陳延智

（廈門市翔安區(qū)瓊頭小學(xué)，福建廈門361101）

基礎(chǔ)教育階段主要目標(biāo)是要促進(jìn)培養(yǎng)對象的全面發(fā)展，因此如何培養(yǎng)學(xué)生個性發(fā)展、主動發(fā)展和終身發(fā)展是當(dāng)代基礎(chǔ)教育的目標(biāo)[1]。2016《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》正式向社會發(fā)布標(biāo)志“核心素養(yǎng)”培養(yǎng)是學(xué)生全面發(fā)展、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位[2]，目前公認(rèn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)對于學(xué)生的健康成長具有重要的作用。武術(shù)運(yùn)動是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是小學(xué)體育教學(xué)的重要內(nèi)容之一，小學(xué)階段是武術(shù)學(xué)習(xí)的啟蒙階段，小學(xué)武術(shù)運(yùn)動的開展不僅可以促進(jìn)學(xué)生鍛煉習(xí)慣的培養(yǎng)和促進(jìn)體質(zhì)健康，而且對中華傳統(tǒng)文化傳承有著重要作用，但是受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的制約，目前小學(xué)武術(shù)教學(xué)理念上存在注重運(yùn)動技術(shù)的教學(xué)，忽視文化的傳承，教學(xué)方法上忽視學(xué)生主動性的調(diào)動，因此整體上教學(xué)效果不高，該文結(jié)合自身工作現(xiàn)狀從核心素養(yǎng)培養(yǎng)的角度探討小學(xué)武術(shù)教學(xué)，突破了傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式下的教學(xué)研究，對于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和學(xué)生全面發(fā)展、促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動的開展和民族文化的傳承和發(fā)展具有重要的理論和實(shí)踐意義。

1 研究對象與方法

該研究以核心素養(yǎng)視閾下小學(xué)武術(shù)教學(xué)為研究對象，采用訪談法、文獻(xiàn)資料法、邏輯分析等研究方法對此進(jìn)行深入研究，為促進(jìn)小學(xué)武術(shù)教學(xué)效果提供一定的理論思路。

1.1 相關(guān)研究成果分析

1.1.1 核心素養(yǎng)概念的提出及發(fā)展

英國最早提出“核心素養(yǎng)”的概念，核心素養(yǎng)具有豐富的內(nèi)涵，不同的角度具有不同的理解，21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織認(rèn)為核心素養(yǎng)包括“能互動地使用工具”“能在異質(zhì)社群中進(jìn)行互動”“能自律自主地行動”3個方面，歐盟認(rèn)為核心素養(yǎng)發(fā)展就是“終身學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)”[3]。梳理現(xiàn)有的研究成果可以發(fā)現(xiàn)核心素養(yǎng)是新時代發(fā)展的產(chǎn)物，是一個不斷發(fā)展完善的概念體系，涵蓋知識、技能、情感等多方面內(nèi)容，具有很強(qiáng)的綜合性和實(shí)踐性。培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是我國教育改革新目標(biāo)，是學(xué)生個人全面發(fā)展，提升國家軟實(shí)力的必要條件[4]。因此探討核心素養(yǎng)培養(yǎng)和小學(xué)武術(shù)教學(xué)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要的意義，對于豐富核心素養(yǎng)的內(nèi)容也有一定的意義。

1.1.2 目前小學(xué)武術(shù)教學(xué)研究現(xiàn)狀

武術(shù)教學(xué)作為民族文化的傳承和發(fā)展，在小學(xué)體育教學(xué)中得到了不同程度的重視，一線武術(shù)教師對武術(shù)在小學(xué)的發(fā)展進(jìn)行探究，針對存在不足進(jìn)行一定的理論探討，有效促進(jìn)了武術(shù)運(yùn)動的發(fā)展，張雁行研究指出：目前小學(xué)武術(shù)師資不足、教學(xué)內(nèi)容單一、教材教法過于陳舊缺少創(chuàng)新等是影響小學(xué)武術(shù)教學(xué)的主要因素[5]。邵建華研究指出可以通過科學(xué)選擇教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)理論教學(xué)促使中華武術(shù)精神在武術(shù)教學(xué)中的滲透，促進(jìn)學(xué)生對中華武術(shù)精神內(nèi)涵的理解和繼承，從而促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展[6]。買建軍研究指出：小學(xué)充分利用和挖掘本土武術(shù)文化資源，開發(fā)武術(shù)校本課程體系，促進(jìn)小學(xué)武術(shù)教學(xué)的開展[7]。總的來說目前小學(xué)武術(shù)教學(xué)研究的比較多，研究主要集中在現(xiàn)狀分析研究，缺少針對性的教學(xué)研究，因此該研究結(jié)合核心素養(yǎng)的培養(yǎng)探討小學(xué)武術(shù)教學(xué)，突破了傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，對于促進(jìn)小學(xué)武術(shù)教學(xué)和學(xué)生全面發(fā)展具有積極的意義。

1.2 核心素養(yǎng)視閾下的小學(xué)武術(shù)教學(xué)策略

1.2.1 優(yōu)選武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)核心素養(yǎng)培養(yǎng)和武術(shù)教學(xué)協(xié)調(diào)發(fā)展

武術(shù)運(yùn)動作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有豐富的內(nèi)容，主要包括武術(shù)套路和對抗兩大部分，套路又包括器械和徒手，對抗包括器械表演對抗和徒手對抗等，其中根據(jù)地域不同又形成不同的武術(shù)流派，整體上來說武術(shù)運(yùn)動具有明顯的地域特點(diǎn)和項(xiàng)目特點(diǎn)，但是作為一項(xiàng)民族傳統(tǒng)運(yùn)動項(xiàng)目，武術(shù)運(yùn)動起源于生產(chǎn)勞動，如狩獵、模仿動物等體育游戲，是長期以來生存經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提高，從這個角度來講，武術(shù)運(yùn)動內(nèi)容具有一定的游戲和趣味性，因此在小學(xué)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的安排上應(yīng)從這個角度出發(fā)尋求適合小學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容，提高武術(shù)教學(xué)的趣味性。

小學(xué)階段是少年兒童生長發(fā)育的重要階段，一般來說這個階段的學(xué)生活潑好動，缺少專注力，從事一種活動超過15～20 min就需要進(jìn)行調(diào)整。但這個階段的學(xué)生模仿能力較強(qiáng)，因此這個階段的體育教學(xué)內(nèi)容安排主要激發(fā)鍛煉興趣和培養(yǎng)運(yùn)動習(xí)慣為主，其中不同的年級應(yīng)安排有針對性的教學(xué)內(nèi)容，總體上來說在教學(xué)內(nèi)容的選取應(yīng)以調(diào)動學(xué)生參與積極性為主，因此要促進(jìn)小學(xué)武術(shù)教學(xué)，首先要根據(jù)地域特點(diǎn)和游戲的角度選取針對性的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，淡化傳統(tǒng)僵化的武術(shù)套路教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容既要凸顯武術(shù)運(yùn)動特點(diǎn)，又要符合小學(xué)生心理和身體發(fā)育特點(diǎn)，激發(fā)小學(xué)生的參與興趣，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生自律自主地學(xué)習(xí)武術(shù)的能力，促使武術(shù)教學(xué)目標(biāo)和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)相一致，從而促進(jìn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和武術(shù)教學(xué)效果的協(xié)調(diào)發(fā)展，推動素質(zhì)教育的全面推動。

1.2.2 立足文化傳承，創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)思路

文化傳承是社會發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)，是民族文化自信的基礎(chǔ)，小學(xué)生是祖國未來建設(shè)的主力軍，他們對于民族傳統(tǒng)文化的吸收和傳承對于民族文化的發(fā)展具有極其重要的意義，武術(shù)運(yùn)動是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是小學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容的重要內(nèi)容，但是由于觀念的偏差，小學(xué)武術(shù)教學(xué)往往重視學(xué)生對武術(shù)基本技術(shù)，尤其是套路掌握和學(xué)習(xí)，忽視武術(shù)運(yùn)動博大精深的內(nèi)在的文化繼承，導(dǎo)致對于學(xué)生武術(shù)運(yùn)動興趣不高，或者僅僅掌握一定的運(yùn)動技術(shù)但是缺少相應(yīng)的文化支撐，導(dǎo)致對于傳統(tǒng)武術(shù)文化的掌握徒有其表，因此在小學(xué)開展武術(shù)運(yùn)動應(yīng)突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的制約，積極創(chuàng)新從文化傳承的視角出發(fā)，打破傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)理念和方法模式，創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)模式，從文化繼承、學(xué)校體育發(fā)展、學(xué)生體質(zhì)的改善三位一體協(xié)調(diào)發(fā)展的角度進(jìn)行研究，突出文化對于武術(shù)教學(xué)的引導(dǎo)和促進(jìn)作用，發(fā)揮民族文化的積極作用，促進(jìn)文化傳承和運(yùn)動技術(shù)掌握相互促進(jìn)，從而提高武術(shù)教學(xué)效果，促進(jìn)小學(xué)生自覺從事武術(shù)運(yùn)動練習(xí)的能力，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)和素質(zhì)教育的提升。

1.2.3 核心素養(yǎng)導(dǎo)向下小學(xué)武術(shù)教學(xué)改革

核心素養(yǎng)是一個不斷發(fā)展完善的概念體系，涵蓋知識、技能、情感等多方面內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是我國教育改革新目標(biāo)，是學(xué)生個人全面發(fā)展，提升國家軟實(shí)力的必要條件，因此應(yīng)結(jié)合2016《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》要求，全面推動小學(xué)武術(shù)教學(xué)改革，改革是社會發(fā)展的基本動力，教育的發(fā)展離不開課程改革的持續(xù)發(fā)展，教學(xué)改革不是簡單地照搬，而是應(yīng)認(rèn)真領(lǐng)會核心素養(yǎng)發(fā)展規(guī)律和小學(xué)生素質(zhì)教育精神，認(rèn)真研究分析武術(shù)教材的基礎(chǔ)上按照“定標(biāo)”“實(shí)施”“評價(jià)”3個環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)改革。在此基礎(chǔ)上找到切合自身實(shí)際和學(xué)生實(shí)際的更為優(yōu)化的教學(xué)方式。同時應(yīng)針對小學(xué)生身心發(fā)育特點(diǎn)在武術(shù)教學(xué)改革中注意以下幾方面，首先教師要有寬容的態(tài)度，要尊重學(xué)生個性發(fā)展，允許學(xué)生從自我個性多角度觀察、發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)小學(xué)生獨(dú)立的個性。其次要突破傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)教師為主體的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)教師是武術(shù)教學(xué)的引導(dǎo)者，在課程內(nèi)容安排、教學(xué)過程控制、教學(xué)方法手段的選擇方面有所創(chuàng)新。學(xué)生是武術(shù)教學(xué)過程的主體，教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)化主體作用，促進(jìn)學(xué)生對于武術(shù)傳統(tǒng)文化的理解和掌握，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，加強(qiáng)教學(xué)反饋，促進(jìn)教師知識儲備及教學(xué)能力的提升。最后教學(xué)改革的推動離不開教師不斷學(xué)習(xí)提高增強(qiáng)實(shí)踐能力和完善知識結(jié)構(gòu)。因此應(yīng)加強(qiáng)對在職教師的培養(yǎng)，促進(jìn)教師整體武術(shù)教學(xué)能力的提升，為武術(shù)教學(xué)改革提供一定的人力資源。

2 結(jié)語

核心素養(yǎng)是一個不斷發(fā)展完善的概念體系，是學(xué)生個人全面發(fā)展，提升國家軟實(shí)力的必要條件，因此應(yīng)結(jié)合2016《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》要求，全面推動小學(xué)武術(shù)教學(xué)改革，促進(jìn)核心素養(yǎng)和武術(shù)教學(xué)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

核心素養(yǎng)視閾下小學(xué)武術(shù)教學(xué)應(yīng)首先立足文化傳承，促進(jìn)文化傳承和動作技術(shù)掌握協(xié)同發(fā)展，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)思路、優(yōu)選武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，推動小學(xué)武術(shù)教學(xué)改革發(fā)展，促進(jìn)核心素養(yǎng)培養(yǎng)和武術(shù)教學(xué)協(xié)調(diào)發(fā)展。