王充閭

由國學(xué)大師傅璇琮領(lǐng)銜與知名學(xué)者艾蔭范、劉繼才主編，并獲得國家出版基金項(xiàng)目支持的《中華古典詩詞比興轉(zhuǎn)義大詞典》(以下簡稱《比興轉(zhuǎn)義大詞典》)一經(jīng)東北大學(xué)出版社推出，就引起了學(xué)術(shù)界和廣大讀者的廣泛關(guān)注。其應(yīng)用價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、育人價(jià)值，以及開拓生態(tài)文化研究的新路徑得到了專家、學(xué)者的普遍贊譽(yù)與認(rèn)同，本文就此脞談聞見，以供來者思考借鑒。

第一，《比興轉(zhuǎn)義大詞典》的應(yīng)用價(jià)值。我想有兩個(gè)方面值得稱述。

一是，強(qiáng)化母語的規(guī)范化建設(shè)。如黃霖先生《序言》所講，中文詞語“當(dāng)前正面臨著沖擊和挑戰(zhàn)，遭到畸形變異的惡俗污染?！睂?shí)際上，不管是胡亂竄改成語的廣告詞，荒腔走板的外來語，還是一些低俗怪譎的網(wǎng)絡(luò)流行語，其荒謬之處就在于肆意背離母語造詞組句的語法規(guī)則，把出怪當(dāng)創(chuàng)新。唐代韓愈在寫作生涯中一直強(qiáng)調(diào)“詞必己出”，但他創(chuàng)生的詞嚴(yán)格遵守“文從字順各識(shí)職”。這“各識(shí)職”便是筆下驅(qū)遣每一個(gè)字、詞、句必須符合母語的語法規(guī)則。翻開《比興轉(zhuǎn)義大詞典》，隨意拈來引伸出新義較多的“艾”“冰”二字，稍事推敲兩個(gè)字義的原始內(nèi)涵，與其憑借比興、轉(zhuǎn)義的法則而產(chǎn)生的新義、新詞兩相對(duì)照，立馬明白，或是二者含義有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，或是因民族文化的積淀經(jīng)過歷時(shí)性的選擇和共時(shí)性的認(rèn)同孕育而生。非此，斷無生成新義、新詞的基因?？梢姟侗扰d轉(zhuǎn)義大詞典》對(duì)繼承母語雅正傳統(tǒng)，強(qiáng)化母語建設(shè)，維護(hù)母語純潔與健康，具有不容小覷的應(yīng)用價(jià)值。

二是，現(xiàn)在寫作舊體詩詞成了一種風(fēng)潮。文人雅士，甚至普通大眾，無論老少，借用網(wǎng)絡(luò)和其他平臺(tái)寫詩填詞，以此愉情悅志，歌唱美好生活，提升心靈境界。這種精神家園的新氣象亟待專業(yè)化指導(dǎo)和相關(guān)知識(shí)的補(bǔ)充。恰當(dāng)此時(shí)，《比興轉(zhuǎn)義大詞典》應(yīng)運(yùn)而生。例如，很多人不懂得用典，如能認(rèn)真地閱讀《比興轉(zhuǎn)義大詞典》，斟酌詞語、例句的蘊(yùn)意，即可領(lǐng)悟到一些運(yùn)用典故的訣竅。一般地說，所謂用典就是選取詞語的比興轉(zhuǎn)義。轉(zhuǎn)義有助于詩詞作品審美信息增值，促發(fā)美感、韻味的張力和持力。作為一種“密碼”符號(hào)，比興轉(zhuǎn)義可以使古詩文話語展現(xiàn)別開生面的意蘊(yùn)。即使是普通讀者，這部詞典也不失為寫作、鑒賞古典詩詞可貴而有用的工具書。

第二，《比興轉(zhuǎn)義大詞典》的學(xué)術(shù)價(jià)值。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

在體例上獨(dú)具兼祧特質(zhì)。在文化傳播與學(xué)術(shù)研究的廣闊天地里，不同界域的交叉之區(qū)，往往是思維出新的創(chuàng)生之地。《比興轉(zhuǎn)義大詞典》以讀者為本，以拓展應(yīng)用功能為宗旨，從詞條裒輯、詞意詮釋，到體例設(shè)計(jì)諸多方面，兼容并擷取了字典、詞典、類書的編寫之法，從而營造出特有的知識(shí)信息結(jié)構(gòu)，生發(fā)了詞典受眾特別得力的多種性能，填補(bǔ)了我國漢語工具書編纂的一項(xiàng)空白。

詞典將轉(zhuǎn)義與比興聯(lián)姻，這是編纂漢語工具書的創(chuàng)辟之舉，更是運(yùn)籌編撰工程的超勝謀略。它對(duì)催發(fā)詞典應(yīng)用效能的增值具有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。我們知道，比興研究是縱貫我國文學(xué)批評(píng)史的大課題，其間，漢人研究始見端倪，南朝梁代研究之風(fēng)大盛，延及兩宋比興研究更趨完善，下至明清仍有卓見頻出。直到現(xiàn)代，余波未息，朱自清先生有言：“廣義的比喻連典故在內(nèi)，是詩的主要生命素；詩的含蓄，詩的多義，詩的暗示力，主要建立在廣義的比喻上。”(《<唐詩三百首>指導(dǎo)大概》)緣此足知，先賢關(guān)于詩詞創(chuàng)作的比興理論研究成果輝煌，而《比興轉(zhuǎn)義大詞典》尋索古代詩詞曲賦運(yùn)用比興的例證，嚴(yán)篩精選、輯錄成書，堪稱研究比興理論的參照系和資料藪，兩相配合，相得益彰。

開拓了生態(tài)文化研究的新路徑。從總體上說，辭書是學(xué)習(xí)文化不可或缺的讀本。而《比興轉(zhuǎn)義大詞典》拾級(jí)而上，為研究中華生態(tài)文化的學(xué)人提供了廣泛而有效的信息。在詞典中，讀者不難看到我們民族文化所獨(dú)有的文化元素，以此為抓手研究中華文化某個(gè)支脈的生存態(tài)勢、發(fā)展軌跡、建設(shè)策略等社會(huì)所關(guān)心的問題。這里以茶為例，它是中華文化中一個(gè)較為典型的文化元素。詞典中列出了它的6項(xiàng)轉(zhuǎn)義,援引了22個(gè)相關(guān)例句，從中可窺見茶文化的形成過程。實(shí)際上，能夠憑借詞典中收錄的文化元素或文化叢結(jié)的某些詞語，去探索中華文化某個(gè)支系的發(fā)展軌跡，非但研究茶文化可行，倘若如法叩問禮儀文化、飲食文化、金石文化、民俗文化等等，同樣行之有效?？偠灾?，《比興轉(zhuǎn)義大詞典》的學(xué)術(shù)性能，決定了它是探賾中華生態(tài)文化奧秘者的良師益友。

第三，《比興轉(zhuǎn)義大詞典》體現(xiàn)了審美育人價(jià)值。詩詞運(yùn)用比興手法，可以激發(fā)讀者聯(lián)想，因比成象，產(chǎn)生意象、意境、意蘊(yùn)，獲得意想不到的美感。轉(zhuǎn)義是比興的一個(gè)延伸，轉(zhuǎn)義之后，本義獲得升格，成為含有多重審美意義的載體。該詞典選詞的標(biāo)準(zhǔn)，毫無疑問地鑄就了它是中華古典詩詞曲賦名章俊語的薈萃集。讀者只要翻開這充滿馨香氣息的書卷，品味璀璨奪目的佳篇警句，便會(huì)驚嘆古代詩家歌手對(duì)人生、社會(huì)的積極思考，對(duì)人類心靈的深刻挖掘，對(duì)林林總總自然景觀和千匯萬狀生活畫面的逼真描繪，這些確如精神領(lǐng)地的串串珍珠瑪瑙，激發(fā)讀者健康的審美情趣，陶冶凈化讀者的靈魂，點(diǎn)燃其智慧的火花，對(duì)立德樹人起著潛移默化的作用。

早在18世紀(jì)末，德國美學(xué)家席勒即于《審美書簡》中指出，審美的作用是實(shí)現(xiàn)人的感性和理性的完美融合，最終達(dá)到人格完善、個(gè)性和諧的目的。近人梁啟超首倡文學(xué)作品具有強(qiáng)大的美育功能，通過熏、浸、刺、提四種力量，可使“盧牟一世，亭毒(養(yǎng)育)群倫”，起到規(guī)范人生、培養(yǎng)教化社會(huì)群體的效用。我們著書立說、解讀經(jīng)典，首先應(yīng)該著眼于教化、育人、審美這一點(diǎn)。

不容忽視的是，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，一些人因追逐物質(zhì)利益而道德失范、情感失調(diào)、心理失衡。正是在這社會(huì)主義精神文明建設(shè)急需加強(qiáng)之際，輯錄1500余條詞目，多達(dá)150萬字的《比興轉(zhuǎn)義大詞典》問世，其審美育人功能必然對(duì)讀者情感的宣泄、心志的愉悅、精神的慰藉產(chǎn)生積極影響。這種心靈家園的影響還有強(qiáng)勁的輻射效應(yīng)，隨著時(shí)間推移，愈久彌深。這就是人間要好書的根本緣由。