丁嘉豪 胡馨丹 曹楷苗

一、東北大花布的發(fā)展歷史

(一)歷史進程分析

中華人民共和國成立初期，人們的服裝走簡單樸實的路線，顏色相對比較單調(diào)，多數(shù)民眾的服飾配色都是暗沉的深藍、墨綠、黑色、灰色為主。前蘇聯(lián)領導人來華訪問時曾指出，這種暗沉的搭配無法展現(xiàn)一個民族的精神風貌與對我國服飾藝術進一步發(fā)展的愿景。

當時恰逢前蘇聯(lián)花布產(chǎn)量過剩，同時為了填補我國棉布短缺的問題，中國向前蘇聯(lián)進口了大量的“蘇聯(lián)花布”。受前蘇聯(lián)受霍赫洛馬裝飾畫風格影響比較大，其花布上圖案非常密集、顏色也極為鮮艷，在中國很難被有著傳統(tǒng)審美觀念的民眾接受。鑒于這種情況，政府號召干部帶頭購買，甚至提出“愛國穿花布”的口號，把穿著前蘇聯(lián)大花布的衣服看作是穿愛國衣，女性干部要穿大花“布拉吉”，男性干部要穿花襯衣。

但真正發(fā)明東北大花布的作者是1952年的上海華東紡管局設計室，其大紅大綠的紋飾風格并非源于蘇式審美，而是由當時的時代風氣與技術手段所決定的。

上海華東紡管局的前身是國民政府1945年組建的中國紡織建設公司，旗下的設計工作室是當時的領頭羊，也是當時上海著名的印染設計師云集之地。上海華東紡管局剛剛成立便號召設計師改變當時設計大幅落后于人民生活需要的情況，主動貼近群眾，下鄉(xiāng)調(diào)研，發(fā)掘群眾喜聞樂見的花紋圖樣。通過下鄉(xiāng)調(diào)研，設計室當年便在被面大花圖案上取得了重大突破，推出“百鳥朝鳳”“農(nóng)家樂”“鴛鴦戲水”“孔雀牡丹”四種花布圖案，猶以張至煜的“百鳥朝鳳”最受稱贊。隨后，設計室又陸續(xù)推出李叔希的“孔雀團花”、張至煜的“紅牡丹”、汪南嵩的“錦鳳”。其中，陳克白設計的“牡丹鳳凰”便是人們最為熟悉的東北大花布經(jīng)典圖形。

1956年1月，有關部門專門召開過一次座談會，會上提出：“愛美是人的天性，美和裝飾是一種藝術，服裝的整潔美觀是一種有文化修養(yǎng)和熱愛生活的表現(xiàn)?！薄吨袊嗄辍冯s志也發(fā)表文章，號召姑娘們穿更加美觀得體的服飾。

(二)花布樣式演變過程

雖然有了從前蘇聯(lián)進口的花布布料，中國的印染廠也沒有停下自行研發(fā)的腳步。終于，東北一家印染廠首先開發(fā)出了“鳳穿牡丹”圖案花布，結束了沒有國產(chǎn)印花布的窘?jīng)r。正是因為這種首創(chuàng)，很多人心里最正宗的花布就是二尺三寬幅、只有紅綠藍三色的東北純棉布。根據(jù)所印鳳凰大小的不同，還有著“大鳳”“小鳳”的別稱。

花布剛一流行，圖案上帶著鮮明的時代烙印，如飛機、工廠、煙囪、麥穗、衛(wèi)星發(fā)射架、延安寶塔山等。之后，隨著中蘇關系的改變，帶有政治色彩的因素逐漸消失，傳統(tǒng)吉祥圖案成了主流?；蚴菃蝹€的鳳凰、牡丹、石榴，或是鳳戲牡丹、鴛鴦戲水等組合，寓意夫妻恩愛、多子多福，顏色也多以艷麗的紅綠為主色。

但真正讓東北大花布成為一個東北的文化符號的原因是當時民眾平日里有意無意地強化東北與花布的聯(lián)系，這種強化不僅是全國各地的人，更主要的是東北的當?shù)厝?。一方面，東北地區(qū)冬季比較漫長，人們長時間見到的都是白色、灰色等比較壓抑的顏色，這就使得他們格外熱愛象征著生命力的紅色、綠色。而且東北地區(qū)滿族人較多，滿族習俗中認為紅色是可以驅(qū)邪避兇的顏色，所以大家的服飾生活、日常用品中都會比較經(jīng)常使用“紅配綠”。另一方面，從色彩上來看，紅綠的純度都很高，兩者之間相互襯托會形成極為強烈的對比，給人個性張揚之感，與東北人熱情豪爽的性格相似，人們很愿意用這個顏色代表自己。同時，畫布上的鴛鴦、鳳凰等蘊含了美好寄寓的中國傳統(tǒng)圖案，符合當時東北人民對美好生活的期待。

人們熟知的東北大花布僅有大紅、棗紅、深藍、醬、紫等幾個色樣，圖紋樣式也僅有紅花綠葉幾種，這是由于當時技術的限制，故出現(xiàn)了在現(xiàn)在看來比較“土”的東北大花布的色彩搭配。“東北大花布”是受外來影響與時代影響產(chǎn)生的本土化印花布樣，但其審美上的影響卻是覆蓋全國的。

二、東北大花布革新的必要性

東北大花布是飽含著中國勞動人民智慧結晶的重要精神文化財富,是凝聚了中華民族勤勞、智慧優(yōu)良品質(zhì)的民族精神,是寄托民族人文情懷、溫情歷史的載體[1]。中國傳統(tǒng)的東北大花布創(chuàng)新性地繼承與發(fā)展既是每個人不容推卸的責任，更是時代和國家發(fā)展的必然選擇。

作為東北文化的代表，東北大花布是中國融入亞洲乃至世界舞臺的重要體現(xiàn)特征之一，除了作為展覽展示外，也是東北地區(qū)私人穿戴定制的首選，更可為東北地區(qū)各級領導出席重要場合進行搭配定制。東北大花布不僅是花布中的一個文化代表，更是一個地區(qū)的形象代言，在人們生活與藝術中不可避免的占據(jù)了一定比例。而東北大花布陳舊的樣式使越來越多的人覺得其是“土”的象征，因而不再作為日常裝飾圖案的首選。而同時期甚至更早的愛馬仕、寶格麗、古馳等花案樣式流傳至今，仍在影響越來越多的普通人與設計師，這與它們不斷革新自己的圖紋樣式、契合載體離不開關系。相比之下，東北大花布如日薄西山的老人，處于人們記憶的邊緣，因此東北大花布的革新迫在眉睫。

《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》是中共中央辦公廳、國務院辦公廳于2017年1月25日印發(fā)的文件，旨在建設社會主義文化強國、增強國家文化軟實力、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。東北大花布的再次創(chuàng)作與發(fā)展要立足于上述文件要求，秉承繼承傳統(tǒng)、勵志創(chuàng)新的原則，發(fā)揚東北大花布的豐富傳統(tǒng)內(nèi)涵，以保護、發(fā)揚傳統(tǒng)文化為核心。這不僅是響應國家政策的號召，更能直接帶動紡織、印染、設計等相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在地區(qū)經(jīng)濟上起到一定的推動與助力。用現(xiàn)代化工藝手法改進傳統(tǒng)的東北大花布，吸收時下流行的元素與風尚，可以讓東北大花布以新的姿態(tài)重新進入人們的視線。

三、東北大花布未來發(fā)展前景

(一)拼貼技術

在設計中把傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代藝術相結合，并非簡單的“拿來主義”，首先，需要根據(jù)現(xiàn)有圖紋樣式進行精選與提煉[2]；其次，不少圖案結構繁復、形式陳舊，不符合現(xiàn)代審美，需取其精華去其糟粕，進行提煉、概括，進行二次設計；最后，要加強聯(lián)想，通過仔細觀察，對傳統(tǒng)圖案引發(fā)聯(lián)想，給予其新的升華與創(chuàng)造。

20世紀80年代，由于技術與審美的限制，東北大花布沒有太大的發(fā)展空間。如今，人們的技術和觀念都有了較大提升，東北大花布創(chuàng)新的空間和范圍更加廣闊。人們可以利用現(xiàn)代的拼貼技術，在保持東北大花布原有布紋特色的同時，為其帶來更多現(xiàn)代化元素。在拼貼的過程中保留原有的花紋，再用創(chuàng)造出新的形狀與之拼貼融合。融合創(chuàng)造出來的新樣式可以應用在服飾、裝飾、被單上，也可以用到商用空間，如購物袋、便簽和信封。經(jīng)過現(xiàn)代拼貼技術制作出的圖案和形狀不會給人土里土氣的感覺，反倒會有一種高雅的藝術感。

(二)圖案革新

也可以將花布圖案上的花紋圖案提取抽離，不再只依附于固有的鮮明色彩上，通過布偶、首飾、壁掛等制作品與東北大花布進行圖案融合，進行再創(chuàng)作。圖案展現(xiàn)東北特色的場景內(nèi)容，并將東北長白山文化的設計元素融入其中，將生活中所用的不同材料與棉布、羊羔絨、絲相結合，經(jīng)過提取的東北大花布花紋與不同材料相結合，以不同樣式的產(chǎn)品進行展現(xiàn)，達到創(chuàng)意創(chuàng)新的實現(xiàn)，同時以應用花布元素的飾品加以點綴展示，使花布融合進生活為，為大眾所接受與使用。

(三)顏色革新

在創(chuàng)新方面主要是融入新的現(xiàn)代化顏色，用點式、線式小面積拼貼，降低顏色飽和度。將白色、藏青等大眾化的色調(diào)作為底色，以金色、銀色等高級灰度顏色或特種顏色進行組合搭配，改變現(xiàn)有東北大花布大紅大綠過于鮮艷的顏色搭配，弱化東北大花布色彩的艷度和飽滿度，合理解決東北大花布在生活應用中難以搭配的弊端。通過藝術的二次創(chuàng)作，讓東北大花布的色彩既展現(xiàn)出現(xiàn)代流行風格，又具有本土特色元素，使搭配應用的彈性度增大，讓東北大花布重新煥發(fā)生機，進入市場，成為具有本土特色的新潮流。

(四)材質(zhì)革新

在東北大花布的技術革新方面，應利用當代的新型材料和先進設備，通過絲網(wǎng)印刷的方式制作新的東北大花布的衍生產(chǎn)品，變革傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式。使用更加新穎、獨特的材料來制作東北大花布的衍生產(chǎn)品，如皮革、紙張、塑料等，通過傳統(tǒng)材料的變革給新一代東北大花布制品提供不同的手感體驗，拓展更多的應用空間，增加受眾群體。