（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 湖南 益陽 413000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著鄉(xiāng)村的歷史記憶、生活方式、倫理道德、價值體系等，凝聚著鄉(xiāng)村的“根”與“魂”，是鄉(xiāng)村文化的典型代表。在長期發(fā)展過程中，廣大鄉(xiāng)村形成了各具特色、形式豐富的非遺，這些非遺項目在與當(dāng)代社會變遷、現(xiàn)代化生產(chǎn)模式的遭遇和碰撞中，面臨著新的挑戰(zhàn)和淡化、同化甚至消亡的危險，其市場需求急劇縮減。因此，職業(yè)院校在開展非遺文化研究過程中，應(yīng)深入挖掘非遺中蘊(yùn)含的思想觀念、倫理道德、精神價值等，并結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，使之服務(wù)于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，推進(jìn)鄉(xiāng)村風(fēng)貌進(jìn)步。

一、搶救性挖掘，留住鄉(xiāng)村的“根”與“魂”

開設(shè)了非遺類專業(yè)、非遺類課程的職業(yè)院校，應(yīng)發(fā)揮專業(yè)和人才優(yōu)勢，組織師生團(tuán)隊深入開展非遺田野調(diào)查，搶救性地挖掘整理非遺的工序流程、技藝要訣、審美價值與文化內(nèi)涵，建立非遺數(shù)字化臺賬，為藝人立傳，為民族傳藝，為鄉(xiāng)村留根，提升鄉(xiāng)村文化軟實力。

（一）采集與存儲

采集技術(shù)主要把傳統(tǒng)的拍照、記錄等工作獲取的一手檔案資料轉(zhuǎn)化成數(shù)字化的格式。存儲技術(shù)將轉(zhuǎn)化成數(shù)字化格式的文字、圖片、音視頻等保存到數(shù)據(jù)庫里，使這些數(shù)字化檔案資料有條不紊，便于儲存和檢索。

（二）復(fù)原與重現(xiàn)

圖像處理、VR技術(shù)、動畫等數(shù)字復(fù)原和再現(xiàn)技術(shù)的發(fā)展成熟為非遺的傳承提供了更好的保護(hù)手段。復(fù)原或修復(fù)方面，一類是將三維建模、虛擬漫游、圖像處理、人工智能等技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)場調(diào)查和保護(hù)修復(fù)等各個環(huán)節(jié)，另一類是結(jié)合專業(yè)領(lǐng)域知識進(jìn)行藝術(shù)品的虛擬復(fù)原和演變模擬。重現(xiàn)方面，多媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)能提供解決方案，尤其是虛擬現(xiàn)實技術(shù)，極大提升了展示效果。

（三）展示與傳播

數(shù)字化博物館、展覽館、體驗館等數(shù)字資源展示與傳播平臺逐漸興起，這些線上平臺與動態(tài)網(wǎng)站架設(shè)、交互式程序設(shè)計等技術(shù)密不可分。另外，社交網(wǎng)絡(luò)媒體作為民族文化傳播的重要展示平臺。

二、針對性研究，助力鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的“靈魂工程”，在生活水平普遍提高的基礎(chǔ)上，應(yīng)大力培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)和淳樸民風(fēng)，提升鄉(xiāng)村文明程度。職業(yè)院校組織教師開展非遺課題研究，深入挖掘非遺蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等，形成系列理論成果，助力鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)邁上新臺階。

（一）增強(qiáng)鄉(xiāng)村的凝聚力和向心力

職業(yè)院校組織教師開展非遺文化研究，挖掘非遺中所蘊(yùn)含的特有區(qū)域的群體文化內(nèi)蘊(yùn)和心理結(jié)構(gòu)，加以概括與提煉，并進(jìn)行宣傳推廣。這樣能有效增強(qiáng)鄉(xiāng)民的身份認(rèn)同和文化自信，增強(qiáng)鄉(xiāng)村的凝聚力、向心力和影響力，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，提升鄉(xiāng)村自治和德治水平。

（二）提升鄉(xiāng)村公共道德基因

非遺承載著中華民族的傳統(tǒng)美德，承載著中華兒女精忠報國的擔(dān)當(dāng)、舍小家為大家的情懷，厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的胸襟，見賢思齊、勤儉謙恭、誠實守信、重義輕利、見義勇為、尊老愛幼的優(yōu)良品德等。非遺中的這些精神財富，具有永恒的價值，需倍加珍視代代相傳。職業(yè)院校通過有針對性地開展非遺文化研究，挖掘鄉(xiāng)村非遺中的精神內(nèi)核，并根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H情況進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、持續(xù)性弘揚(yáng)，賦予和拓展非遺新時代精神文化內(nèi)涵，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用，推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、鄉(xiāng)民品德建設(shè)，從而在新時代農(nóng)村中構(gòu)筑公共道德高地。

（三）移風(fēng)易俗培育鄉(xiāng)村先進(jìn)文化

當(dāng)前，一些鄉(xiāng)村存在人情攀比、紅白喜事大操大辦、賭博酗酒、封建迷信等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象污染了鄉(xiāng)村文化，毒害了鄉(xiāng)民心靈，阻礙了鄉(xiāng)村振興發(fā)展。職業(yè)院校通過組織教師開展非遺專題研究，大力弘揚(yáng)非遺中蘊(yùn)含的具有超越時間力量的思想觀念、人文精神、核心價值、思維方式、道德規(guī)范等，抵制封建殘余、陋俗舊風(fēng)的侵蝕，培育新農(nóng)民、倡導(dǎo)新風(fēng)尚，發(fā)展新文化，推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)。

三、創(chuàng)新性設(shè)計，助力美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

職業(yè)院校尤其是開設(shè)了建筑、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的職業(yè)院校，組織師生挖掘鄉(xiāng)村非遺中蘊(yùn)含的鄉(xiāng)村特點、鄉(xiāng)土味道，將研究成果運用于特色村寨建設(shè)、環(huán)境改造、生態(tài)保護(hù)、社會創(chuàng)新等，力爭一村一品、一村一景，打造村莊特色品牌，鑄造留住鄉(xiāng)親、鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)愁的物質(zhì)載體，助力美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

（一）保護(hù)鄉(xiāng)村古建筑

在中國廣大鄉(xiāng)村，與非遺緊密相關(guān)的古鎮(zhèn)、古村落、古建筑、文物古跡、農(nóng)業(yè)遺跡等較多，但保護(hù)力度不大、開發(fā)不夠，不少在鄉(xiāng)村建設(shè)中淪為廢墟。因此，職業(yè)院校發(fā)揮專業(yè)和人才優(yōu)勢，抓住非遺精髓，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，對古村落、古建筑等進(jìn)行搶救性保護(hù)，修舊如舊，使之成為守得住歷史記憶、留得住青山綠水、記得住鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁的地方特色宜居村寨。湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院與湖南神匠古建園林工程有限公司合作，實施現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式，共同培養(yǎng)古建修復(fù)方面的高素質(zhì)技術(shù)技能人才，師生已參與益陽市明清古巷、益陽市一中古建筑、懷化市通道侗族自治縣風(fēng)雨橋等古建筑的搶救性修復(fù)工作。

（二）建設(shè)美麗新鄉(xiāng)村

職業(yè)院校師生挖掘、提煉鄉(xiāng)村非遺元素，為當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村建設(shè)提供村寨、公共景區(qū)、文化廣場、特色院落等個性化、創(chuàng)新性設(shè)計，避免鄉(xiāng)村建設(shè)中的“孿生兄弟”現(xiàn)象，幫助當(dāng)?shù)罔T造美麗鄉(xiāng)村品格。2015年下半年以來，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院對口幫扶通道侗族自治縣，師生汲取侗鄉(xiāng)鼓樓、風(fēng)雨花橋、涼亭、寨門等典型建筑元素，融入當(dāng)代先進(jìn)的建筑理念和審美情趣，為當(dāng)?shù)孛赓M提供具有侗族風(fēng)情的園區(qū)設(shè)計、庭院設(shè)計、村寨設(shè)計、景觀設(shè)計等，在弘揚(yáng)侗族歷史文化傳統(tǒng)的同時又彰顯鮮明的時代精神，鑄造“美麗侗鄉(xiāng)”品格。

總之，職業(yè)院?？赏ㄟ^搶救性挖掘、針對性研究和創(chuàng)新性設(shè)計等手段，將非遺研究和鄉(xiāng)村文明建設(shè)融合推進(jìn)，一舉多得，在傳承弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，樹立鄉(xiāng)村新風(fēng)尚，建設(shè)鄉(xiāng)村新風(fēng)貌，使職業(yè)院校能更好地履行服務(wù)社會的辦學(xué)職能，為貫徹落實國家戰(zhàn)略做出更大的貢獻(xiàn)。