朱 筱

一、魯中民間歌曲體裁分類及風(fēng)格特點(diǎn)

山東勞動號子多樣，最著名的是膠東半島沿海和黃海、渤海海島上的漁民號子和黃河兩岸的黃河號子。魯中地區(qū)目前有記錄的勞動號子有濟(jì)南、淄博、泰安、長清、章丘、鄒平、高青、青州地區(qū)的黃河夯號和硪號，濟(jì)南、齊河的黃河船號，濟(jì)南、章丘、淄博的搬運(yùn)號，淄博的吆牛號、吆山歌，以及個(gè)別的其他號。號子有利于集中精力，鼓舞士氣，組織和指揮勞動的實(shí)用價(jià)值和一定的藝術(shù)價(jià)值。以下為挑選出的幾個(gè)號子的譜例。

譜例一：

譜例二：

譜例三：

譜例四：

譜例五：

由以上魯中地區(qū)幾個(gè)地方的代表譜例可以總結(jié)出勞動號子具有直接、簡單、堅(jiān)毅、粗獷的特征，表現(xiàn)方式直截了當(dāng)，即興而作，感情表達(dá)上既淳樸又自然。有速度快、力度節(jié)奏強(qiáng)烈，旋律性不強(qiáng)的“快號”和速度慢、一般在風(fēng)平浪靜的情況下演唱的“慢號”之分，是隨著勞動節(jié)奏的變化而變化的。搬運(yùn)號有“長號”（也屬于慢號）和“短號”（也屬于快號）之分。

譜例六：

譜例六《喊半費(fèi)》此號子屬于除集中的幾種號子之外的雜號，舊時(shí)煤礦工人拼死拼活的干，所得工資很低，井上的把頭（即“工頭”）還要從中剝削近一半去，名曰“納半費(fèi)”，誰若不繳就被趕走，被辭掉的工人滿懷憤恨離去時(shí)，站在高處高聲大罵把頭們，即謂之“喊半費(fèi)”。

小調(diào)是山東民歌的主體部分，占山東民歌總量的百分之七十左右。小調(diào)內(nèi)容包羅萬象，反映了豐富多彩的社會生活，形式比較規(guī)整，旋律性強(qiáng)，表現(xiàn)手法多樣，易于傳唱。山東民歌小調(diào)富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，感情質(zhì)樸，并帶有詼諧幽默的元素，最符合山東人的性格特點(diǎn)。比如最著名的《沂蒙山小調(diào)》和《包楞調(diào)》等。我們所說的小調(diào)，是指自明清以來興起的，在傳播過程中較多加工因而具有較高藝術(shù)質(zhì)量，多數(shù)為結(jié)構(gòu)短小的民歌體裁。

魯中地區(qū)尤其是以市井生活豐富的濟(jì)南、淄博等地的民歌小調(diào)歷史較為悠久，大部分的民歌都反映了該地區(qū)不同領(lǐng)域不同行業(yè)的社會生活形式，同時(shí)豐富多彩的生活模式也促進(jìn)了民歌創(chuàng)作的發(fā)展。通過所收集到的資料分析可以看出，魯中地區(qū)的民歌往往旋律較為詼諧，同時(shí)形式比較短小，大部分以小調(diào)體為主，音樂線條相對較為平穩(wěn)，歌詞較為口語化和敘事化，另外還有一部分的小調(diào)帶有較強(qiáng)的抒情性和隨意性。民間流傳的這部分小調(diào)主要由兩部分組成：傳統(tǒng)小調(diào)和地方小調(diào)。傳統(tǒng)小調(diào)是歷代傳承下來的小調(diào)，大部分為明清時(shí)調(diào)小曲，如《疊斷橋》《銀紐絲》《剪靛花》《鋪地錦》等。有些與宋元南北曲有一定的淵源。魏占河在《中國民間歌曲集成.山東卷》中說：“這部分小調(diào)，由于流傳時(shí)間久，流傳地區(qū)廣，特別是經(jīng)過不同地區(qū)、不同方言的一代代人的傳唱加工，產(chǎn)生了許多變體，不少變體變得十分巧妙，同是一首小調(diào)，往往有數(shù)種甚至數(shù)十種變化形態(tài)，不僅拓展了它的流傳面，提高了它的藝術(shù)質(zhì)量和適應(yīng)能力，同時(shí)也增加了小調(diào)曲目的數(shù)量，為后人研究這類小調(diào)的流變過程及變化手法，提供了及其珍貴的資料?！绷硪徊糠种饕父鞯赝辽灵L的或者已經(jīng)非常地方化了的小調(diào)，如濟(jì)南章丘的《十指尖尖》（譜例七），淄博的《趕牛山》《老漢唱個(gè)四季歌（老漢也唱個(gè)躍進(jìn)歌）》，泰安的《泰山景》《柿餅干》等。值得強(qiáng)調(diào)的是，在抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，山東各根據(jù)地、解放區(qū)有很多革命新民歌被廣泛傳唱，魯中地區(qū)還有如淄博的《打濟(jì)南》（譜例九）《十月歌》《天靠云來云靠天》《手揚(yáng)鞭兒唱山歌》（譜例八）《集體生產(chǎn)力量大》，泰安的《掛紅燈》《越唱心里越快活》，青州的《打東洋》（譜例十），濰坊的《送戰(zhàn)士》等。

譜例七：

譜例八：

譜例九：

譜例十：

譜例十一：

秧歌是農(nóng)民在閑暇時(shí)自娛自樂的一種歌舞形式，主要還是以魯北鼓子秧歌、魯東膠州秧歌、膠東半島的膠東秧歌（包括海洋秧歌），在魯中主要有“平陰秧歌”等?；ü氖且环N以花鼓為伴奏樂器載歌載舞的演唱形式，魯中地區(qū)的“淄博花鼓”流傳于淄川、博山一帶，又以“磁村花鼓”最有特點(diǎn)，去掉大都是四句結(jié)構(gòu)，每唱完第三句，便打一段鑼鼓，節(jié)奏變化豐富，有的多次“閃板”起唱，曲目所反映內(nèi)容十分廣泛，有許多歌詞為即興創(chuàng)作。萊蕪顏莊村“花鼓鑼子”也于2007 年申報(bào)首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作成功，其基本特征是：“抖肩”、“彈跳”，與其他小調(diào)不同的是秧歌和花鼓都是集歌、舞于一體的綜合表演形式，其中音樂部分以舊時(shí)乞討者所唱的民間小曲為本，經(jīng)過不斷演變，形成現(xiàn)有的三首常用曲譜（譜例十二，由于人工記譜，節(jié)奏標(biāo)記不明），曲調(diào)為魯中民間小調(diào)，常用樂曲有“拜年歌”、“畫扇面”等，“畫扇面”在我童年時(shí)候爺爺經(jīng)常唱歌我聽，是我兒時(shí)最早會的曲目之一，其以民間故事、歷史傳說、日常生活等為內(nèi)容的唱詞，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣，爺爺帶著詼諧表演的演唱常常把我逗樂，給我留下了深刻的印象。

譜例十二：

此外，說唱性民歌和大型民間套曲在魯中主要有流傳于淄博地區(qū)的《聊齋》俚曲，是清代大文學(xué)家蒲松齡選用流傳于當(dāng)時(shí)的民歌曲牌填詞而成，許多小曲聯(lián)綴在一起構(gòu)成了套曲形式。唱詞運(yùn)用白話及淄川一帶方言俚語，通俗易懂、風(fēng)趣幽默。旋律委婉抒情，曲風(fēng)典雅、韻味獨(dú)特。聊齋俚曲融合了多種藝術(shù)形式的特點(diǎn)，在山東民歌中占有特殊的地位，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。有關(guān)聊齋俚曲的內(nèi)容將在另一篇文章做詳細(xì)論述。

二、魯中地區(qū)民間歌曲演唱風(fēng)格特點(diǎn)

山東民歌題材與體裁及內(nèi)容的豐富決定了其演唱風(fēng)格的多樣化。隨著時(shí)代的發(fā)展，演唱時(shí)從聲音白、喊向經(jīng)過良好聲音訓(xùn)練、掌握科學(xué)發(fā)聲方法與傳統(tǒng)風(fēng)格相結(jié)合的方式轉(zhuǎn)變了，聲音更符合當(dāng)代人的審美。還要注意根據(jù)情感、人物塑造等方面的需要去自如地控制氣息和發(fā)聲，充分為詮釋歌曲服務(wù)。當(dāng)今作曲家對傳統(tǒng)小調(diào)的改編加工使歌曲的難度加大、音域拓寬、情感起伏強(qiáng)烈，比如說魯中部地區(qū)青州民歌《打秋千》（譜例十三）音域跨度適中，演唱起來比較容易，20 世紀(jì)80 年代末著名詞曲作家張希武、姚繼剛將此曲改編，加入花腔的元素，音域跨兩個(gè)八度，并有大跳等手法以體現(xiàn)活潑、跳躍的感覺，這就需要演唱者有扎實(shí)的演唱功底，花腔部分要輕盈、靈巧，聲音或跳躍或流暢自如。魯中處于山地丘陵又穿插有平原地形，因此在風(fēng)格中既有北方粗獷豪放的一面又有婉約細(xì)膩的一面，因此在演唱中要注意強(qiáng)弱的控制、力度的變化，還要有聲音的張力和表現(xiàn)力。

譜例十三：

山東民歌的情感表達(dá)有勞動號子、秧歌花鼓、說唱性民歌、吆山歌、民間兒歌等直接用情類的，也有大型民歌套曲和民間小調(diào)這類具有故事情節(jié)、多表現(xiàn)情感為主的委婉用情類別。山東人唱歌表達(dá)感情往往帶著一股“艮”勁兒，但時(shí)常又穿插著委婉、細(xì)膩的風(fēng)格，這也是魯中民歌情感表達(dá)的特點(diǎn)。

作品的風(fēng)格往往是由各地的方言，也就是咬字吐字的方式?jīng)Q定的，魯中地區(qū)山區(qū)丘陵多，說起話來比較直爽，有侉、硬、沖的特點(diǎn)，這也是我們的鄉(xiāng)土味濃郁、實(shí)在、淳樸風(fēng)格的表現(xiàn)所在。即使同屬魯中，方言也具有明顯的差異，正是因?yàn)橛辛烁鞯夭煌姆窖裕覀兊拿窀柩莩啪哂胸S富多彩的特色與風(fēng)格，因此在普及普通話的同時(shí)不要忽略了方言的延續(xù)、研究和保護(hù)。著名歌唱家吳碧霞有一次在兩會的小組會上的發(fā)言也是引發(fā)了熱議，她說在教學(xué)中遇到過一個(gè)河南的孩子其他各方面都不錯(cuò)但是竟然連自己家鄉(xiāng)的方言都不會，我們知道，民歌之所以會呈現(xiàn)不同風(fēng)格不同色彩，與方言的抑揚(yáng)頓挫是有最直接的關(guān)系的，若大部分學(xué)生都像這個(gè)學(xué)生一樣，長此以往，很多有特色的地方民歌將會失去其獨(dú)特性，很多文化品種也會隨之流失。

韻味為歌曲注入靈魂，要注重咬字吐字與聲腔的結(jié)合，依字行腔，字正腔圓，會運(yùn)用魯中獨(dú)特的那種侉味，借助各類裝飾音的過渡，才能把魯中民歌的特色精髓演繹出來。