（西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院 陜西 西安 710069；隴東古石刻藝術(shù)博物館 甘肅 慶陽745400）

開展公共教育是博物館的重要職能，也是博物館服務(wù)社會的主要方式[1]。我國博物館絕大多數(shù)為國有事業(yè)單位，其中又以基層中小博物館數(shù)量最多。基層博物館與群眾聯(lián)系密切，在服務(wù)社會大眾、滿足當(dāng)?shù)厝罕娢幕枨笾邪l(fā)揮著重要作用。如何在現(xiàn)有條件下進一步發(fā)揮博物館的社會教育職能，更好服務(wù)廣大群眾，是基層博物館工作者亟待思考的問題。隴東古石刻藝術(shù)博物館位于甘肅省合水縣，現(xiàn)有藏品3291件，是一家以收藏、展示古石刻類藝術(shù)品為主的綜合博物館。近年來，博物館依據(jù)藏品資源特點，積極探索社會教育工作模式，創(chuàng)新開展各類社會教育活動，在社會教育功能發(fā)揮方面進行了有益探索，取得較好的效果。

一、積極尋求合作，推進優(yōu)勢互補

基層博物館資源有限，經(jīng)費、人員力量不足，很難舉辦富有有影響力的展覽和活動。隴東古石刻藝術(shù)博物館積極與教育、宣傳等部門開展合作，利用它們的平臺和資源優(yōu)勢，實現(xiàn)互通有無，互惠共贏，優(yōu)勢互補。隴東古石刻藝術(shù)博物館與當(dāng)?shù)亟逃块T簽署了長期合作協(xié)議，與學(xué)校共同制定教學(xué)計劃，合作完成課程開發(fā)。學(xué)校既可以組織學(xué)生到博物館，利用博物館的場館和文物進行教學(xué)，博物館也可攜帶展品、相關(guān)資料走進校園、走進課堂開展教育工作，充分發(fā)揮了博物館的場地和資源優(yōu)勢。同時，博物館嚴(yán)格按照學(xué)校相關(guān)學(xué)科的教學(xué)大綱制定教學(xué)計劃，定期召開教學(xué)研討會，與學(xué)校老師共同備課、評課，充分尊重學(xué)校老師的意見，不斷完善教育內(nèi)容和教學(xué)形式，將博物館課程打造成為可復(fù)制、可推廣的優(yōu)秀案例，納入到學(xué)校教學(xué)體系中去長期開展，成為學(xué)校教育的有效補充[2]。

隴東古石刻藝術(shù)博物館與當(dāng)?shù)匚幕^、圖書館等聯(lián)合，將文物欣賞、圖書贈閱、戲曲演出等文化服務(wù)活動進行整合，統(tǒng)一組織、統(tǒng)一實施，以群眾喜聞樂見的形式推出一攬子“打包服務(wù)”，在世界文化遺產(chǎn)日、文化“三下鄉(xiāng)”等活動中整體推出?；顒舆^程中共用人員、場地、車輛等設(shè)施，既豐富了宣傳活動的內(nèi)容和形式，又彌補了各館資源、經(jīng)費的不足，大大提升了宣傳教育活動效果和影響力。

二、發(fā)揮資源優(yōu)勢，傳承傳統(tǒng)文化

博物館文物資源豐富，在弘揚中國傳統(tǒng)文化方面具有無可比擬的優(yōu)勢。隴東古石刻藝術(shù)博物館結(jié)合中國傳統(tǒng)節(jié)日，開展了各具特色的文化活動。

以端午節(jié)活動為例，博物館以家庭為單位設(shè)計相關(guān)活動，將活動內(nèi)容分為參觀講解和家庭互動兩個環(huán)節(jié)。活動籌備過程中，博物館借助自身優(yōu)勢，策劃了端午文化微型展，將賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等民俗內(nèi)容制作成圖文并茂的展板進行介紹，將屈原所在時代的配飾、車馬器、瓦當(dāng)、青銅兵器等文物進行集中展示，并制作了屈原愛國故事視頻短片，進行循環(huán)播放。活動第一環(huán)節(jié)中對微型展覽的參觀講解，使家長和孩子共同了解了端午節(jié)的來歷及相關(guān)民俗知識，從文物中具體感受屈原生活的社會文化背景，使大家能更好地理解中國傳統(tǒng)節(jié)日文化；第二環(huán)節(jié)在圖文展板和文物展品共同創(chuàng)設(shè)的氛圍背景中進行，先由孩子和家長代表分別朗誦屈原作品《九歌》和《離騷》的節(jié)選，體味古代詩歌的韻味。之后以家庭為單位開展包粽子比賽，由博物館工作人員做評委，對家長和孩子共同完成的粽子作品進行點評，煮熟后大家一起品嘗，使青少年感受到任務(wù)完成的喜悅。

三、開展針對服務(wù)，滿足不同需求

隴東古石刻藝術(shù)博物館針對不同觀眾，按年齡階段和教育背景設(shè)置教育方式和活動內(nèi)容，取得了良好的教育效果。針對青少年觀眾，博物館在對學(xué)校教育現(xiàn)狀和青少年興趣特點充分調(diào)研基礎(chǔ)上，按照不同年級分別設(shè)置活動內(nèi)容，以滿足不同年齡階段的興趣點和理解能力[3]。

以“小小講解員”活動為例，對小學(xué)生“講解員”僅要求他們會表達(dá)，講解時的聽眾也是小學(xué)生，讓孩子們互相交流，用他們自己的語言表述他們所認(rèn)識的中國歷史和文化，激發(fā)小朋友的表達(dá)欲望和對歷史文化的興趣。而中學(xué)生“講解員”則設(shè)定更高的標(biāo)準(zhǔn)，要求他們不僅要掌握文物知識，還要進行儀態(tài)禮儀、演講技巧的訓(xùn)練，以提高中學(xué)生的文化修養(yǎng)和綜合素養(yǎng)；在開展?jié)h服相關(guān)課程時，小學(xué)生階段以游戲為主，如穿著漢服進行“投壺”比賽、漢服角色扮演、朗誦《三字經(jīng)》《論語》等經(jīng)典篇章等，讓孩子們在其樂融融的游戲過程中了解中國古代服飾制度，體味中國傳統(tǒng)服飾文化。針對中學(xué)生階段的主要活動則為漢服成人禮、漢服畢業(yè)儀式、漢服攝影大賽等，讓青少年接受中國傳統(tǒng)文化的教育與洗禮。在成人禮和畢業(yè)儀式中，年滿十八歲的中學(xué)生身著中國傳統(tǒng)服飾，通過“行冠禮”“行笄禮”“拜父母”“拜師恩”等儀式環(huán)節(jié)，使青少年意識到自己已經(jīng)進入成年人的行列，教導(dǎo)他們?nèi)绾巫鲆粋€合格的子女，如何做一個合格的社會公民，增強了青少年的感恩意識和社會責(zé)任意識。針對成年觀眾或文化層次較高的觀眾，博物館定期舉辦文博知識講座，文物鑒定、養(yǎng)護技能培訓(xùn)等，滿足他們的專業(yè)需求，同時積極將他們吸納為博物館志愿者，讓他們參與到博物館運營、藏品管理等各項工作中來，讓他們在接受文化熏陶的同時為博物館的發(fā)展建言獻策、貢獻力量，增進博物館與社會的聯(lián)系，提高博物館的社會影響力。

四、創(chuàng)新教育形式，增強群眾互動

當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)、移動設(shè)備、數(shù)字傳媒等現(xiàn)代媒體技術(shù)已經(jīng)代替和超越了傳統(tǒng)的媒體介質(zhì)，使人們獲取信息的空間、方式發(fā)生了深刻的變化。隴東古石刻藝術(shù)博物館積極調(diào)整原有的社會教育方式，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，嘗試新的傳播平臺、傳播手法，以新穎時尚的話語和形式去吸引當(dāng)代觀眾，借以擴展博物館的社會活動空間，延伸博物館的社會教育職能，使博物館在現(xiàn)代文化的建設(shè)和發(fā)展中發(fā)揮更大的作用[4]。博物館開設(shè)有微博、微信公眾號等新媒體平臺，通過新媒體發(fā)布活動信息，招募活動參與人員，提高社會影響力和知名度。以舉辦攝影大賽為例，博物館通過微信公眾號向社會發(fā)布大賽信息，招募參賽選手，展示參賽作品。廣大市民報名踴躍，甚至有專業(yè)攝影師前來參賽。青少年身著中國傳統(tǒng)服飾，以博物館的文物陳列、古典建筑、園林美景作為創(chuàng)作背景，拍攝的作品唯美、莊重，發(fā)布后觀眾在朋友圈紛紛轉(zhuǎn)發(fā)、點贊，取得了良好的社會反響。博物館還建有抖音、快手公眾號，將博物館活動制作成豐富多彩的欄目進行播送，受到了大量觀眾的喜愛和追捧。

新時代新形勢對博物館社會教育工作的開展提出了新的機遇和挑戰(zhàn)。基層博物館數(shù)量眾多、與群眾聯(lián)系密切，其社會教育工作的開展水平?jīng)Q定著我國博物館整體工作水平的提高?；鶎硬┪镳^工作者應(yīng)充分利用現(xiàn)有條件，創(chuàng)新開展工作，促進博物館事業(yè)不斷向前發(fā)展。