)計(jì)要點(diǎn)。簡(jiǎn)而言之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)衍生產(chǎn)品就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的客觀物質(zhì)體現(xiàn)。比如通過(guò)將古代傳統(tǒng)的、象征著吉祥寓意的圖案印刷在服裝、掛歷、餐具等日常用品上面，以文字、圖形、圖像的形式實(shí)現(xiàn)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完美展示。除此之外，視頻、小品等文化創(chuàng)意產(chǎn)品還可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以虛擬作品方式為人們展示，這也是非物質(zhì)文化產(chǎn)品的具體化表現(xiàn)形式。

設(shè)計(jì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)衍生產(chǎn)品，需要對(duì)各個(gè)不同地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要點(diǎn)進(jìn)行有效歸類(lèi)。首先，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素融合到具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化精髓的客觀體現(xiàn)。比如，將唐三彩人物、歷史建筑等象征意義元素，融入到陶瓷、家具、壁紙等的圖案設(shè)計(jì)與制作過(guò)程中。其次，在新媒體文化產(chǎn)品中融入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因素。如將古代戲曲制作成為視頻、音頻等。此外，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素融入到社會(huì)城市標(biāo)識(shí)、文明圖標(biāo)等的設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠有效增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)與城市文明建設(shè)的有效結(jié)合。文化遺產(chǎn)類(lèi)衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵點(diǎn)之一，也是實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)多樣性形態(tài)定位，直觀展示非物質(zhì)文化精髓的重要設(shè)計(jì)方法。

(二)注重對(duì)色彩的傳承與藝術(shù)的創(chuàng)新

非物質(zhì)文化精髓融合在文化產(chǎn)品中，能夠有效提升產(chǎn)品的藝術(shù)欣賞價(jià)值，所以在設(shè)計(jì)中，除了需要以商品化賦予其經(jīng)濟(jì)價(jià)值以外，還需要在社會(huì)文化構(gòu)建方面以較為直觀的視角對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)衍生產(chǎn)品進(jìn)行準(zhǔn)確定位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要在意識(shí)形態(tài)與色彩層面進(jìn)行同步把控與準(zhǔn)確定位。

首先，色彩彰顯著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征。色彩文化是我國(guó)歷史文化中的重要組成部分，并且不同色彩在不同歷史時(shí)期體現(xiàn)的文化意義、價(jià)值意義也有所區(qū)別，同時(shí)也是區(qū)分與突出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)衍生產(chǎn)品重要價(jià)值的重要表現(xiàn)形式。比如秦漢時(shí)期以黑色為尊，而明清時(shí)期則以黃色為尊；在旗袍服飾裝飾上等多以紅色體現(xiàn)尊貴，窗飾中的黃色寓意著吉祥，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)衍生產(chǎn)品中人們常常用不同的色彩來(lái)表達(dá)對(duì)生活的美好祝愿。

其次，除了色彩文化的傳承之外，對(duì)歷史藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，并體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要點(diǎn)，尤其是面對(duì)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重模仿程度高的不良現(xiàn)狀，產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)顯得尤為重要。在產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)上結(jié)合當(dāng)下流行時(shí)尚、追求匠心與個(gè)性化，更能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)衍生產(chǎn)品打動(dòng)人心，貼近人們對(duì)于生活品質(zhì)、品位的要求，激發(fā)人們的歷史文化情懷，更能引起人們對(duì)于產(chǎn)品的共鳴?？梢?jiàn)，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，需從對(duì)顏色的綜合把握，與產(chǎn)品文化形式的創(chuàng)新展現(xiàn)方面去把控，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)衍生產(chǎn)品的文化歷史底蘊(yùn)與現(xiàn)代化流行時(shí)尚的發(fā)掘、探索、積累，最終體現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，更好地體現(xiàn)歷史文化的當(dāng)代價(jià)值。

(三)準(zhǔn)確把控產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)用性與經(jīng)濟(jì)價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)衍生產(chǎn)品來(lái)源于日常生活與傳統(tǒng)文化的延伸，在具備豐富的文化藝術(shù)底蘊(yùn)的同時(shí)也需具備較強(qiáng)的使用價(jià)值。因此，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)衍生產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)過(guò)程中也需注重對(duì)實(shí)用性要點(diǎn)的把控。

設(shè)計(jì)人員要借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，如圖文、象形等，對(duì)日常生活物件進(jìn)行文藝化裝飾；實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生活化，在文化藝術(shù)層面切入社會(huì)生活的設(shè)計(jì)方式。就如在梳子、瓷器等上面對(duì)故宮進(jìn)行手工繪畫(huà)，在其上面凸顯故宮文化特色，很好地實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的產(chǎn)品化、生活化設(shè)計(jì)。又如在筷子、服裝等制作過(guò)程中，融入了中國(guó)龍文化也是中國(guó)特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)用化、產(chǎn)品化設(shè)計(jì)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，對(duì)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的把握是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品商品化的重要保障。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生產(chǎn)品的較高經(jīng)濟(jì)性不但能夠推動(dòng)其流通性，更是其實(shí)現(xiàn)產(chǎn)量化、產(chǎn)業(yè)化的關(guān)鍵。為此，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也應(yīng)進(jìn)行全面、充分、深入的市場(chǎng)調(diào)查、分析，確保其實(shí)用性的同時(shí)具備較廣闊的市場(chǎng)前景。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源極為豐富，在文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)不斷覺(jué)醒推動(dòng)下，社會(huì)各界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的護(hù)、傳承、創(chuàng)新的關(guān)注度也越來(lái)越高，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整理、保護(hù)方面也獲得了較好效果。加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，為實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、發(fā)展、保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了全新思路與途徑，同時(shí)也是豐富社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)重要措施，因此做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。