鄧琪琪 林思琪 徐芳詩(shī)

《生死一線牽》在廣西小小說(shuō)學(xué)會(huì)主辦的《大南方·小小說(shuō)》發(fā)表后，先后被《小說(shuō)選刊》《小小說(shuō)選刊》《廣西文學(xué)》《山東文學(xué)·下半月》《故事中國(guó)》《小小說(shuō)大世界》等刊物轉(zhuǎn)載；被《2015中國(guó)小小說(shuō)精選》《最受中學(xué)生歡迎的佳作年選小小說(shuō)》收錄，多次獲獎(jiǎng)并被數(shù)十種高考模擬試卷收入。本文便從其主旨內(nèi)涵、情節(jié)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言藝術(shù)特色等方面進(jìn)行解讀。

一、尋求生命的真諦

(一)對(duì)人生態(tài)度的把握

人生觀，就像是人們行走于世間的指路明燈。不同的人生選擇，構(gòu)成不同的人生走向。人們都有選擇登高的欲望與權(quán)利，但是，上山之后能否找到下山的路，卻是各憑心態(tài)，靠各自的機(jī)緣與命運(yùn)。人作為個(gè)體存在于人世間，只不過(guò)是一粒小小的浮塵，人的生與死在大自然面前本是滄海一粟，常被淹沒(méi)。

《生死一線牽》，即將人之生死置于一線之間，正如人們常言所說(shuō)的“一念生，一念死”。一是言說(shuō)生命的渺小飄忽，一念可生，一念可死；二是闡明人生的價(jià)值觀和態(tài)度對(duì)于生命至關(guān)重要?！吧酪痪€牽”中的“線”既是決定人生方向的指路牌，更是決定人之生死結(jié)局的因緣。從某種意義上看，生死之別就在于一瞬間的時(shí)光流轉(zhuǎn)，向生還是向死，僅僅在于人的一念之間。一念可以使人重新找回生命的真諦，重燃新生的希望；一念也可以使人萬(wàn)念俱灰，走向人生的絕境。

小說(shuō)有三個(gè)主要人物和若干個(gè)次要人物。三個(gè)主要人物的最終結(jié)局都是死亡，而每個(gè)人物身上都寓意著不同的價(jià)值觀、行為選擇以及最終結(jié)局的走向。

第一個(gè)主要人物是賈倫。賈倫作為小說(shuō)敘事的關(guān)鍵人物，引出了“山”的來(lái)由以及“山”的秘密。他輕生是因?yàn)槲镔|(zhì)、金錢、地位等身外之物突然失去，喪失了生活的意志。這是眾多此類人物的一個(gè)縮影，他們錯(cuò)把生命的價(jià)值寄托在物質(zhì)追求上，從而最終釀造了人生悲劇。其實(shí)，在這里，大多數(shù)“上山求死者”的人生經(jīng)歷有許多相似之處，區(qū)別僅僅在于各人的人生結(jié)局有所不同，有的人終于幸運(yùn)地迎著陽(yáng)光“活著”走下山來(lái)，而有的人則最終永遠(yuǎn)“留”在那座山上，回不去了。

第二個(gè)主要人物是賈倫之妻。作者雖然沒(méi)有提到她的名字，但她的確是小說(shuō)中唯一一個(gè)值得頌揚(yáng)的正面人物。王仁上山之后，山上的“秘密”逐步顯露出來(lái)，賈倫妻子的濟(jì)世助人行為便呈現(xiàn)在讀者的面前，給讀者帶來(lái)了視覺(jué)和心靈的雙重沖擊，既扣住前文所埋下的伏筆，也引發(fā)讀者對(duì)于生命意義的更多思考。

第三個(gè)主要人物王仁，他是將小說(shuō)推向高潮的反面人物，是推動(dòng)故事發(fā)展的關(guān)鍵人物，他上山尋仙的經(jīng)過(guò)是整個(gè)故事的關(guān)鍵情節(jié)。作為主要人物之一，王仁所體現(xiàn)出來(lái)的人物個(gè)性，為主題內(nèi)涵的透露埋下了伏筆，增加了主旨寓意的深刻性。正如馮驥才先生所說(shuō)的，一篇小說(shuō)中所包含的關(guān)鍵情節(jié)，既可以表現(xiàn)人物的性格特質(zhì)，又能夠深刻地透露出小說(shuō)的主題意義，使得“小小說(shuō)不小”[1]。與此相應(yīng)，王仁的行為便是作者對(duì)愚昧而不明白生命真諦之人的一種諷刺。在王仁的心目，神是主宰生命的神秘力量，他把自己命運(yùn)的把控權(quán)寄托于虛無(wú)縹緲的神身上，是可笑且愚昧的，他最終也因此而付出了生命的代價(jià)。“使他喪命的僅僅是那條在他看來(lái)途中最安全的那截山道”，如此的結(jié)局，具有深刻的諷刺意味。

不同的人生價(jià)值觀，決定了以上三個(gè)人的最終走向。觀察這三個(gè)人的命運(yùn)結(jié)局，可以清楚地看出三種不同的人生態(tài)度，同時(shí)也告訴世人一個(gè)道理：生命的真諦絕不在于那些身外之物，正確和合理地面對(duì)生活的態(tài)度，才是人生真正的指路明燈。

(二)對(duì)女性意識(shí)覺(jué)醒的肯定

賈倫之妻是作品中筆墨不多卻寓意豐富的人物形象，張弘通過(guò)賈倫和王仁的性格缺陷反襯出賈倫之妻勇敢的行為、超人的見(jiàn)識(shí)和人生智慧。賈倫之妻與封建傳統(tǒng)中依附男性而生存的女性形象明顯不同；相反，她的身上體現(xiàn)了獨(dú)立女性的膽識(shí)和才能。作者將故事開(kāi)端的背景設(shè)定為明清時(shí)期，可能是對(duì)明清時(shí)期女性意識(shí)的覺(jué)醒所作的暗示性設(shè)置，這一近古人物形象的塑造，既能夠給讀者留有更多的想象空間，也能夠拉近同現(xiàn)代讀者之間的距離。

楊欣曾經(jīng)談到微型小說(shuō)所使用的對(duì)比技巧，認(rèn)為對(duì)比手法的運(yùn)用可以使小說(shuō)具有更鮮明的色彩和更強(qiáng)烈的表達(dá)效果，展現(xiàn)出作品的藝術(shù)反差及其變化[2]。小說(shuō)中，賈倫與妻子身上所呈現(xiàn)出來(lái)的生死觀形成了一種強(qiáng)烈的反差。賈倫白手起家，奮斗至中年獲得了一定的財(cái)富與社會(huì)地位，成為一個(gè)令人羨慕的成功人士，但是最后卻因財(cái)富和地位的失去而選擇輕生。相比之下，賈倫之妻的行為更值得贊賞和令人敬佩。面對(duì)自家生意的變故、丈夫的離世這雙重打擊，她不僅沒(méi)有從此消沉，反而主動(dòng)承擔(dān)起家庭和事業(yè)的雙重重?fù)?dān)，為自家的生意扭轉(zhuǎn)了局勢(shì)，奪回了家業(yè)。更加值得稱道的是，她特意立下碑文，勸回和挽救了無(wú)數(shù)決定輕生的生命。這不僅顛覆了我們對(duì)封建社會(huì)傳統(tǒng)女性的刻板印象(認(rèn)為她們嚴(yán)重依賴男性而生存，無(wú)力應(yīng)對(duì)家庭以外的事情，夫榮而榮，夫枯而枯)，還引發(fā)了讀者對(duì)女性角色的深入思考。那么，賈倫之妻為何“郁郁而終”？表面上看起來(lái)，此處好像是自相矛盾的，在人物性格邏輯發(fā)展的層面似乎不能自洽。然而，深究這篇小說(shuō)的時(shí)代文化語(yǔ)境，這一矛盾之處其實(shí)是可以自圓其說(shuō)的。賈倫之妻在那個(gè)男權(quán)主義占據(jù)文化霸權(quán)的社會(huì)，勇敢掙脫封建禮制的束縛，挺身而出，敢作敢為，大膽維護(hù)自身權(quán)益。不過(guò)，她畢竟是一個(gè)孤軍奮戰(zhàn)的小女子，勢(shì)單力薄，要挑戰(zhàn)整個(gè)男權(quán)倫理體制，肯定難以掙脫時(shí)代環(huán)境造成的巨大壓力，所付出的代價(jià)必定是很大的，所取得的勝利必定是悲壯的。小說(shuō)作者將這一時(shí)代背景因素潛藏在“郁郁而終”這四個(gè)字里面，隱而不宣，既隱喻了當(dāng)時(shí)壓制女性的“三從四德”的社會(huì)規(guī)范，也隱喻了這個(gè)寧折不彎的忠貞女性形象，更何況失夫之痛并不是奪回夫君的財(cái)產(chǎn)就可以彌補(bǔ)的，這種精神上的痛對(duì)于一個(gè)妻子而言是刻骨銘心的。隱而不宣寥寥四個(gè)字，反而顯得意味深長(zhǎng)。

二、以神秘面紗隱蔽的巧妙構(gòu)思

小說(shuō)善于運(yùn)用懸念設(shè)置，通過(guò)象征的表層意指與深層意指，豐富故事情節(jié)，豐富主題內(nèi)涵，給讀者更佳的閱讀感受和體驗(yàn)。

(一)引人入勝的懸念設(shè)置

首先，小說(shuō)巧妙地利用上山路途之兇險(xiǎn)營(yíng)造了緊張的故事氛圍，設(shè)置了“山上的神秘事件”與“掌握生死的關(guān)鍵”的懸念，為后面情節(jié)一步步揭開(kāi)“秘密”埋下了伏筆。其一，“通向峰頂?shù)纳铰贩浅Ｕ咴谏铰飞系娜司腿缤咴谝桓摼€上，她雖不及華山之高，但驚險(xiǎn)程度絕不亞于華山的‘鷂子翻身’和‘天梯’”。這樣的鋪墊，既交代了山高路陡的環(huán)境，也為后文王仁因?yàn)橄律叫募倍馔馑に赖那楣?jié)埋下了伏筆，前后呼應(yīng)。其二，小說(shuō)在交代潛在的人物——大多數(shù)上山求死而最后卻活下來(lái)的人——的時(shí)候，也埋下了伏筆。小說(shuō)強(qiáng)調(diào)“他們均是雞鳴啟程，活下之人皆次日正午返下，臉上總會(huì)有股氣勢(shì)，如同得勝的將軍”。上山尋死之人均是“雞鳴啟程”，表面看似巧合，實(shí)際上是巧妙的設(shè)計(jì)和安排，既然是上山尋死，為什么非要選擇雞鳴之時(shí)啟程，對(duì)于心懷絕望想要尋死之人而言，專門選擇“雞鳴啟程”這樣一種充滿光明和希望的時(shí)刻，這似乎是多此一舉。其實(shí)不然，當(dāng)一個(gè)人選擇這種充滿“儀式感”的時(shí)刻去對(duì)待死亡的時(shí)候，他的潛意識(shí)里多多少少還是期待黎明和希冀光明的。因此，當(dāng)他們看到那塊石碑銘文之后，就更加容易感悟生命的意義，懂得生命的寶貴之處?！按稳照绶迪?，臉上總會(huì)有股氣勢(shì)，如同得勝的將軍”，正是暗示“心死而復(fù)生者”已經(jīng)重新燃起生命的希望。而王仁在見(jiàn)到石碑之后，已是夜幕降臨之時(shí)，他卻急于立即返回，慌慌忙忙，最終喪命于“那條在他看來(lái)途中最安全的那截山道”，幾種時(shí)間線索環(huán)環(huán)相扣，前后呼應(yīng)。

(二)多層意指相錯(cuò)交織的主題蘊(yùn)含

由表層來(lái)看，“通向峰頂?shù)纳铰贩浅Ｕ咴谏铰飞系娜司腿缤咴谝桓摼€上”，這里以類比平鋪直敘，交代上山途中的艱難險(xiǎn)阻。這里字面上雖然沒(méi)有直言山上的險(xiǎn)，實(shí)際上卻以“如同走在一根鋼線上”一語(yǔ)將其“險(xiǎn)”描繪得一目了然，清晰明了?？v深觀察，這是一種暗喻的手法，通過(guò)山路的艱險(xiǎn)來(lái)暗示生命路途充滿坎坷，表示探索生命真諦的感悟來(lái)之不易，這正是小說(shuō)的中心思想。董文良認(rèn)為小小說(shuō)通過(guò)表層敘事和深層敘事，可以形成小小說(shuō)形式和靈魂的召喚和反響，從而使作品更具生命力[3]。本小說(shuō)通過(guò)表層意指與深層意指相結(jié)合的內(nèi)涵，既拓寬了讀者的視野，又豐富了作品的主題內(nèi)涵，使作品簡(jiǎn)練又富有層次，發(fā)人深省。

三、簡(jiǎn)練大氣的敘事和語(yǔ)言特色

首先，小說(shuō)運(yùn)用全景式的敘事手法。邱旭云將全景式的敘事概括為零聚焦敘述視角，又稱全知敘述，或者非聚焦型敘事視角。邱旭云認(rèn)為，這是一種傳統(tǒng)的、無(wú)所不知的視域類型。它為讀者營(yíng)造了一個(gè)近乎完善的“上帝視角”，使故事情節(jié)的發(fā)展清晰明了，有條不紊[4]。本小說(shuō)的情節(jié)敘事如同說(shuō)書(shū)人一般娓娓道來(lái)，圍繞山上關(guān)乎“生死”的“秘密”而漸次展開(kāi)，讀者既身臨其境地感受個(gè)中情節(jié)，亦引發(fā)對(duì)不同人物命運(yùn)的更多延伸思考。

其次，小說(shuō)具有簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言魅力。對(duì)故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件，作者大多采用白描手法直接交代，著墨并不多，但三言兩語(yǔ)即把人物、情節(jié)、場(chǎng)景描繪清楚，簡(jiǎn)潔凝練，卻又隱藏魅力。

關(guān)于“生死”的奧秘，自古以來(lái)一直是人類努力探索的難題，小小說(shuō)《生死一線牽》通過(guò)三個(gè)主要人物展開(kāi)故事，先是為“生死”蒙上一層神秘的面紗，而后又為生命的意義提供一個(gè)很好的案例。每一個(gè)主要人物的命運(yùn)和結(jié)局，既是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的線索，也是作者為探究生命意義而交給讀者的答卷。作者無(wú)論在標(biāo)題意指上，還是在人物命運(yùn)結(jié)局的安排上，都隱喻地表達(dá)了小說(shuō)所要象征的思想內(nèi)涵，那就是用心去求索生命的真諦，以正面的價(jià)值觀去譜寫平凡而積極進(jìn)取的人生。當(dāng)讀者看完小說(shuō)最后一行，掩卷回味其精神內(nèi)涵之時(shí)，進(jìn)一步引發(fā)了更多思考和想象的空間，這不失為整篇小說(shuō)的點(diǎn)睛之筆。