趙芳珍

（湛江幼兒師范?？茖W(xué)校，廣東湛江 524084）

粵語(yǔ)作為中國(guó)的八大方言之一，由于歷史原因其語(yǔ)音更為接近中原時(shí)期官話語(yǔ)音。因此很多古詩(shī)詞用粵語(yǔ)來朗讀更為押韻。如杜甫的《春望》用普通話朗讀不押韻，用粵語(yǔ)卻押韻。同樣，粵語(yǔ)吟誦較好地保存了古音，保存了詩(shī)歌原始的聲律韻味。因此，古詩(shī)詞的粵語(yǔ)吟誦富有韻律美和音樂美。吳川話作為粵西地區(qū)的粵語(yǔ)方言，是受高陽(yáng)粵語(yǔ)、閩語(yǔ)及古越語(yǔ)影響的特殊混合型語(yǔ)言，古味更加濃重。2017年，吳川吟誦傳承人李文杰先生在中華詩(shī)詞吟誦大賽中奪得冠軍。他用吳川話進(jìn)行吟誦，聲情并茂地演繹出詩(shī)歌的濃厚韻味。吳川吟誦作為嶺南特色的民間文化藝術(shù)從此備受專家學(xué)者的關(guān)注。該文主要借助吳川話吟誦五七言格律詩(shī)來研究傳統(tǒng)吟誦如何通過聲音的形式實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌的情感意蘊(yùn)表達(dá)。

1 吟誦是聲音的情感表達(dá)藝術(shù)

（1）吟誦首先是聲音的作品。中國(guó)古代詩(shī)詞的創(chuàng)作是叫吟詩(shī)，是作者“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”《毛詩(shī)序》。先通過聲音的吟詠，再用文字記錄下來，這便是詩(shī)歌創(chuàng)作的過程。吟詩(shī)的創(chuàng)作方式賦予中國(guó)古代詩(shī)歌獨(dú)特的音樂美感，也為聲音賦予了豐富的情感意義。徐建順在《聲音的意義》一文中明確指出“漢詩(shī)文首先是聲音的作品，離開了聲音的闡釋，對(duì)漢詩(shī)文的理解是很難準(zhǔn)確、深入的?！惫旁?shī)詞創(chuàng)作便是從聲音出發(fā)去創(chuàng)作，劉勰強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞的創(chuàng)作需講究 “吹律胸臆，調(diào)鐘唇吻”，即詩(shī)人需要以情定聲的創(chuàng)作本領(lǐng)，做到聲情合一。吟誦，中國(guó)古代傳承下來讀詩(shī)詞讀文的方法，通過聲音去吟詠心志。吟誦者便是借助詩(shī)詞的平仄、節(jié)奏、用字、腔調(diào)等不同的技巧去呈現(xiàn)聲音的韻律美、情感美。

（2）吟誦的聲音同文字一樣具有情感意蘊(yùn)。吟誦用聲音的形式來呈現(xiàn)詩(shī)詞藝術(shù)，并不是借助聲音作為語(yǔ)言的物質(zhì)外殼傳遞語(yǔ)義來表情，而是通過聲音的節(jié)奏韻律即聲律來表達(dá)情感。我們賞析古詩(shī)詞時(shí)通常從文字字面意義去想象體悟詩(shī)歌的情感內(nèi)容，對(duì)詩(shī)詞的用字、 意象去分析情感常容易將詩(shī)歌分析得支離破碎。這是因?yàn)槲覀冞^于執(zhí)著于文字的意義而忽略詩(shī)詞韻律的情感意蘊(yùn)。

關(guān)于聲律的情感意蘊(yùn)探討的其實(shí)是“聲”與“情”的關(guān)系研究。二者的關(guān)系早在六朝批評(píng)文學(xué)的聲律研究中就得以闡述和發(fā)展。唐代《元和韻譜》中對(duì)四聲的意義做了如下闡述：“平聲者哀而安，上聲者厲而舉，去聲者清而遠(yuǎn)，入聲者直而促。”這便是古人對(duì)聲律與情感表達(dá)之間對(duì)應(yīng)關(guān)系的早期認(rèn)識(shí)。聲律說的創(chuàng)始人沈約指出之前的古人不重視聲律：“若斯(聲律)之妙，而圣人不尚，何邪？ 此蓋曲折聲韻之巧，無(wú)當(dāng)于訓(xùn)義。非圣賢之立言之所急也。”。他強(qiáng)調(diào)聲律無(wú)涉于訓(xùn)義，卻有助于情感表達(dá)，這是沈約對(duì)“聲”與“情”二者之間關(guān)系的闡述。

詩(shī)歌創(chuàng)作中要求情感，可以借助于聲律的形式來實(shí)現(xiàn)。劉勰在《聲律》篇中從創(chuàng)作主體的角度闡發(fā)了詩(shī)詞聲律的生命意義，他認(rèn)為詩(shī)人的創(chuàng)作需要做到情與聲合，聲共情發(fā)，相輔相成，相得益彰。“畫妍蚩，寄在吟詠；吟詠?zhàn)涛?，流于字句；字句氣力，窮于和韻?！痹?shī)歌的韻味，寄托于詩(shī)的吟。因此，在劉勰看來，聲韻是獲得詩(shī)情韻味的基本前提。而與文字相比，在情感意蘊(yùn)的表達(dá)上，吟誦的聲音韻律以更直觀的形式達(dá)到直擊人心的情感力量。文字是通過字詞意義進(jìn)行審美想象，通過抽象的思維形式實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌情感藝術(shù)的表達(dá)與體驗(yàn)。因此，吟誦者的聲音韻律與情感意蘊(yùn)之間和諧一致，即聲情合一，是詩(shī)詞吟誦藝術(shù)的靈魂與精髓所在。

2 格律詩(shī)之吳川吟誦的情感意蘊(yùn)分析

2.1 抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏緩急蘊(yùn)含詩(shī)歌內(nèi)在的情感流動(dòng)

南朝鐘嶸在《詩(shī)品》中說：“須歌之抑揚(yáng)”“有金石宮商之聲”即聲音要響亮如金石鏗鏘之聲，節(jié)奏要抑揚(yáng)頓挫。杜甫的格律詩(shī)講究節(jié)奏，李東陽(yáng)評(píng)價(jià)他的詩(shī)：“頓挫起伏，變化莫測(cè)”。正是杜甫重視詩(shī)歌的節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌的韻律節(jié)奏與其沉郁頓挫的情感和諧相稱，才能實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，成就其沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。格律詩(shī)的節(jié)奏比較規(guī)整，創(chuàng)作時(shí)有嚴(yán)格的限定。吟誦時(shí)要合理的劃分結(jié)構(gòu)，才能實(shí)現(xiàn)節(jié)奏的音樂性。按照王力先生的詩(shī)詞節(jié)奏理論，一般情況下格律詩(shī)的律句以每?jī)蓚€(gè)音節(jié)為一個(gè)節(jié)奏，五言和七言最后一個(gè)字成一個(gè)單位。因此，有“一三五不論，二四六分明”之口訣。往往詩(shī)詞的節(jié)奏與詞的意義是一致的，但五七言的三字尾結(jié)合得更加緊密，其節(jié)奏點(diǎn)是可以移動(dòng)的。王勃這首五言律詩(shī)句式整體比較規(guī)整，大的節(jié)奏上可以劃分為二三式,按照語(yǔ)法結(jié)構(gòu)結(jié)合的緊密程度，又可以繼續(xù)劃分為二二一式或者二一二式。

城闕—輔—三秦，風(fēng)煙—望—五津。

與君—離別—意，同是—宦游—人。

海內(nèi)—存—知己，天涯—若—比鄰。

無(wú)為—在—歧路，兒女—共—沾巾。

吳川話吟誦格律詩(shī)時(shí)，吟誦者在韻律節(jié)奏的把握上呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)。

第一，遵循詩(shī)歌的平仄韻律，節(jié)奏鮮明。李文杰先生以吳川話吟誦此詩(shī)時(shí)在吟唱的節(jié)奏上按照詩(shī)歌的韻律節(jié)奏進(jìn)行停頓處理，除了頷聯(lián)整首詩(shī)主要采用二一二式，即首聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)用二一二句式，頷聯(lián)采用二二一的句式：與君—離別—意，同是—宦游—人。在吟唱時(shí)按照這樣節(jié)奏感較強(qiáng)。整首詩(shī)在第二字，煙、君、是、內(nèi)、為、涯、女等字上做了明確的節(jié)奏停頓，吟唱時(shí)采用字音拖腔拉長(zhǎng)該字所占時(shí)常，與后三字作明顯區(qū)分。入聲字“闕”雖在節(jié)奏點(diǎn)上，仍然采用短調(diào)處理。在吟誦李商隱《無(wú)題》中的“東風(fēng)—無(wú)力—百花殘”時(shí)對(duì)于入聲字“力”使用又短又重的入聲發(fā)音處理，并配上短的節(jié)奏停頓。所以，李文杰先生在用吳川方言吟誦時(shí)對(duì)格律詩(shī)的韻律節(jié)奏很好的把握理解，依照五七言的三字尾的形式進(jìn)行停頓。

第二，節(jié)奏蘊(yùn)含著情感的流動(dòng)，以情動(dòng)聲，以氣馭聲。無(wú)論是朗讀還是吟誦，聲音的節(jié)奏不只是由詩(shī)詞的韻律來控制，也會(huì)隨著吟誦者情感的流動(dòng)而變化?；驖饣虻?，或喜或悲，或急切或緩慢。一般來說，緩慢的節(jié)奏適合憂愁、哀傷一類情感的表達(dá)。如現(xiàn)代白話詩(shī)《再見康橋》在朗誦時(shí)除了中間偶爾情緒外起伏而節(jié)奏稍快，整首詩(shī)呈現(xiàn)出一種舒緩柔和與和諧的韻律節(jié)奏感。在誦讀李白《將進(jìn)酒》時(shí)在情緒高昂之處會(huì)用快節(jié)奏，“岑夫子，丹丘生”這一段勸酒詞時(shí)輕快的節(jié)奏抒發(fā)詩(shī)人酣暢淋漓的暢快感。節(jié)奏的停頓是吟誦者的情感表達(dá)與情緒流動(dòng)的外在表現(xiàn)形式，氣息通過節(jié)奏的停頓得以控制。在李文杰即興吟誦的《送杜少府之任蜀州》 按照詩(shī)歌的韻律節(jié)奏停頓，卻又不受限于格律。做到以情動(dòng)聲，以氣馭聲，聲音隨著氣息的收放而抑揚(yáng)頓挫。尤其吟到“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”時(shí)，“風(fēng)煙”“無(wú)為”“海內(nèi)”“天涯”節(jié)奏點(diǎn)后較長(zhǎng)的停頓處理。甚至在“無(wú)為”節(jié)奏點(diǎn)停頓換氣后，加入襯字“那個(gè)”與后面的字自然銜接，用聲音渲染離別的感傷，將詩(shī)人內(nèi)心真誠(chéng)的勸慰與囑托表現(xiàn)得淋漓盡致。

在處理《無(wú)題》的節(jié)奏時(shí)，按照七言律詩(shī)的韻律節(jié)奏劃分，一般應(yīng)該是二二二一的節(jié)奏劃分。但在李文杰先生的吟誦中，卻不完全這樣的節(jié)奏來停頓。而是為了情感表達(dá)的需要突出“難”字的停頓，首句前四字合并起來念，第二字后不加停頓。還有尾聯(lián)的“青鳥殷勤”四字連讀，也是為了突出韻字“勤”與首句的韻字“難”收尾相呼應(yīng)。不難看出，吟誦者是為了突出全詩(shī)的韻字情感表達(dá)，對(duì)詩(shī)句的節(jié)奏進(jìn)行了合理合情的切分。

相見時(shí)難—?jiǎng)e亦—難，東風(fēng)—無(wú)力—百花—?dú)垺?/p>

春蠶—到死—絲方—盡，蠟炬成灰—淚始—干。

曉鏡但愁—云鬢—改，夜吟—應(yīng)覺—月光—寒。

蓬山—此去—無(wú)多—路，青鳥殷勤—為探—看。

首句“相見時(shí)難—?jiǎng)e亦—難”，以情感來把握節(jié)奏，對(duì)詩(shī)句原有理論節(jié)奏的打破并不是隨意的。為了情感表達(dá)的實(shí)際，突出核心的韻字“難”，兩個(gè)“難”韻字重復(fù)回環(huán)，形成一種連綿深沉、低回婉轉(zhuǎn)的哀傷感。整體上來說，整首詩(shī)仍是以詩(shī)句本身韻律節(jié)奏為主。

2.2 韻字拖腔，渾融一體，賦予詩(shī)歌哀婉憂傷的意蘊(yùn)

吳川話吟誦腔調(diào)整體給人一種哀婉憂傷的韻味，這與詩(shī)歌本身表達(dá)的意境有關(guān)外，更與其在韻字拖腔的特色處理密不可分。詩(shī)歌在字里行間傳達(dá)詩(shī)意與情感，需要借助讀者通過思維的聯(lián)想與想象建立起美的感受。而吟誦則是依靠聲音傳達(dá)詩(shī)歌的韻味，除了把握好詩(shī)詞的韻律節(jié)奏外，還需要在韻字上做足功夫。

（1）韻字發(fā)音字正腔圓，情感渾厚飽滿。吟誦的發(fā)音需遵循“依字行聲”的規(guī)律，即依照詩(shī)文字詞的本音發(fā)音。字的發(fā)音講究字正腔圓，韻母的發(fā)音飽滿響亮，才有韻味。漢語(yǔ)的語(yǔ)音比起其他語(yǔ)言富有音樂美，這主要與聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫與韻腹的響亮有關(guān)。漢語(yǔ)的韻母包括韻頭、韻腹、韻尾3 部分。其發(fā)音是一個(gè)從韻頭向韻腹、韻尾滑動(dòng)的過程。而李文杰在吟誦時(shí)十分注重韻字發(fā)音的腔調(diào)飽滿，如在《送杜少府之任蜀州》中每句的末尾韻字“鄰”“津”“巾”，其韻母均為[-am]，在發(fā)音時(shí)拖腔處理中突出韻腹的[a]音逐步向鼻音韻尾[-m]滑動(dòng)并收尾。閉口鼻音韻尾的韻字拖長(zhǎng)，氣息由口腔的飽滿緩慢轉(zhuǎn)向閉合并由鼻腔緩緩流出。使得韻頭、腹、尾形成一種似斷似連的感覺，整體上腔調(diào)飽滿渾厚，音節(jié)富有韻味。

（2）韻字拖腔婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，前后連貫，一氣呵成。吳川話作為粵語(yǔ)方言的吳化片分支，語(yǔ)音詞匯上保留中古時(shí)期的古音古詞，語(yǔ)音是接近于當(dāng)時(shí)中古雅語(yǔ)的。韻母上，吳川話方言中保留了鼻音韻尾[-m]、[-?]、[-n]，以及塞音韻尾[-p]、[-t]、[-k]。韻母上，很多普通話里面前鼻音韻尾[-n]的字在吳川話里讀[-m]、[-?]韻尾字，如膽、金、難、沉、尋等以inenun 作為韻母的，均讀為[-am][-iam]。很多現(xiàn)在普通話讀前鼻音韻尾的字，在吳川話里面讀作后鼻音韻尾，如單、餐、班、秦等字韻尾為后鼻音韻尾。

吳川話吟誦《無(wú)題》時(shí)，節(jié)奏點(diǎn)上的鼻音韻尾字較多，如難、殘、干、蠶、山、鬢、吟、寒、勤、看，將鼻音韻尾拖腔處理，韻腳的字難 [na?]、 盡 [t'ia?]、 殘[ts'am]、干[kuam]、寒[hua?]。鼻音韻尾押韻加上拖腔的處理，整首詩(shī)在節(jié)奏點(diǎn)上的鼻音韻尾形成特定的腔調(diào)。鼻音韻尾字尤其是閉口鼻音韻尾字音，氣流在口腔遇到阻塞形成共鳴，似是將詩(shī)人內(nèi)心的情感娓娓道來，回環(huán)復(fù)沓，余音繚繞。吳川方言的特色韻字拖腔，將詩(shī)人愛情離別、春花凋殘的悵惘與感傷表現(xiàn)得極為細(xì)膩深沉，使得整首詩(shī)呈現(xiàn)出深微綿邈、悵惘婉轉(zhuǎn)的情感意蘊(yùn)。

2.3 入聲短促有力，形象地傳遞悲痛沉郁的情感意蘊(yùn)

平長(zhǎng)仄短，平抑仄揚(yáng)，是各地吟誦的共同規(guī)律。仄聲字，不便于放聲吟哦，不能直接作為拖音處理，適于表現(xiàn)悲切、凄涼、沉郁、哀婉等情感。入聲字在漢語(yǔ)普通話中已經(jīng)消失，而很多方言中卻仍有保留，如粵語(yǔ)方言各片區(qū)都保留了入聲，吳川話中入聲還分陰入上、陰入中和陽(yáng)入3 個(gè)入聲調(diào)。用吳川方言吟誦古詩(shī)詞，能很自然地運(yùn)用入聲還原詩(shī)歌原本的平仄韻律，避免了普通話讀詩(shī)詞讀起來平仄不相對(duì)、不押韻的問題。

入聲，發(fā)音短促有力，且具有一定的調(diào)值。短促的發(fā)音即發(fā)即放，與平聲相比急促、低沉。平聲字音長(zhǎng)較長(zhǎng)，音高變化相對(duì)平緩，因此，常用于舒緩和諧的情感表達(dá)。入聲的短促聽起來不如平聲和諧，因此，為了實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞音樂的旋律美，詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)詞時(shí)盡量避免使用入聲字。然而入聲在情感意蘊(yùn)表達(dá)上意義豐富，如宋代詞人辛棄疾的詞作以抒發(fā)豪放雄渾、慷慨悲憤的英雄愛國(guó)情懷為主要風(fēng)格。為表達(dá)英雄報(bào)國(guó)的壯懷激烈，他在語(yǔ)言上不受拘束，以情動(dòng)聲，甚至以入聲字押韻。其詞《滿江紅》中“層樓望，春山疊。家何在，煙波隔。把古今遺恨，向他誰(shuí)說。蝴蝶不傳千里夢(mèng)，子規(guī)叫斷三更月。聽聲聲、 枕上勸人歸，歸難得。”這詞的上半闕中“疊”“隔”“說”“月”“得”等字，以短促的入聲押韻來表達(dá)內(nèi)心報(bào)國(guó)無(wú)望的悲憤頓挫。入聲短促的發(fā)音與韻尾的阻塞感，形象傳遞出詩(shī)人內(nèi)心凄涼悲痛、沉郁頓挫的復(fù)雜情感。

吟誦用聲音去演繹和還原詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)的藝術(shù)再現(xiàn)過程，普通話入聲的消失使得我們無(wú)法用聲音準(zhǔn)確表達(dá)入聲的情感意義。但是吳川話作為入聲古音保存較好的粵語(yǔ)方言，能很好表達(dá)入聲的獨(dú)特韻味。李文杰吟誦的《無(wú)題》中入聲字較多，尤其是首聯(lián)“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”四個(gè)入聲字，“別”“亦”“力”“百”。在婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)的-am、-ua? 韻母中間夾雜入聲形成聲音的哽咽阻塞，情濃深沉綿延吐之卻又戛然而止?！半y”字在節(jié)奏點(diǎn)上經(jīng)以拖腔，轉(zhuǎn)而到入聲“別”“亦”字，憂傷的情緒釋放后又在此哽咽住。最為形象的莫過于“力”，吳川話念[lзt]陽(yáng)入，音高驟然下降，氣流突然遇阻。用聲音形象地傳遞出主人公遇到離恨別愁、百花凋零的悲傷無(wú)力感。思念悲痛郁結(jié)于心，入聲字“力”恰到好處地將內(nèi)心的纏綿悱惻、悲痛沉郁情緒壓在短促有力的入聲上，顯得情深意切，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。

吳川吟誦的入聲字處理使得情感表達(dá)更具有形象性、鮮明性。入聲字，與平聲、上聲、去聲比較起來，顯得短促有力，在詩(shī)句的韻律流動(dòng)中顯得格格不入?yún)s又鮮明有力。短促有力的音效促使它在表達(dá)情感時(shí)顯得形象而濃烈。在《無(wú)題》詩(shī)中首句“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”與頸聯(lián)“夜吟應(yīng)覺月光寒”中兩個(gè)入聲字連用。聲音突兀有力，將月光的寒冷與內(nèi)心痛苦凄涼烘托而出，聲音氣流驟然變化直擊內(nèi)心的寒冷孤獨(dú)。

另外，入聲字的聲音在詩(shī)句中增強(qiáng)了詩(shī)句韻律的抑揚(yáng)頓挫感，還豐富了詩(shī)詞的情感意義表達(dá)。在詩(shī)歌的情緒流動(dòng)中，入聲字韻尾的輔音收尾[-p][-t][-k]都是塞音，氣流的阻塞感，能表達(dá)悲傷或急切或激憤的情感。在情感表達(dá)上，打破平聲字情感表達(dá)上的平靜與和諧感，呈現(xiàn)出情緒的波動(dòng)與情感復(fù)雜性。

吳川話作為粵語(yǔ)的方言分支，聲調(diào)豐富。保留了入聲且鼻音韻尾字較多，從而語(yǔ)音上具有古樸柔婉的韻味。吟誦者體悟詩(shī)歌的情感做到以情定聲，將格律詩(shī)本身的節(jié)奏停頓、韻字、入聲字等關(guān)鍵的要素圓融一體，再施以本地戲曲的拖腔與花腔元素。從而極大地還原格律詩(shī)原有的韻律美，賦予詩(shī)歌濃厚的情感意蘊(yùn)。