葉水濤

江蘇省鹽城市第一小學(xué)是一所有豐富文化內(nèi)涵的學(xué)校，也是一所有悠久歷史傳統(tǒng)的學(xué)校。清末民初易代之際，地方數(shù)位社會(huì)賢達(dá)捐資辦學(xué)，造福鄉(xiāng)梓，建成這所帶有良善文化基因的學(xué)?！，F(xiàn)任校長(zhǎng)雷燕是一位語(yǔ)文特級(jí)教師，也是一位有自覺(jué)文化追求并卓有建樹(shù)的校長(zhǎng)。雷燕校長(zhǎng)以“善”文化定位學(xué)校的發(fā)展，以“性善論”為學(xué)校管理的理論基礎(chǔ)，以立德樹(shù)人作為學(xué)校教育的根本宗旨。

教育就其本質(zhì)而言，是以“文”化人和以“善”育人，是要促進(jìn)人的能動(dòng)的、全面的發(fā)展。在雷燕的理解中，教育是廣義的文化事業(yè)，文化是一種標(biāo)識(shí)，學(xué)校文化則是一個(gè)學(xué)校辦學(xué)理念、辦學(xué)軌跡、辦學(xué)方式的綜合性、個(gè)性化的凝練表達(dá)。

教育的根基在人性，人性的本質(zhì)是良善。在中國(guó)思想史上，長(zhǎng)期存在“性善論”與“性惡論”之辯。孟子堅(jiān)信“性善論”，荀子力主“性惡論”。從性惡論出發(fā)，教育的本質(zhì)是規(guī)訓(xùn)，教學(xué)的手段在懲罰。從性善論出發(fā)，教育就是喚醒，喚醒兒童內(nèi)心之良知。有如一粒種子，放在條件適宜的空氣、日光、水土中，使其發(fā)芽生長(zhǎng)。

學(xué)校精心呵護(hù)兒童的赤子之心，養(yǎng)育兒童性靈深處的善端。無(wú)論是“小小善舉100 條”的征集，還是“善娃樂(lè)考嘉年華”“善娃迎新春愛(ài)心義賣活動(dòng)”等，各種生動(dòng)活潑的心靈滋養(yǎng)系列活動(dòng)，都緊緊扣住“善”的內(nèi)涵展開(kāi)。學(xué)校與家庭互動(dòng)，教師與學(xué)生比肩，知善擇善、行善揚(yáng)善，“善”文化悄然成為師生家長(zhǎng)共同的行為習(xí)慣，共同的思維方式，共同的價(jià)值追求。雷燕說(shuō)，每個(gè)孩子的內(nèi)心都有善的種子，只是等著我們來(lái)喚醒。善言善語(yǔ)，一字一句，溫潤(rùn)人心；善行善舉，一件一樁，彰顯品格。

教育是人格影響人格的事業(yè)，個(gè)體自我從本然的存在到德性的提升，進(jìn)而達(dá)到人格的理想境界。這一提升的過(guò)程，是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是教師與學(xué)生人格互塑的過(guò)程。中國(guó)古人說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞?。兒童是作為生活者走進(jìn)教育空間的，學(xué)校作為兒童生命活動(dòng)展開(kāi)的主要場(chǎng)所，既要為兒童的身體與精神提供棲息之所，更要讓兒童能按其自然本性得到生命的舒展。學(xué)校以身邊的“善者”作為典范，通過(guò)各種生活化和情境化的活動(dòng)，讓兒童生命成長(zhǎng)的過(guò)程有所參照，從而增強(qiáng)其感受美好生活的能力，提高其思想品格的境界。

雷燕認(rèn)為，學(xué)校是師生成長(zhǎng)的家園，蓬勃、靈性的生長(zhǎng)需要從校園文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)。學(xué)校積極營(yíng)造“善園”環(huán)境文化，以“善園物語(yǔ)”為主題，依據(jù)校園花草的四季特點(diǎn)，結(jié)合人文景觀的分布，使靜態(tài)的善園文化顯得鮮活而溫馨。學(xué)校的師生致力營(yíng)造共生共長(zhǎng)的課堂文化，教師以自身的學(xué)識(shí)與風(fēng)范，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生思考、追問(wèn)、質(zhì)疑，構(gòu)成師生之間平等互助、教學(xué)相長(zhǎng)的文化氛圍。他們是將兒童的精神成長(zhǎng)視為學(xué)校文化的價(jià)值皈依，旨在通過(guò)各種具有儀式感的活動(dòng)，溝通符號(hào)世界與生活世界的聯(lián)系，讓兒童感受到生命的莊嚴(yán)與生活的意義。

雷燕校長(zhǎng)對(duì)“善”文化的研究，其成果具有多方面的啟迪與借鑒的意義：其一，教育必須激活兒童的天性，以積善成德。兒童生活的美好與心靈的善良，并不能由教育所直接賦予，而必須在學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系中逐步發(fā)育與生長(zhǎng)。因此，教育須以兒童興趣和生活需要的滿足為內(nèi)在依據(jù)，教師需要耐心的等待與相機(jī)誘導(dǎo)。其二，教育必須回歸生活世界，并解放兒童。教師不僅要以人格平等的態(tài)度尊重兒童，也要以智性平等的理念解放兒童。兒童的生活不能成為一種能夠被成人完全預(yù)設(shè)的流程。關(guān)注兒童的智性解放，才能凸顯兒童的主體地位，讓兒童真正成為學(xué)習(xí)的主人和生活的主人。其三，教育理論須價(jià)值導(dǎo)向，大道向善。要對(duì)兒童生活進(jìn)行全新的、多角度的審視，要以生活問(wèn)題的解決來(lái)提升教育理論對(duì)實(shí)踐的解釋力度與契合度，要從生活探究、交互行動(dòng)、社會(huì)關(guān)系等多方面發(fā)展兒童與成就兒童，學(xué)校教育矢志不渝朝著“積善成德、崇善達(dá)才”的育人目標(biāo)奮力前行。