鐵小茜

（曲阜師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，山東日照276826）

“一切都被記錄，一切都被分析”是我們現(xiàn)在所處于的數(shù)據(jù)化時代，隨著我們當(dāng)代社會的快速發(fā)展，也帶來了一系列新技術(shù)與新問題的發(fā)展和產(chǎn)生。一提到新技術(shù)，首當(dāng)其沖的必然是存在于生活中各個角落的大數(shù)據(jù)技術(shù)。而在當(dāng)代，大數(shù)據(jù)技術(shù)也不僅只應(yīng)用于計算機信息技術(shù)領(lǐng)域，另外還逐步擴大規(guī)模應(yīng)用于國家安全、經(jīng)濟發(fā)展、政府工作、醫(yī)療衛(wèi)生、學(xué)術(shù)研究等領(lǐng)域。也對人們先前固有的價值觀、思維方式和倫理道德產(chǎn)生了影響與沖擊，其中沖擊最大的，是新倫理挑戰(zhàn)。

新的技術(shù)的產(chǎn)生之初會讓我們感覺振奮，但是隨著技術(shù)的逐步完善和逐漸普及，也隨之會帶來一系列的倫理問題。大數(shù)據(jù)技術(shù)的產(chǎn)生帶來的問題更多的研究是在于科學(xué)技術(shù)層面上去尋求解決的方案，而恰恰忽略了在倫理道德層面上帶來的一系列問題，大數(shù)據(jù)技術(shù)不僅是對于大數(shù)據(jù)技術(shù)的安全問題，大數(shù)據(jù)技術(shù)對于個人隱私的問題和怎樣解決大數(shù)據(jù)技術(shù)當(dāng)前面臨的倫理困境等問題都亟待解決。大數(shù)據(jù)技術(shù)的產(chǎn)生既是科學(xué)技術(shù)的新問題，也同時是現(xiàn)代哲學(xué)面臨的新問題。

1 大數(shù)據(jù)技術(shù)面臨的現(xiàn)實倫理困境

在互聯(lián)網(wǎng)時代的飛速發(fā)展為大數(shù)據(jù)技術(shù)提供了廣闊平臺，大數(shù)據(jù)技術(shù)涉及人類日常生活的方方面面，存在著“預(yù)判挑戰(zhàn)自由、隱私披露挑戰(zhàn)尊嚴(yán)、信息壟斷挑戰(zhàn)公平、固化標(biāo)簽挑戰(zhàn)正義”等道德問題[1]。大數(shù)據(jù)技術(shù)作為技術(shù)本身并不存在“善”與“惡”的道德概念，而是在大數(shù)據(jù)技術(shù)被人類應(yīng)用之后所產(chǎn)生的后果帶有道德“善惡”的屬性。大數(shù)據(jù)和其他新興科學(xué)技術(shù)一樣，都是一把雙刃劍，除了為人類社會帶來可持續(xù)價值以外，也隨之同時帶來了倫理問題。尤其是在商業(yè)領(lǐng)域，為了爭取到最大的利益，全力以赴的去尋求到更為廣大的數(shù)據(jù)資源，將其轉(zhuǎn)化為價值，獲取更多的利益。這種無邊界的搜尋數(shù)據(jù)的行為非常容易對現(xiàn)代社會的人倫規(guī)范和社會程序造成危機，引發(fā)諸多倫理道德層面上的問題，沖擊了傳統(tǒng)倫理價值觀，傳統(tǒng)倫理價值觀遭到了解構(gòu)和破壞。

首先大數(shù)據(jù)技術(shù)倫理學(xué)面臨的最為廣泛的倫理問題就是信息數(shù)據(jù)的隱私權(quán)。大數(shù)據(jù)技術(shù)具有滲透性，滲透于社會生活中的方方面面。在社會中生活的人們是構(gòu)成大數(shù)據(jù)的主要來源，雖然我們在生活中因為有了大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來的許多方便，但是我們各種數(shù)據(jù)的隱私也無不暴露在“第三只眼”的監(jiān)視之中。阿里巴巴、淘寶等購物軟件監(jiān)視我們的購物習(xí)慣；微信、微博監(jiān)視我們的交往記錄；百度、谷歌監(jiān)視著我們上網(wǎng)瀏覽記錄。而這些數(shù)據(jù)一旦被不合理的運用，無不侵犯我們的人權(quán)與自由意志，沖擊了傳統(tǒng)倫理觀念。

中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所甘紹平研究員在第十一次全國應(yīng)用倫理學(xué)研討會中指出，“隨著智能終端在數(shù)字社會里的廣泛應(yīng)用，個體基本的隱私權(quán)利會在當(dāng)事人身心透明化的過程中遭遇損害，個體信息掌控權(quán)的喪失已經(jīng)構(gòu)成對現(xiàn)代文明社會核心價值的重大威脅。”[2]在社會生活中對人們信息的搜集卻是沒有確切的隱私規(guī)范的限制，人們的個人信息通過各種渠道被搜集利用，在許多情況之下并不知情，往往會被進(jìn)行二次利用或者承擔(dān)著被濫用的風(fēng)險。在大數(shù)據(jù)技術(shù)時代個人隱私的喪失很容易發(fā)生，我們的信息在被合理采集后，被二次甚至多次利用，發(fā)生“功能潛變”的情況，即“獲取信息的原來目的被悄悄地、不知不覺地擴大到包括未獲得參與者知情和自愿的同意”[3]。

其次大數(shù)據(jù)技術(shù)在運用時掌握大數(shù)據(jù)者和不掌握大數(shù)據(jù)者的權(quán)利是千差萬別的，這就涉及一個數(shù)據(jù)鴻溝和社會公正的問題。大數(shù)據(jù)技術(shù)的運用首先就是一種不公平的方式，運用大數(shù)據(jù)技術(shù)要求必須擁有海量數(shù)據(jù)、設(shè)備和人才，這是普通人無法做到的標(biāo)準(zhǔn)。普通人的個人數(shù)據(jù)被采集應(yīng)用，卻無力反駁，這顯然是有背公平的。擁有大數(shù)據(jù)并運用大數(shù)據(jù)技術(shù)的人將已有的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析轉(zhuǎn)化為利益，得到了較多的資源，而享用大數(shù)據(jù)技術(shù)的普通群眾恰恰只是的享有少些的利益者。這其中就導(dǎo)致極為的不公平，并且運用大數(shù)據(jù)技術(shù)獲取利益較大者也并沒有實現(xiàn)差額對較小獲利者進(jìn)行應(yīng)有的補償，商業(yè)大數(shù)據(jù)技術(shù)使用者在搜集消費者的個人數(shù)據(jù)時往往沒有給予消費者應(yīng)有的知情權(quán)，反而將消費者們的個人隱私數(shù)據(jù)進(jìn)行泄露與販賣，造成了消費者的損失，并沒有對其進(jìn)行合理的補償。在商業(yè)領(lǐng)域之中，大經(jīng)銷商與小經(jīng)銷商也存在著不公平，大型的經(jīng)銷商與小型的經(jīng)銷商擁有的數(shù)據(jù)也是有巨大差別的。從微觀的方面看這是數(shù)據(jù)的鴻溝，從宏觀的方面看這就是財富的鴻溝，這在一定程度上會引起社會矛盾。

最后一點主要的大數(shù)據(jù)技術(shù)面對的倫理問題就是大數(shù)據(jù)的信息權(quán)利的問題。

現(xiàn)代社會中我們每個人每天手機基本上都不離手，幾乎每天都在使用百度、谷歌這樣的搜索軟件和短信、微信這樣的信息交流軟件。但是這里就存在一個基本的倫理困境，這些數(shù)據(jù)足跡是否擁有個人財產(chǎn)權(quán)？這些數(shù)據(jù)足跡可以視作當(dāng)代一種新形式的高價值的資源，那么他人使用我們的數(shù)據(jù)足跡是否是合理的？或者說我們的個人數(shù)據(jù)足跡用于商業(yè)是否占用了我們的基本權(quán)利？大數(shù)據(jù)的產(chǎn)權(quán)邊界在我們當(dāng)代社會中就顯得十分模糊了。如果說屬于我們個人，那么他人使用就必須得到授權(quán)，否則就是侵權(quán)。但事實上，大數(shù)據(jù)由于涉及海量主體，又不可能得到所有個體的授權(quán)[4]。正因為現(xiàn)代社會發(fā)展的多樣性，信息權(quán)利的問題在當(dāng)代也變得越來越復(fù)雜，邊界越來越模糊。

2 大數(shù)據(jù)技術(shù)倫理困境的產(chǎn)生原因

對于大數(shù)據(jù)技術(shù)倫理問題產(chǎn)生的原因基本上是由于人們對大數(shù)據(jù)的不合理運用和大數(shù)據(jù)技術(shù)缺乏制定完善的規(guī)范體系所導(dǎo)致的。對于數(shù)據(jù)來講，本身并沒有“好”與“壞”，“善”與“惡”之分，僅僅是作為一個事物存在。數(shù)據(jù)經(jīng)歷以一個很長時期的發(fā)展歷史，在人類文明之中也占據(jù)著重要的位置、扮演著不可或缺的角色，從另一個方面說，人類文明的發(fā)展歷史從側(cè)面也反映了數(shù)據(jù)的發(fā)展不斷變化的歷史?！皬脑忌鐣钤绲慕Y(jié)繩記事，到奴隸社會和封建社會人們從事實際生活的日常測量，經(jīng)過近代資本主義社會伽利略對自然進(jìn)行的數(shù)學(xué)化，再到信息時代的數(shù)字化，數(shù)據(jù)已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)上的變化。大數(shù)據(jù)的發(fā)展，更進(jìn)一步地打開了數(shù)據(jù)在一個可能的普世計算時代可能具有的自主計算維度。”[5]因此，大數(shù)據(jù)所引起的這一系列倫理困境恰恰不是由于數(shù)據(jù)本身帶有的特性而導(dǎo)致的，其根源在于虛擬人格的變異。大數(shù)據(jù)技術(shù)的出現(xiàn)導(dǎo)致了人們極致追求商業(yè)價值，數(shù)據(jù)變成了商業(yè)所追求的利益，這必然會將大數(shù)據(jù)引入了道德問題的領(lǐng)域，在一定程度上人在大數(shù)據(jù)技術(shù)面前被物化、被透明、被設(shè)計和被數(shù)據(jù)化，有可能阻礙個體發(fā)展、阻礙人際和諧，認(rèn)為法律失范和倫理滯后，以及個人主義、享樂主義、極端功利主義促使了大數(shù)據(jù)技術(shù)的異化[6]。

大數(shù)據(jù)技術(shù)在短短30年間發(fā)展迅速，給人們的生活帶來了一系列便利的同時，它的迅速發(fā)展也讓人們從側(cè)面忽視了在大數(shù)據(jù)技術(shù)領(lǐng)域去尋求一個共識的規(guī)范去制約大數(shù)據(jù)技術(shù)的無邊界或者是模糊邊界的無限制使用。在世界范圍內(nèi)至今都沒有形成一個標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范和準(zhǔn)則，導(dǎo)致了世界范圍內(nèi)的大數(shù)據(jù)濫用，像是肆無忌憚廣告的推薦等?，F(xiàn)代社會中的人們往往過度去追求一些技術(shù)層面上的問題，而忽略了這些高科技所帶來的一定的負(fù)價值、負(fù)影響，治理手段沒有同步發(fā)展，缺少倫理自覺意識，這也是大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展之后產(chǎn)生出來的倫理困境亟待解決的問題。

3 解決大數(shù)據(jù)技術(shù)倫理困境的辦法

那么，這些關(guān)于大數(shù)據(jù)技術(shù)倫理的問題應(yīng)當(dāng)怎樣有效地解決呢？首先，從大數(shù)據(jù)倫理困境的源頭層面上來看，這些倫理問題都是伴隨著大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生和發(fā)展而隨之出現(xiàn)的，隨著技術(shù)的進(jìn)一步創(chuàng)新，新的產(chǎn)品出現(xiàn)，漸漸變得愈發(fā)復(fù)雜。這些倫理困境在之前都沒有很好地解決或者并沒有徹底地解決，而出現(xiàn)的這些新的倫理問題也不能用傳統(tǒng)的方法去解決。大數(shù)據(jù)是一種新的技術(shù)創(chuàng)新，任何技術(shù)創(chuàng)新都會給我們帶來巨大的機遇，同時也會帶來巨大的挑戰(zhàn)，因此我們必須在創(chuàng)新與風(fēng)險之間找到合適的平衡，并對大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行必要的倫理規(guī)制。因此，面對大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來的一系列新的倫理問題不能在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行修補式的解決，而是需要根據(jù)時代建立針對倫理問題全新的規(guī)則規(guī)范。針對大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來的信息權(quán)利倫理問題，可以從通過個人對個人數(shù)據(jù)進(jìn)行授權(quán)，數(shù)據(jù)使用者承擔(dān)應(yīng)有的數(shù)據(jù)保護責(zé)任，保護個體數(shù)據(jù)的隱私權(quán)，對于海量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析預(yù)測之前必須得到人們的許可并具有授權(quán)權(quán)，堅決抵制一些組織對數(shù)據(jù)進(jìn)行壟斷濫用等行為。

大數(shù)據(jù)技術(shù)作為一個新型的科學(xué)技術(shù)，那么其倫理困境也必須采用新的方法去解決。大數(shù)據(jù)技術(shù)是一個涵蓋范圍廣大的學(xué)科，因此解決大數(shù)據(jù)技術(shù)倫理困境也需要多方面的綜合幫助，不能只依賴科學(xué)技術(shù)人員或者說倫理學(xué)家的單打獨斗去解決倫理問題。因此，必須從多方面、多角度和多層次去考慮走出倫理困境的出路?！皩π畔⑼ㄓ嵑痛髷?shù)據(jù)技術(shù)的管理應(yīng)該是多層次的，有科研和從業(yè)人員的自我管理，有商業(yè)機構(gòu)或公共機構(gòu)的管理，也有政府的管理?！眴渭円揽靠茖W(xué)技術(shù)人員或者說是倫理學(xué)家去解決大數(shù)據(jù)技術(shù)的倫理問題具有片面性，往往會忽視很多根源性引起倫理困境的原因，因此需要全世界、全社會的各個部門共同配合，制定出一個多元化、多層次的解決倫理困境的方案。以往針對小數(shù)據(jù)的倫理困境的法律法規(guī)已不再適用于現(xiàn)今的大數(shù)據(jù)時代，需制定針對大數(shù)據(jù)技術(shù)新的法律法規(guī)體系。

在多元化、多部門共同治理大數(shù)據(jù)技術(shù)所帶來的倫理困境也首先必須保有堅守倫理底線的態(tài)度。任何運用大數(shù)據(jù)技術(shù)的相關(guān)組織都必須堅守倫理底線，遵守約定的倫理規(guī)則規(guī)范。在我們現(xiàn)代所處的大數(shù)據(jù)時代，時時刻刻都在發(fā)生著數(shù)據(jù)的產(chǎn)生、傳輸和記錄等，任何組織不能因為利益的驅(qū)使而去觸碰倫理底線，保護好數(shù)據(jù)的隱私權(quán)，也相應(yīng)地不得侵犯他人的自由意志。在運用大數(shù)據(jù)技術(shù)時，不得以非法手段二次利用海量數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)會隨著運用的領(lǐng)域不同而產(chǎn)生的價值不同，產(chǎn)生的各類后果也是不盡相同的。因此，要杜絕濫用，或者非法二次利用數(shù)據(jù)進(jìn)行獲取利益，侵犯人們的隱私和權(quán)利。

在解決大數(shù)據(jù)技術(shù)倫理問題也需要基于一定的技術(shù)層面，技術(shù)是解決問題的基礎(chǔ)，首先需要從利用技術(shù)層面來著手解決其帶來的倫理困境。大數(shù)據(jù)技術(shù)是依據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、云計算等技術(shù)實現(xiàn)的新型數(shù)據(jù)科技，因此要解決其帶來的負(fù)面效果也應(yīng)該利用好數(shù)據(jù)技術(shù)的創(chuàng)新，利用“技術(shù)”來解決“技術(shù)倫理困境”，創(chuàng)造安全的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范環(huán)境。技術(shù)要跟隨著時代的發(fā)展，不適用的舊技術(shù)要跟隨時代的發(fā)展推陳出新，大數(shù)據(jù)技術(shù)也是同樣?！盎ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)應(yīng)盡決更新自身的網(wǎng)絡(luò)信息安全設(shè)備，改進(jìn)數(shù)據(jù)加密傳輸、網(wǎng)絡(luò)攻擊追蹤和分布式訪問控制等數(shù)據(jù)庫安全審計技術(shù)，確保每個數(shù)據(jù)節(jié)點的絕對安全?！盵7]

針對大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來的數(shù)據(jù)鴻溝問題應(yīng)堅持透明公開的原則。數(shù)據(jù)鴻溝的不斷擴大是由于數(shù)據(jù)資源擁有的不對等、數(shù)據(jù)被二次濫用或是商業(yè)組織為追求更大的利益價值而產(chǎn)生的。為了更好地消除數(shù)據(jù)鴻溝，實現(xiàn)公平，政府應(yīng)當(dāng)呼吁社會進(jìn)行合理數(shù)據(jù)的公開，只要是不涉及國家機密或是人們的隱私數(shù)據(jù)等需要保密的數(shù)據(jù)，都應(yīng)該提倡數(shù)據(jù)的透明化，最大限度地對人們開放。

最后，我們還需要謹(jǐn)記一點，數(shù)據(jù)是為人類服務(wù)的工具，不是用于異化人類，限制人們的意志自由。大數(shù)據(jù)技術(shù)遍布世界各個角落，導(dǎo)致了一切皆可數(shù)據(jù)化，這就意味著只要充分掌握了個體的數(shù)據(jù)，就會導(dǎo)致個體成為一個透明人[8]。這就會導(dǎo)致人的自由會受到侵犯，人類因為科技的發(fā)展而失去了人類本身的自由。但是，這并不代表大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展對于人類社會是需要堤防的，而是應(yīng)該合理地將其運用，秉承大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展是服務(wù)于人類的，技術(shù)的發(fā)展和人的全面而自由的發(fā)展是相輔相成、緊密結(jié)合的關(guān)系。以現(xiàn)有的形勢看來，大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來的確是技術(shù)與人全面自由背道而馳的發(fā)展方向，因此我們在創(chuàng)新技術(shù)領(lǐng)域的同時也要堅持人文的指導(dǎo)，實現(xiàn)大數(shù)據(jù)技術(shù)和人類和諧共生，實現(xiàn)人類全面而自由的發(fā)展，實現(xiàn)科技與人文的統(tǒng)一。