梁 潮 韋沛沛 韋云露

為配合“讀寫(xiě)能力提升工程”建設(shè)，讓同學(xué)們更好地進(jìn)行看詩(shī)、評(píng)詩(shī)、誦詩(shī)與寫(xiě)詩(shī)練習(xí)，進(jìn)一步營(yíng)造大學(xué)校園的詩(shī)意文化氛圍，使課堂教學(xué)密切聯(lián)系課外實(shí)踐，2019年12月1日，廣西師大文學(xué)院新詩(shī)創(chuàng)作與研究中心、廣西師大出版社觀文館、廣西師大望道社團(tuán)密切合作，利用《詩(shī)歌創(chuàng)作》課程的課外活動(dòng)時(shí)間，組織同學(xué)們?cè)谘闵叫^(qū)獨(dú)秀書(shū)房舉辦名為“詩(shī)歌寫(xiě)作中私人性與公共性的轉(zhuǎn)化”的講座，并舉行“關(guān)于海的十三行詩(shī)——?dú)W陽(yáng)江河詩(shī)歌作品朗誦會(huì)”。中國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人、詩(shī)學(xué)批評(píng)家、北京師大終身特聘教授、駐校詩(shī)人歐陽(yáng)江河應(yīng)邀專(zhuān)程趕到廣西師大雁山校區(qū)，作為特別嘉賓蒞臨現(xiàn)場(chǎng)，做詩(shī)學(xué)演講，并出席朗誦會(huì)。廣西師大文學(xué)院/新聞與傳播學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教研室教授、博士生導(dǎo)師黃偉林，新詩(shī)創(chuàng)作與研究中心主任梁潮，李遜博士，聊城大學(xué)文學(xué)院副教授、詩(shī)歌評(píng)論家張厚剛博士，靈川圖書(shū)館館長(zhǎng)文曉云，選修文學(xué)院《詩(shī)歌創(chuàng)作》課程的學(xué)生，望道社團(tuán)的成員，以及廣西師大的詩(shī)歌愛(ài)好者參加了本次活動(dòng)。本次活動(dòng)由梁潮、黃偉林和李遜三位老師共同策劃和組織。

歐陽(yáng)江河1956年生于四川瀘州，1975年高中畢業(yè)后下鄉(xiāng)插隊(duì)，不久到軍隊(duì)服役，1986年到四川省社會(huì)科學(xué)院工作。曾旅居美國(guó)、德國(guó)，現(xiàn)居北京[1]。1979年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)作，是著名的朦朧詩(shī)詩(shī)人[2]。在后朦朧詩(shī)(第三代詩(shī))時(shí)期，他的詩(shī)作深得現(xiàn)代主義精髓，深刻玄妙，但又不生搬硬套和費(fèi)解難懂，成為第三代詩(shī)的重要代表[3]，他的詩(shī)學(xué)觀念與創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)20世紀(jì)80年代中期以來(lái)的詩(shī)壇產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

20世紀(jì)50年代至70年代中期，極左路線(xiàn)造成嚴(yán)重的破壞，尤其是“文化大革命”導(dǎo)致十年浩劫，中國(guó)大陸的新詩(shī)事業(yè)遭受?chē)?yán)重的摧殘(只有我國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)的新詩(shī)創(chuàng)作活動(dòng)所受的影響不大)。改革開(kāi)放的序幕拉開(kāi)以后，20世紀(jì)70年代后期和80年代，當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌進(jìn)入創(chuàng)造高峰和樹(shù)立里程碑的黃金時(shí)代。以賀敬之、郭小川為代表的第一代詩(shī)人，重新煥發(fā)出旺盛的創(chuàng)作活力。以北島、顧城為代表的第二代詩(shī)人(朦朧詩(shī)詩(shī)人)，在自由體新詩(shī)中注入了現(xiàn)代主義意識(shí)，將當(dāng)代詩(shī)歌提升到一個(gè)新的高度和境界。第三代詩(shī)人以后朦朧詩(shī)為創(chuàng)作方式，以1986年的《現(xiàn)代主義詩(shī)群大展》為標(biāo)志，登上當(dāng)代詩(shī)歌史的高峰，開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)代詩(shī)歌光輝燦爛的時(shí)期。在第三代詩(shī)人中，四川青年先鋒詩(shī)人具有突出的代表性，歐陽(yáng)江河便是當(dāng)時(shí)四川詩(shī)人群體中的主要人物。

歐陽(yáng)江河是當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)言的實(shí)驗(yàn)先鋒，在哲學(xué)層面進(jìn)行了詩(shī)歌語(yǔ)言的探索與創(chuàng)造[4]，他敏銳、老練地調(diào)度和駕馭語(yǔ)句，在詞語(yǔ)與詞語(yǔ)之間營(yíng)造出戲劇性的二元對(duì)立[5]，情思化的兩難狀態(tài)，將亦此亦彼的意象，似是而非的情境，通過(guò)疊加、交融以及衍生[6]，在一瞬間忽然改變?cè)~句的所指取向，讓一瞬間變幻成多瞬間，使語(yǔ)句出其不意地進(jìn)入一種模棱兩可的悖論形態(tài)，更加富有彈性與張力，帶來(lái)更加多元的解讀，從而成為現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人中富有語(yǔ)言創(chuàng)造力的佼佼者。他詩(shī)作的意指方向一直通往玄妙的境界，玄思而不玄學(xué)，意味深長(zhǎng)，語(yǔ)言富于巫法似的形式感，魔幻般的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，以及音樂(lè)性的韻味，成為哲思敘事的范本。他作為倡導(dǎo)者，自覺(jué)地承擔(dān)起人文道義使命，直接面對(duì)精神世界與靈魂生活的悲劇性[7]，連接現(xiàn)實(shí)社會(huì)的當(dāng)下性。與此同時(shí)，歐陽(yáng)江河還是一位詩(shī)歌、音樂(lè)、美術(shù)評(píng)論家，書(shū)法家[8]。

2019年12月1日中午，歐陽(yáng)江河在百忙中抽空趕到桂林，僅在桂林停留一天時(shí)間。中午一到桂林，下午便馬不停蹄地為同學(xué)們做講座，一起交流和分享詩(shī)學(xué)問(wèn)題。他深入淺出地講解“詩(shī)歌寫(xiě)作中私人性與公共性的轉(zhuǎn)化”這一主題，為同學(xué)們揭示了優(yōu)秀詩(shī)人的創(chuàng)作奧秘。他指出，偏重于公共性的詩(shī)歌語(yǔ)言，自然而然地陷入約定俗成的主題格式和有限套路中，鉆進(jìn)同質(zhì)化與類(lèi)型化的死胡同里，形成固化的、直接自動(dòng)使用的、概念先行的，而非個(gè)人原創(chuàng)的詩(shī)歌寫(xiě)作詞匯表。比如唐代詩(shī)歌一說(shuō)“月亮”，意思和比喻主要就那么幾種，幾乎形成“月亮敘事公式”。而反過(guò)來(lái)，這樣的創(chuàng)作詞匯表又進(jìn)一步累加與積淀成更為固化的敘事模式。唐詩(shī)詞匯表這種模式的語(yǔ)言創(chuàng)造力，就這樣走到了它自身無(wú)法繼續(xù)前行的盡頭。

晚唐的李商隱等詩(shī)人，從寫(xiě)作的公共語(yǔ)言(文章性的、載道的、言志的)中實(shí)行天才性的突圍，向個(gè)人語(yǔ)言(詩(shī)歌性的、緣情的、陰柔的)進(jìn)行轉(zhuǎn)化。與此同時(shí)，他的私人性語(yǔ)言寫(xiě)作，也取得了“寫(xiě)出個(gè)個(gè)筆下所無(wú)，道出人人心中所有”的效應(yīng)，反而獲得了公共性詩(shī)意。在此基礎(chǔ)上，隨之而來(lái)所產(chǎn)生的相反相成的作用，形成了意義的反轉(zhuǎn)，由于私人性更加具體，更加微妙，更加具有多樣性，反過(guò)來(lái)又極大地豐富了公共性。

到了宋代，版印媒介技術(shù)突飛猛進(jìn)，革命性的雕版印刷技術(shù)普遍推廣開(kāi)來(lái)，實(shí)現(xiàn)了從寫(xiě)本書(shū)傳播向印本書(shū)傳播的文化轉(zhuǎn)型，知識(shí)與書(shū)籍已經(jīng)能夠便捷和大量生產(chǎn)，社會(huì)公共生活與個(gè)人日常生活進(jìn)入一個(gè)印刷傳播(交往)的新時(shí)代。因此，宋代詩(shī)人終于意識(shí)到學(xué)做詩(shī)“功夫在詩(shī)外”，不能就詩(shī)學(xué)詩(shī)，不能僅僅在辭藻、技巧、形式上下功夫，除了大量閱讀，積累廣博的書(shū)本知識(shí)，還必須在詩(shī)外歷練，在社會(huì)實(shí)踐中身體力行，在現(xiàn)實(shí)生活中感受和體驗(yàn)，將天地萬(wàn)物都吸收到詩(shī)化這個(gè)聚焦點(diǎn)上，引入詩(shī)歌寫(xiě)作的詞匯表中，創(chuàng)作出宏大深邃的詩(shī)意內(nèi)涵和意境。宋代詩(shī)人并不固守詩(shī)法，而是超越詩(shī)法，從而創(chuàng)造出屬于宋代自己的詩(shī)歌語(yǔ)言與抒寫(xiě)模式。

從傳播媒介技術(shù)的視域來(lái)看，今天的現(xiàn)實(shí)與宋代的歷史有驚人的相似之處。當(dāng)今已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)傳播(交往)的時(shí)代，人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生天翻地覆的變化，人們身上正在形成信息社會(huì)所賦予的全新人格。與此相應(yīng)，詩(shī)歌寫(xiě)作語(yǔ)言也勢(shì)必會(huì)發(fā)生深層次的轉(zhuǎn)化，就如同從農(nóng)業(yè)社會(huì)的古代漢語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)言向工業(yè)社會(huì)的現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)言轉(zhuǎn)型一樣，當(dāng)今同樣面臨向當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)言轉(zhuǎn)型這樣的問(wèn)題，這就是所謂的“當(dāng)代性”，我們必須充分理解與接受。只有具備當(dāng)代性的詩(shī)歌，才可能讓歷史融入現(xiàn)在，讓現(xiàn)在穿越和貫通過(guò)去，不僅僅寫(xiě)給當(dāng)下的讀者看，還有可能寫(xiě)給幾十年乃至幾百年以后的讀者看。

歐陽(yáng)江河還闡述了現(xiàn)代性與當(dāng)代性的關(guān)系問(wèn)題，他認(rèn)為現(xiàn)代性很重要的一個(gè)特點(diǎn)就是割裂，比如以工具理性的、刻度化的、精確化的日歷和鐘表，區(qū)分過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)這樣一種線(xiàn)性過(guò)程，現(xiàn)在高于過(guò)去，未來(lái)高于現(xiàn)在。他以敘利亞詩(shī)人阿多尼斯的詩(shī)集《桂花》為例，解釋當(dāng)代性就是一種同時(shí)代性，意味著多個(gè)時(shí)間的重疊，不同的幾個(gè)時(shí)代可以同時(shí)作為文學(xué)寫(xiě)作、時(shí)間、價(jià)值判斷、記憶和身份的追溯的現(xiàn)場(chǎng)，在同一瞬間一起出現(xiàn)。

在講座過(guò)程中，歐陽(yáng)江河聲情并茂地朗誦了瑪麗安·摩爾的詩(shī)作《翠鳥(niǎo)》，以此為例，向同學(xué)們解釋詩(shī)人是如何通過(guò)私人性語(yǔ)言表達(dá)自我一己的情思，并且與公共性之間完成相反相成的轉(zhuǎn)化的。

在講座的互動(dòng)環(huán)節(jié)，老師和同學(xué)們向歐陽(yáng)江河提問(wèn)，分別提出“當(dāng)代詩(shī)作如何恢復(fù)詩(shī)歌中已經(jīng)不存在的‘神’以及從前詩(shī)歌中的情思”“是否需要把私人性從公共性中剝離出來(lái)”“是否同意以去個(gè)性化、非個(gè)人化作為詩(shī)歌評(píng)判的美學(xué)原則”“有評(píng)論家說(shuō)歐陽(yáng)江河一方面是堂·吉珂德，另一方面是哈姆雷特，您如何看待這個(gè)說(shuō)法”等問(wèn)題，歐陽(yáng)江河一一作了回答。講座由梁潮老師作總結(jié)發(fā)言，他指出朦朧詩(shī)與后朦朧詩(shī)是中國(guó)當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的高峰，為中國(guó)和世界貢獻(xiàn)了一些重要的詩(shī)人與詩(shī)作，因此，作為詩(shī)歌教學(xué)與研究者，我們應(yīng)該以歌德的“世界文學(xué)”的觀念看待歐陽(yáng)江河等具有代表性的詩(shī)人。同學(xué)們被歐陽(yáng)江河敏銳的思維和觀察力、深刻的詩(shī)學(xué)理念、充沛的演講熱情深深感染，認(rèn)真傾聽(tīng)，并積極提問(wèn)與交流，收獲良多。

講座結(jié)束后，歐陽(yáng)江河為廣西師大望道記錄社、望道讀寫(xiě)社、望道話(huà)劇社、靈川圖書(shū)館題字。晚餐時(shí)間，歐陽(yáng)江河與黃偉林、梁潮、李遜、張厚剛、文曉云老師以及望道記錄社的兩名學(xué)生一道，去廣西師大雁山校區(qū)桃園食堂用餐，一邊吃著同學(xué)們的日常便飯，一邊相談甚歡。

餐后休息時(shí)間，望道記錄社的同學(xué)“見(jiàn)縫插針”，就歐陽(yáng)江河的生活經(jīng)歷，他對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌(自由體新詩(shī))的感受，他在朦朧詩(shī)時(shí)期的心得體會(huì)，在后朦朧詩(shī)時(shí)期(第三代詩(shī)時(shí)期)的經(jīng)歷及其所形成的詩(shī)歌理念[9]，與其進(jìn)行訪談。這次采訪采用非標(biāo)準(zhǔn)化訪談(亦稱(chēng)無(wú)方向訪談)的模式，事前不預(yù)設(shè)固定的、細(xì)分的、硬性的詳細(xì)提綱，不規(guī)定具體細(xì)致的訪談方向、內(nèi)容與程序，以免出現(xiàn)主題先行、先賓奪主的問(wèn)題。盡量在價(jià)值中立的立場(chǎng)上，引出采訪話(huà)題，順著隨意的、自由的、靈活的、開(kāi)放的思路進(jìn)行無(wú)結(jié)構(gòu)訪談，給受訪者留有較大的自主表達(dá)想法的余地，讓受訪者更加深層的潛意識(shí)情思自然而然地流露出來(lái)。本次訪談原先還想隨意聊聊兩個(gè)相關(guān)話(huà)題，請(qǐng)歐陽(yáng)江河談?wù)勊?shī)作的現(xiàn)代主義傾向和玄思敘事的體會(huì)[10]；談?wù)勊麆?chuàng)造當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)言的寫(xiě)作實(shí)驗(yàn)，進(jìn)入詩(shī)歌語(yǔ)言玄妙境界的探險(xiǎn)體驗(yàn)[11]。由于時(shí)間的關(guān)系，負(fù)責(zé)采訪的同學(xué)只能抱憾割舍。

晚上，舉行“關(guān)于海的十三行詩(shī)——?dú)W陽(yáng)江河詩(shī)歌作品朗誦會(huì)”，朗誦會(huì)由梁潮老師和廣西師大藝術(shù)團(tuán)主持人團(tuán)隊(duì)的曹婉婷同學(xué)共同主持。歐陽(yáng)江河和師生們歡聚一堂，大家以飽滿(mǎn)的情感和各具特色的演繹風(fēng)格，朗誦了歐陽(yáng)江河的18首詩(shī)作。開(kāi)篇第一首詩(shī)的時(shí)候，朗誦者們集體朗誦《一夜肖邦》[12]，伴隨著音樂(lè)巨匠肖邦的夜曲，大家書(shū)聲瑯瑯，生動(dòng)飽滿(mǎn)的感情、富有感染力的詩(shī)歌韻律和沉靜蘊(yùn)藉的樂(lè)曲，讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾身臨詩(shī)情畫(huà)意的情境，自然而然地拉開(kāi)了整場(chǎng)朗誦會(huì)的序幕。

晚會(huì)上，朗誦者們陸續(xù)上臺(tái)表演，宋佳昕、周萍如朗誦《美人》，徐芳詩(shī)、安永琪朗誦《冷血的秋天》，羅燕依、白丹朗誦《烏鴉和女孩》，刁夢(mèng)玲、吳穎悅朗誦《寂靜》，韋云露與張凌菲合誦《肖斯塔科維奇：等待槍殺》。在晚會(huì)中場(chǎng)的時(shí)間段，還特地安排第一次互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓臺(tái)上與臺(tái)下一起分享，臨時(shí)隨機(jī)邀請(qǐng)現(xiàn)場(chǎng)觀眾上臺(tái)朗誦《十四行詩(shī)：魂游的年代(十六)》，觀眾們積極響應(yīng)主持人的邀請(qǐng)，紛紛舉手，踴躍爭(zhēng)取表演機(jī)會(huì)。

接著，莫普雯、李昊冉朗誦《手槍》，曾詩(shī)燕、韋沛沛朗誦《最后的幻象·秋天》，張鳳、程康朗誦《墨水瓶》，韋云露朗誦《星期日的鑰匙》。第二次互動(dòng)環(huán)節(jié)，主持人邀請(qǐng)現(xiàn)場(chǎng)觀眾朗誦《早晨醒來(lái)》，臨時(shí)應(yīng)邀上臺(tái)的觀眾同樣也為大家表演了精彩動(dòng)人的節(jié)目，體現(xiàn)了朗誦會(huì)的隨機(jī)性、趣味性和互動(dòng)性。接著，楊葉紅朗誦《十四行詩(shī)：魂游的年代(十五)》，歐陽(yáng)江河與曹婉婷合誦《關(guān)于海的十三行詩(shī)(五)》，肖羽岑朗誦《公開(kāi)的獨(dú)白》，歐陽(yáng)江河與鄧琪琪合誦《一分鐘，天人老矣》。兩位與歐陽(yáng)江河合誦的同學(xué)都是望道話(huà)劇團(tuán)的成員，歐陽(yáng)江河與她們倆共同朗誦的時(shí)候，用深沉的情感和獨(dú)特的嗓音，引領(lǐng)她倆進(jìn)入詩(shī)作蘊(yùn)涵的高遠(yuǎn)境界，全場(chǎng)掌聲不斷，熱情高漲。歐陽(yáng)江河還為大家朗誦他的新作《夢(mèng)見(jiàn)老虎》，現(xiàn)場(chǎng)觀眾無(wú)不深受感染，達(dá)到朗誦會(huì)的高潮。

朗誦會(huì)進(jìn)入尾聲的時(shí)候，朗誦者們?cè)俅我积R登上舞臺(tái)，齊誦晚會(huì)最后一首詩(shī)歌——?dú)W陽(yáng)江河的經(jīng)典詩(shī)作《玻璃工廠》[13]。梁潮老師對(duì)現(xiàn)場(chǎng)朗誦的每一首詩(shī)歌作了簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。歐陽(yáng)江河坐在臺(tái)下，默默地注視著朗誦者與點(diǎn)評(píng)者，目光澄澈，嘴角含笑，這也許就是詩(shī)人與讀者之間一種融會(huì)貫通的交流方式。

晚會(huì)結(jié)束后的一個(gè)小時(shí)，同學(xué)們?nèi)跃镁玫爻两诶收b會(huì)的余韻中，紛紛和歐陽(yáng)江河合影留念，排著長(zhǎng)隊(duì)請(qǐng)?jiān)娙撕灻辞竽珜?，?shī)人為大家寫(xiě)下了一行又一行珍貴的留言。

本次活動(dòng)深受同學(xué)們的歡迎和喜愛(ài)，同學(xué)們坐滿(mǎn)了獨(dú)秀書(shū)房。歐陽(yáng)江河說(shuō)：“本次朗誦會(huì)非常好，有水準(zhǔn)，配樂(lè)也掌握得很有分寸?！必?fù)責(zé)幻燈片和背景音樂(lè)播放的程康與黃德銘兩位同學(xué)備受鼓舞。本次活動(dòng)的策劃和組織者黃偉林老師評(píng)價(jià)說(shuō)：“這是一場(chǎng)高水準(zhǔn)的校園演講和詩(shī)歌朗誦會(huì)，辦得十分成功。”一直為朗誦會(huì)做準(zhǔn)備工作的徐芳詩(shī)、張凌菲等幾個(gè)活動(dòng)小組的組長(zhǎng)，望道社團(tuán)的工作人員，受到大家的一致好評(píng)，心里感到十分欣慰。與歐陽(yáng)江河合誦《一分鐘，天人老矣》的鄧琪琪同學(xué)，贏得了熱烈的掌聲，她說(shuō)：“等待上場(chǎng)的時(shí)候，我緊張地握緊拳頭，時(shí)不時(shí)望向歐陽(yáng)江河先生，渴望從他的表情中獲得一些詩(shī)意信息的反饋。因?yàn)榈谝淮魏驮?shī)人這么近距離合作朗誦，而且還是和自己喜歡的詩(shī)人合誦他自己的詩(shī)作！心情十分激動(dòng)，同時(shí)也非常緊張?！编囩麋魍瑢W(xué)還表示：“詩(shī)人的詩(shī)歌作品朗誦會(huì)不僅拉近了我們讀者與詩(shī)人的距離，而且也讓我們有機(jī)會(huì)在這樣一場(chǎng)詩(shī)歌盛宴中近距離感受到詩(shī)歌的親切魅力，同時(shí)，這也正是詩(shī)歌朗誦會(huì)的影響和作用所在?！蓖頃?huì)的觀眾熱情評(píng)價(jià)說(shuō)：“參加這次詩(shī)歌朗誦會(huì)，對(duì)于提高詩(shī)歌的朗誦水平、鑒賞能力和詩(shī)學(xué)理解能力非常有幫助”“大家坐在一起互相傾聽(tīng)，互相交流，互相分享，這是詩(shī)歌朗誦會(huì)最重要的意義”。

廣西師大文學(xué)院/新聞與傳播學(xué)院樹(shù)立“以文化人，經(jīng)世致用”的教書(shū)育人理念，此次歐陽(yáng)江河詩(shī)學(xué)講座與詩(shī)歌朗誦會(huì)的舉辦，是文學(xué)院的一個(gè)努力嘗試，希望以此激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的審美情趣，感受詩(shī)歌作品所帶來(lái)的藝術(shù)魅力，充分領(lǐng)略詩(shī)歌朗誦藝術(shù)的獨(dú)特感染力，讓詩(shī)歌文化的震撼力與鼓動(dòng)力所帶來(lái)的余韻與效應(yīng)持續(xù)產(chǎn)生良好的影響和作用。