徐曉?xún)x

（山東建筑大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，山東濟(jì)南 250101）

生命教育是教導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己全部的生命活動(dòng)進(jìn)行關(guān)懷。 生命教育的開(kāi)展是幫助大學(xué)生學(xué)會(huì)享受生命， 在這個(gè)過(guò)程中逐步增加對(duì)于社會(huì)和個(gè)人價(jià)值及自身長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)懷， 并將價(jià)值觀的提升統(tǒng)一于學(xué)習(xí)和生活的實(shí)踐中， 在此教育實(shí)踐中使個(gè)人價(jià)值得到更好的實(shí)現(xiàn)，使生命質(zhì)量得到提升。大學(xué)是青年成長(zhǎng)發(fā)展的關(guān)鍵期， 也是塑造正確人生價(jià)值觀的關(guān)鍵期，因此，積極探索新時(shí)代大學(xué)生生命教育的實(shí)踐具有重要意義。

1 生命教育的內(nèi)涵

1.1 何為“生命”

生命作為一個(gè)抽象概念，擁有多學(xué)科的定義。從生物學(xué)方面看表現(xiàn)為：心臟在跳動(dòng)，有呼吸，有新陳代謝等跡象，從社會(huì)學(xué)方面看表現(xiàn)為：有生存的要求等。生命本質(zhì)就是人的本質(zhì)。在哲學(xué)上更是有從古至今從未停止對(duì)于生命定義和本質(zhì)的探討。 生命哲學(xué)更是在20 世紀(jì)廣泛傳播于西方各國(guó)。 一種看法認(rèn)為，人的生命是生物屬性與社會(huì)屬性高度的統(tǒng)一體，人的社會(huì)性是人區(qū)別于其他動(dòng)物生命的最本質(zhì)特征，在人的整個(gè)生命過(guò)程中應(yīng)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)價(jià)值、精神價(jià)值和人性?xún)r(jià)值的統(tǒng)一[1]。人生命的全過(guò)程就是由一次次的生命活動(dòng)所組成。 一次次生命活動(dòng)的質(zhì)量決定人生命全過(guò)程的質(zhì)量； 重視每一次生命活動(dòng)的質(zhì)量就是重視生命全過(guò)程的質(zhì)量。 生命活動(dòng)包括廣義和狹義的生命活動(dòng)。狹義的生命活動(dòng)指包括新陳代謝、應(yīng)激活動(dòng)、生長(zhǎng)發(fā)育繁殖、遺傳變異等在內(nèi)的一系列維持生命存在的基本活動(dòng)。廣義的生命活動(dòng)指：建立在生存活動(dòng)基礎(chǔ)之上的、 超越了謀生手段的自由自覺(jué)的本體性創(chuàng)生活動(dòng)， 一種自我實(shí)現(xiàn)與自我發(fā)展的“永恒”追求及其必然性結(jié)果。 此定義同時(shí)指出生命的意義即在于自由實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的創(chuàng)造性活動(dòng)。 一切可以靠謀生手段取得的物質(zhì)基礎(chǔ)都只是生命的基本條件， 而要真正實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值則要在此之上不斷地挑戰(zhàn)和突破自我，實(shí)現(xiàn)自我潛能。

1.2 生命教育

人力資源與社會(huì)保障保中國(guó)就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心于2012年5月推出的職業(yè)培訓(xùn)課程《生命教育導(dǎo)師》中指出：生命教育，即是直面生命和人的生死問(wèn)題的教育，其目標(biāo)在于使人們學(xué)會(huì)尊重生命、理解生命的意義以及生命與天人物我之間的關(guān)系， 學(xué)會(huì)積極的生存、健康的生活與獨(dú)立的發(fā)展，并通過(guò)彼此間對(duì)生命的呵護(hù)、記錄、感恩和分享，由此獲得身心靈的和諧，事業(yè)成功，生活幸福，從而實(shí)現(xiàn)自我生命的最大價(jià)值[3]。

生命教育就是對(duì)學(xué)生在大學(xué)期間成長(zhǎng)成才的生命活動(dòng)進(jìn)行關(guān)懷。大學(xué)教育的意義在于，通過(guò)教育和引導(dǎo)， 開(kāi)啟年輕人的思維能力， 使他們能夠廣納新知，活躍思維，學(xué)會(huì)利用自己的才智和學(xué)識(shí)為自己的人生目標(biāo)服務(wù)。 這種教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要依靠學(xué)生主動(dòng)吸收所學(xué)知識(shí)，并將知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。教育者應(yīng)能夠使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是一種生命的享受，這需要教育者具備濃厚的人文關(guān)懷， 這也是生命教育的重點(diǎn)和關(guān)鍵。生命教育是社會(huì)價(jià)值、個(gè)人價(jià)值和教育自身發(fā)展價(jià)值在“生命活動(dòng)”實(shí)踐中的統(tǒng)一，在此教育實(shí)踐中教學(xué)雙方的人生價(jià)值均得到實(shí)現(xiàn)， 生命質(zhì)量得以提升。

2 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育的必要性

2.1 當(dāng)代大學(xué)生的生命意識(shí)

當(dāng)下大學(xué)生們作為新時(shí)代的青年人， 總體面貌是積極向上的，追求真善美，富于理想，是充滿(mǎn)生機(jī)與朝氣的群體。但大學(xué)生同時(shí)又處在價(jià)值觀、世界觀和人生觀的初步成熟階段， 疏于引導(dǎo)往往導(dǎo)致一部分大學(xué)生被未經(jīng)篩選的價(jià)值觀所影響， 發(fā)生自我動(dòng)搖，從而模糊了理想觀念[4]。

大學(xué)是青年從象牙塔走向社會(huì)大熔爐的特殊階段。 中小學(xué)時(shí)期，學(xué)生們更多的作為班集體的一員，服從相對(duì)統(tǒng)一的管理和行為模式。 在拒絕了很多不必要的誘惑和分心的同時(shí)， 對(duì)于自我的認(rèn)知也更多停留在類(lèi)似弗洛伊德“本我”的層面，即我與我身處的世界不能很好地在意識(shí)中進(jìn)行區(qū)分。進(jìn)入大學(xué)，如果這種客觀條件的明顯差異很大程度上沒(méi)有相應(yīng)的心態(tài)成長(zhǎng)來(lái)匹配。 對(duì)于生命和自我的認(rèn)知如果不能發(fā)生深刻的轉(zhuǎn)變， 少說(shuō)可能只是浪費(fèi)了大把的時(shí)間在無(wú)意義的事情上，更壞的結(jié)果則是無(wú)法探知的。

2.2 生命教育的必要性

（1）開(kāi)展生命教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的內(nèi)在要求。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)， 是青年學(xué)生能夠成為社會(huì)主義事業(yè)未來(lái)的建設(shè)者和接班人的基本保障和遵循。 青年學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展決定著國(guó)家和民族的前途與命運(yùn)。高校開(kāi)展生命教育，有利于引導(dǎo)廣大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，激發(fā)他們將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)于社會(huì)所做的貢獻(xiàn)， 樹(shù)立為祖國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展而努力學(xué)習(xí)不懈奮斗的志向； 有利于開(kāi)闊廣大青年學(xué)生的國(guó)際化視野，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，提高他們?cè)趪?guó)際化發(fā)展中的學(xué)習(xí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

（2）開(kāi)展生命教育是新時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切要求。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)下，現(xiàn)代科技和信息技術(shù)飛速發(fā)展， 在帶來(lái)更大便利和進(jìn)步空間的同時(shí)， 也給在校大學(xué)生帶來(lái)了消極的誘惑和不良價(jià)值觀。 便捷的網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)在為廣大學(xué)生獲取信息、開(kāi)闊視野提供了技術(shù)支持的同時(shí)，也帶來(lái)了一些消極因素， 為教育和發(fā)展學(xué)生的觀念和行為種下了一定的隱患。不同文化間的沖擊和碰撞，導(dǎo)致青年的世界觀在成熟之時(shí)受到了更多的考驗(yàn)。部分學(xué)生價(jià)值觀念模糊， 面對(duì)重大人生選擇時(shí)以及日常生活中往往沒(méi)有清醒的自律和自我管理。因此，迫切需要培養(yǎng)大學(xué)生形成科學(xué)、 合理、 健康的生命觀，進(jìn)而為樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀建構(gòu)完整的體系[5]。

（3）開(kāi)展生命教育是學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的必要條件。 現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏的加快， 物質(zhì)和精神生活的豐富，以及社會(huì)環(huán)境的日益復(fù)雜，使人們的心理問(wèn)題比以往受到更多關(guān)注。在易產(chǎn)生心理問(wèn)題的人群中，年輕人尤其是青年學(xué)生占到很大的比例。 好奇心強(qiáng)和內(nèi)心敏感等特征使青少年對(duì)于事物的理解容易出現(xiàn)偏差，若得不到及時(shí)的指導(dǎo)，對(duì)于意料之外的隱性傷害無(wú)法作出合理的應(yīng)對(duì)，導(dǎo)致產(chǎn)生心理偏頗、行為失控甚至暴力犯罪等現(xiàn)象[6]。

2.3 開(kāi)展生命教育是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然要求

現(xiàn)代教育本著以人為本的理念， 以自由全面發(fā)展為宗旨。 現(xiàn)有的本科通識(shí)教育中生命教育的內(nèi)容比較單一，形式比較陳舊，無(wú)法順應(yīng)時(shí)代的要求對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展予以及時(shí)的指導(dǎo)； 部分教師的教育理念不完善， 沒(méi)有充分尊重學(xué)生作為受教育者的主體地位， 無(wú)法從年輕群體的個(gè)性差異中總結(jié)反思以期更新教學(xué)方式；學(xué)校層面，對(duì)校內(nèi)外的生命教育資源和平臺(tái)缺乏整合和統(tǒng)籌。因此，必須加快學(xué)校教育的改革，從理念、教師和資源等方面全面規(guī)劃新時(shí)代大學(xué)生的生命教育，引導(dǎo)學(xué)生完善身心素質(zhì)和人格品質(zhì)。

“00 后”大學(xué)生已正式作為主要群體步入大學(xué)生活。 千禧年后出生的他們得益于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，是同網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代共同成長(zhǎng)的一代。因?yàn)槲镔|(zhì)生活較為充盈， 他們更加注重精神生活的個(gè)性體驗(yàn)；因?yàn)榄h(huán)境的開(kāi)放、平等和便捷，他們習(xí)慣于與外界積極互動(dòng)和自主探索。 他們是與互聯(lián)網(wǎng)互為表里的一代。 信息的全息流通讓他們擁有廣闊的視野和獨(dú)到的見(jiàn)解，同時(shí)，獨(dú)立的精神也使得他們把更多的精力放在謀求一己的現(xiàn)實(shí)發(fā)展上。 “00 后”既有著“理性”“務(wù)實(shí)”的態(tài)度，也有著冷漠悲觀等不健康的心理傾向。作為生命教育應(yīng)該嚴(yán)肅開(kāi)展的前沿陣地，高校應(yīng)充分把握“00 后”大學(xué)生的特點(diǎn)，重新審視作為教育者可以如何引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生更加積極樂(lè)觀的面對(duì)生活，更加朝氣蓬勃的對(duì)待生命。 同時(shí)，有效開(kāi)展思想政治教育工作，讓學(xué)生牢記時(shí)代賦予的歷史使命，認(rèn)清作為社會(huì)的青年人肩上的重任，助其早日成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。

近幾年， 社會(huì)上開(kāi)始對(duì)現(xiàn)代人的各種精神困擾給予越來(lái)越多的關(guān)注。 “抑郁癥”“躁郁癥”“人格障礙”等原先僅在臨床診斷中出現(xiàn)的病名開(kāi)始頻繁地出現(xiàn)在日常話語(yǔ)中，尤其是年輕人當(dāng)中。當(dāng)我們排出其中的營(yíng)銷(xiāo)話術(shù)和跟風(fēng)現(xiàn)象， 仍然應(yīng)當(dāng)正視年輕人普遍的心理問(wèn)題， 大量的情緒正在困擾著焦慮的年輕人。 或許在“佛系”背后，是深刻的亟須解決的問(wèn)題。 正像北京大學(xué)心理學(xué)副教授徐凱文曾提出的年輕一代的“空心病”現(xiàn)象：他們看上去很好，家庭幸福，成長(zhǎng)經(jīng)歷一帆風(fēng)順，有的十分優(yōu)秀，但卻“深感存在的困擾，找不到生命的價(jià)值，活不出真實(shí)的自己?！泵總€(gè)時(shí)代都有自己的問(wèn)題， 每一代人也都有不可解的困惑，應(yīng)該正確看待“00 后”的這些特點(diǎn)。 他們的焦慮， 也反映出在其內(nèi)心深處是渴望找到關(guān)于人生意義的答案，只是需要更好地引導(dǎo)。恩格斯指出：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺(jué)的意圖，沒(méi)有預(yù)期的目的的。 ”“00 后”有著強(qiáng)烈的主體意識(shí)，這是他們選擇自己的人生道路，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想的重要前提，也為高校進(jìn)一步開(kāi)展生命教育， 引導(dǎo)形成健康的人生價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)[7]。

生命教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育有著深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。 生命教育重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)體的主動(dòng)性發(fā)展，能動(dòng)性創(chuàng)造，在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我和生命的價(jià)值。 可以作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的有益探索， 也體現(xiàn)著核心價(jià)值觀建設(shè)的內(nèi)在要求以及大學(xué)生身心健康發(fā)展的必然要求。

3 高校生命教育的開(kāi)展途徑

基于學(xué)生已有的認(rèn)識(shí)， 在學(xué)校制訂全面生命教育規(guī)劃的基礎(chǔ)上，分別在專(zhuān)業(yè)課程、專(zhuān)題通識(shí)課程、綜合實(shí)踐課程及日常生活和管理等方面對(duì)生命教育進(jìn)行有效開(kāi)展。

3.1 多學(xué)科滲透生命教育

生命教育是關(guān)于生命的教育， 是對(duì)人和人的全部生命活動(dòng)的復(fù)雜認(rèn)識(shí)， 因此生命教育的內(nèi)容涉及各個(gè)學(xué)科，不同領(lǐng)域。 不同于分類(lèi)清晰的傳統(tǒng)學(xué)科，生命科學(xué)在匯總吸收各學(xué)科知識(shí)的同時(shí)， 更依賴(lài)于教育者對(duì)知識(shí)的運(yùn)用和把控。 生命教育不僅包含關(guān)于生命本身的生理和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，更重要的是，需要刻板的知識(shí)當(dāng)中提煉升華出正確的人生態(tài)度。 要在不同專(zhuān)業(yè)學(xué)科的教學(xué)中挖掘生命教育的元素，整合顯性和隱含的生命教育內(nèi)容，分年級(jí)、分專(zhuān)業(yè)，對(duì)應(yīng)不同學(xué)生群體的特點(diǎn)進(jìn)行生命教育。不僅哲學(xué)、歷史等人文學(xué)科是生命教育的隱性課程， 教育者的言傳身教更是最有影響力的隱形課程[8]。

3.2 開(kāi)展專(zhuān)題生命教育

專(zhuān)題生命教育應(yīng)該包括基礎(chǔ)課， 利用豐富的課堂形式開(kāi)展入腦、入心、入行的生命教育活動(dòng)。 切忌死板的條目羅列，生硬的課件展示，要同時(shí)兼顧學(xué)生的興趣和現(xiàn)階段人生經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，尊重學(xué)生的特點(diǎn)，力求將相關(guān)內(nèi)容整合起來(lái)，形成專(zhuān)題生命教育課程。在基礎(chǔ)課之外，也需要有哲學(xué)意義的探討。 近年來(lái)，我國(guó)一些高校也逐漸開(kāi)始舉辦體驗(yàn)“死亡”的生命教育課程。 過(guò)去，我們往往對(duì)于死懷著一種不可說(shuō)的恐懼， 但要認(rèn)識(shí)到， 死是生命的組成部分，兩者是無(wú)法割裂來(lái)看的。對(duì)于死亡的忌諱無(wú)法對(duì)形成正確的人生觀有所助益。 專(zhuān)題生命教育也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確地看待人的生老病死。 “不是廬山真面目，只緣身在此山中”，任何事物，當(dāng)遠(yuǎn)觀之時(shí)往往更能得到清楚的認(rèn)識(shí)，從而才能教育學(xué)生尊重生命、熱愛(ài)生命，這也是生命教育的核心內(nèi)容。

3.3 重視綜合實(shí)踐活動(dòng)

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是實(shí)施生命教育的重要陣地。 學(xué)校要充分利用校內(nèi)校外的教育資源開(kāi)展生命教育活動(dòng)，拓展學(xué)生的生存體驗(yàn)。 通過(guò)情境模擬、角色扮演、實(shí)地調(diào)研、社區(qū)服務(wù)等形式，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)道德和奉獻(xiàn)精神。要積極聯(lián)系家長(zhǎng)一同參與，家校合作，幫助正視原生家庭對(duì)學(xué)生的影響，重塑積極的家庭氛圍。 要充分利用班團(tuán)活動(dòng)， 結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求，提供環(huán)保、設(shè)計(jì)、藝術(shù)欣賞等教育服務(wù)活動(dòng)，在了解學(xué)生需要的基礎(chǔ)上，組織和安排生命教育活動(dòng)，使學(xué)生在場(chǎng)景式生命教育活動(dòng)中感同身受， 感悟生命的價(jià)值。

3.4 融入日常生活與管理

生命教育應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的服務(wù)和管理中，形成良好的教育氛圍，在無(wú)形中起到積極的影響。在管理方面，要充分發(fā)揮學(xué)生黨員和班級(jí)建設(shè)的引導(dǎo)作用，鼓勵(lì)學(xué)生自我管理自我服務(wù)，在實(shí)踐中深刻體察與周?chē)h(huán)境的互動(dòng)， 感受到自身的積極能動(dòng)作用， 對(duì)于生命的真實(shí)存在有切身的理解和體會(huì)。 在服務(wù)方面，學(xué)校各級(jí)組織要形成合力作用，以學(xué)生為本，以人為本，時(shí)時(shí)處處為學(xué)生考慮，讓大學(xué)生在校園中感受到社會(huì)能夠給予的正能量。 只有當(dāng)教育者和管理者自身首先投入熱情和真誠(chéng)， 才能讓學(xué)生感受到生活的樂(lè)趣和生命的意義。

同時(shí)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)完善規(guī)章制度和評(píng)價(jià)機(jī)制，在鼓勵(lì)全校師生員工參與的同時(shí)，了解學(xué)生需求，整合社會(huì)資源，有統(tǒng)籌、有計(jì)劃地組織實(shí)施生命教育活動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)生命的理性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)對(duì)生命的敬重情感，不懈對(duì)生命意義與價(jià)值的追尋。