魏小嵐

（華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海200241）

1 思想政治教育的個(gè)體價(jià)值

學(xué)術(shù)界將“思想政治教育”定義為一定階級(jí)、社會(huì)集團(tuán)對(duì)社會(huì)成員有計(jì)劃、有組織、有目的的影響并促使其自主地接受這種影響，使其符合一定階級(jí)、社會(huì)集團(tuán)所需要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在馬克思主義工程教材上對(duì)思想政治教育的本質(zhì)定義為堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)與灌輸。思想政治教育的價(jià)值按照主體不同來(lái)分類，可以劃分為社會(huì)價(jià)值、個(gè)體價(jià)值和集體價(jià)值。從學(xué)界及馬克思主義工程教材中對(duì)思想政治教育的界定不難看出，學(xué)術(shù)界將思想政治教育更多的看作是一種實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的工具，在整個(gè)國(guó)家中更多的是發(fā)揮思想政治教育的社會(huì)價(jià)值。但同時(shí)也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，人是組成社會(huì)的最基本單位，故而也應(yīng)看到個(gè)人在思想政治教育中的地位，從而充分發(fā)揮思想政治教育的個(gè)體價(jià)值。

個(gè)體價(jià)值，是指思想政治教育對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展所需要的滿足及促進(jìn)作用。個(gè)體價(jià)值是其他兩種價(jià)值的基礎(chǔ)。思想政治教育是以人為研究對(duì)象的，因此它必須要從個(gè)體特征出發(fā)，采取有效手段以滿足個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展需求，實(shí)現(xiàn)其自身存在的價(jià)值，從而促進(jìn)集體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

2 思想政治教育個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的時(shí)代價(jià)值

思想政治教育個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程實(shí)際上是人獲得全面自由發(fā)展的過(guò)程，這不同于物質(zhì)對(duì)人的滿足關(guān)系，而是人作為受教育者獲得了精神上的自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。在這一過(guò)程中，個(gè)人構(gòu)建起自己豐富的精神世界以及和諧的人際關(guān)系，并在接受思想政治教育的前提下，通過(guò)與社會(huì)的相互作用成為一個(gè)合格的社會(huì)人。

2.1 實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展

（1）加快實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化。人自出生以來(lái)都是以自然人的形式存在的，隨著時(shí)間的推移，每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體都會(huì)接觸到社會(huì)中的其他個(gè)體并且在解決社會(huì)事務(wù)的過(guò)程中深化自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。在這一過(guò)程中，作為自然人的個(gè)體就踏上了向社會(huì)人演化的道路。這一演化不是階段性的而是永久存在并發(fā)生的。在個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程中，個(gè)體為了獲得其他社會(huì)成員的認(rèn)同以及更好地參與社會(huì)事務(wù)，不斷通過(guò)與社會(huì)的相互作用將社會(huì)所期望的觀念內(nèi)化于心，形成社會(huì)普遍認(rèn)同的價(jià)值觀，并且在此觀念的指導(dǎo)下做出符合社會(huì)規(guī)范的行為，這是社會(huì)對(duì)其成員的要求。思想政治教育可以通過(guò)對(duì)社會(huì)成員有計(jì)劃、有組織、有目的地傳遞行為規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、政治理念、思想觀念等內(nèi)容，使社會(huì)成員對(duì)國(guó)家的政治制度、法律條約、思想理念等內(nèi)容深化理解并自覺(jué)接受，自主形成符合社會(huì)要求的價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值。

（2）提高個(gè)人素質(zhì)能力。人的全面發(fā)展不僅需要人具有勞動(dòng)能力，也必須要有獨(dú)立思考，追求自由的能力。恩格斯認(rèn)為：“作為生產(chǎn)要素的人，包括他們的肉體活動(dòng)和精神活動(dòng)。”[1]這說(shuō)明，一個(gè)完整的人必然離不開(kāi)身體與精神。首先，思想政治教育在人的勞動(dòng)能力的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著激勵(lì)的作用。在原始社會(huì)，使用工具是人與動(dòng)物相區(qū)別的重要依據(jù)，人之所以學(xué)會(huì)使用工具是因?yàn)槿擞猩娴男枰?，在惡劣的自然條件下工具的出現(xiàn)使得人類逐漸擺脫了自然的限制。在文明高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今時(shí)代，依然不能離開(kāi)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力。只有存在著生存與發(fā)展需要，個(gè)體就會(huì)積極主動(dòng)提高自身的能力與素質(zhì)。在思想政治教育的激勵(lì)下，人們漸漸不再安于現(xiàn)狀，而迫切希望追求更美好的物質(zhì)生活與精神生活。在具備追求目標(biāo)的基礎(chǔ)之上，個(gè)體就會(huì)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新，并將創(chuàng)新應(yīng)用到生產(chǎn)領(lǐng)域，從而提升整個(gè)人類社會(huì)的勞動(dòng)能力。其次，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)人民在物質(zhì)上得到了極大的滿足，但在精神上卻存在愈發(fā)空虛和萎靡的問(wèn)題。比如，曾經(jīng)我們引以為傲的五四精神、紅船精神等在新一代的世界里不過(guò)是陳腔濫調(diào)；“努力學(xué)習(xí)報(bào)效祖國(guó)以實(shí)現(xiàn)偉大人生理想”的觀念還不如“當(dāng)抖音網(wǎng)紅走上人生巔峰”來(lái)的實(shí)際等，這些不健康的價(jià)值理念需要思想政治教育加以引導(dǎo)糾正。只有通過(guò)思想政治教育才能逐步將人的情緒性、依賴性變?yōu)楠?dú)立性、開(kāi)拓性，也只有通過(guò)思想政治教育才能使人們形成科學(xué)正確的價(jià)值觀，在誘惑眾多的環(huán)境下堅(jiān)持初心。人真正的自由既不是金錢賦予的，也不是他人賦予的，而是一直存在于個(gè)體的內(nèi)心深處，只要個(gè)體堅(jiān)持本心，在不斷揚(yáng)棄的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)發(fā)揮更大更有意義的價(jià)值，就會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自由。

（3）明晰人生存在意義。我是誰(shuí)？我生從何來(lái)？我死歸何處？我活著的意義是什么？相信很多人都思考過(guò)這樣的問(wèn)題，大多數(shù)人沉淪在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中覺(jué)得這樣的問(wèn)題實(shí)在沒(méi)有意義，但卻只有少數(shù)人能夠參透其中的道理。教育是一門關(guān)于人的學(xué)問(wèn)，教育不僅是為了讓人們獲得知識(shí)技能，更是為了啟發(fā)人們獲得人生的真諦。如果說(shuō)人的本質(zhì)是對(duì)人生意義的追尋，那么思想政治教育就為這種追求提供了科學(xué)而有效的方法。思想政治教育從來(lái)不是“海市蜃樓”，它是由人創(chuàng)造出來(lái)并為人服務(wù)的知識(shí)，它是人們對(duì)于完美個(gè)體和美好生活的一種憧憬，它是對(duì)人的精神追求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的反映。

2.2 促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展

（1）推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我國(guó)改革開(kāi)放已經(jīng)過(guò)去40多年，曾經(jīng)帶領(lǐng)我們走向富裕的改革開(kāi)放進(jìn)入了攻堅(jiān)期和深水區(qū)，這讓我們必須直視過(guò)去片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而忽視的諸多問(wèn)題，例如，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理；經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨下行壓力；貧富差距過(guò)大；區(qū)域發(fā)展不平衡等，而這些問(wèn)題的解決措施都離不開(kāi)科技。科技與創(chuàng)新是密不可分的，就如同人才與創(chuàng)新的關(guān)系一樣。曾經(jīng)我們以成績(jī)論英雄，認(rèn)為人才更重要的是“才”，但復(fù)旦大學(xué)投毒事件，高鐵霸座事件讓我們看到衡量人才的另一個(gè)十分重要的因素——“德”。優(yōu)秀的人才不僅要有過(guò)硬的本領(lǐng)，更要具備高尚的思想道德素質(zhì)。因此要注重培育思想道德教育的個(gè)體價(jià)值，將自然科學(xué)與人文科學(xué)放在同等重要的位置上去看待。

（2）推動(dòng)政治發(fā)展。在我國(guó)，國(guó)家政治制度的發(fā)展離不開(kāi)每位公民的參與，但許多人卻沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，他們只享受到了國(guó)家賦予他們的權(quán)利，卻忽視了他們應(yīng)盡的義務(wù)。思想政治教育能夠?qū)襁M(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，增強(qiáng)公民主體意識(shí)，提高公民政治責(zé)任感；有些人雖然想?yún)⑴c政治生活，但心有余而力不足，針對(duì)這樣的情況，思想政治教育能夠通過(guò)宣傳政治制度、法律法規(guī)等措施加深人們對(duì)于民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等制度的理解，形成現(xiàn)代政治意識(shí)和法律意識(shí)，提高人們的政治能力；有些人對(duì)我國(guó)的政治制度抱有懷疑的態(tài)度，他們認(rèn)為政治制度只不過(guò)形式上的民主，公平正義只存在少數(shù)人的生活中，對(duì)此，思想政治教育要發(fā)揮雙重作用，一方面要對(duì)黨員干部進(jìn)行思想政治教育，對(duì)家長(zhǎng)制作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)特權(quán)、有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的行為進(jìn)行批評(píng)指正，提高黨員干部的思想覺(jué)悟；另一方面要對(duì)人民群眾進(jìn)行思想政治教育，增強(qiáng)公民的社會(huì)責(zé)任心，激發(fā)社會(huì)成員的正義感，培養(yǎng)公民的權(quán)利觀念、平等觀念，讓他們重新拾起對(duì)國(guó)家政治制度的信心。

（3）推動(dòng)文化發(fā)展。全球化時(shí)代中的各國(guó)聯(lián)系愈加緊密，合作是實(shí)現(xiàn)各國(guó)利益的最佳選擇，但國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)也正悄無(wú)聲息地進(jìn)行著。當(dāng)前，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的影響日趨擴(kuò)大，由此產(chǎn)生的信用危機(jī)、道德滑坡現(xiàn)象日漸增多。故而思想政治教育個(gè)體價(jià)值的發(fā)揮就顯得尤為重要。通過(guò)思想政治教育提高個(gè)體的思想道德水平，樹(shù)立正確的“三觀”，增強(qiáng)個(gè)體自身抵御腐朽文化的侵蝕更為迫切。通過(guò)個(gè)體素質(zhì)能力的全面提高，社會(huì)整體素質(zhì)才能得到穩(wěn)步提升。同時(shí)，作為綜合國(guó)力重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的文化軟實(shí)力也要通過(guò)思想政治教育得以提高。文化的發(fā)展與精神文明建設(shè)需要教育科學(xué)事業(yè)的振興，通過(guò)思想政治教育的個(gè)體價(jià)值發(fā)揮，幫助個(gè)體明辨真?zhèn)危瑯?shù)立科學(xué)理念，提高科學(xué)素質(zhì)，促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展，進(jìn)而通過(guò)強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

3 思想政治教育個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑

3.1 調(diào)整思想政治教育目標(biāo)

長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治教育都被作為國(guó)家和社會(huì)用來(lái)規(guī)范社會(huì)成員思想觀念的工具，思想政治教育重視社會(huì)需要而忽視個(gè)人需要的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這一現(xiàn)象在思想政治教育的目標(biāo)設(shè)定方面通常有跡可循。長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)于思想政治教育存在抵觸心理，無(wú)法將思想政治教育內(nèi)化于心，究其原因在于思想政治教育目標(biāo)的設(shè)定過(guò)于重視宏觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。思想政治教育往往強(qiáng)調(diào)舍小我為大家，這就導(dǎo)致思想政治教育的目標(biāo)設(shè)定的華而不實(shí)，降低了思想政治教育的實(shí)效性，更背離了思想政治教育的初衷。因此，思想政治教育目標(biāo)的設(shè)定必須兼顧社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展。思想政治教育要實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展目標(biāo)首先就從最低目標(biāo)出發(fā)，尊重人的主體性。即要使人充分認(rèn)識(shí)到自己的主體地位，肯定自己的價(jià)值，在實(shí)踐中積極發(fā)揮主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。全面發(fā)展的個(gè)人在思想覺(jué)悟方面會(huì)有大幅度提升，同時(shí)也會(huì)提高思想政治教育的接受能力，提高思想政治教育的內(nèi)化程度，并在日常生活中外化于行。在全體社會(huì)成員思想覺(jué)悟普遍提高的前提下，社會(huì)全面進(jìn)步的愿景將不再遙遠(yuǎn)。

3.2 優(yōu)化思想政治教育內(nèi)容

思想政治教育內(nèi)容是橋梁，連通教育者與受教育者。只有靈活、有意義的思想政治教育內(nèi)容才會(huì)使受教者真正融入教育過(guò)程中，將其內(nèi)化于心；同時(shí)，與施教者積極互動(dòng)，保持良性溝通，才能提高思想政治教育的實(shí)效性。對(duì)思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化可從3方面進(jìn)行探究，首先，思想政治教育是一門關(guān)于人的學(xué)科，其根本目的在于提高人的思想道德覺(jué)悟，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。因此在內(nèi)容的設(shè)置上應(yīng)該重點(diǎn)突出人的價(jià)值，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)成員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，使社會(huì)成員樹(shù)立起正確的三觀。其次，思想政治教育應(yīng)該加強(qiáng)理想信念教育。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為：“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量?！盵2]面對(duì)未知的風(fēng)險(xiǎn)的和挑戰(zhàn)，堅(jiān)定的理想信念是支撐我們勇敢前行的精神支柱。因此，在思想政治教育內(nèi)容的設(shè)置上應(yīng)該加強(qiáng)馬克思主義信仰教育、共產(chǎn)主義理想信念教育以及愛(ài)國(guó)主義教育，提高受教育者的國(guó)家認(rèn)同感，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感。最后，思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)與國(guó)家意志相結(jié)合。在當(dāng)代社會(huì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中表達(dá)了黨和人民對(duì)國(guó)家、社會(huì)和公民的期待，因此應(yīng)將把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育納入思想政治教育內(nèi)容中，構(gòu)建與時(shí)俱進(jìn)的思想政治教育體系。

3.3 創(chuàng)新思想政治教育載體

毛澤東同志認(rèn)為：“我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話?！盵3]思想政治教育作為一種精神實(shí)踐活動(dòng)，需要通過(guò)一定的載體去展現(xiàn)它的功能與實(shí)現(xiàn)價(jià)值。為了更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育對(duì)個(gè)人發(fā)展的促進(jìn)功能，選擇合適的思想政治教育載體是十分必要的。當(dāng)代國(guó)際社會(huì)表面風(fēng)輕云淡實(shí)則波濤洶涌，在經(jīng)濟(jì)方面，中美貿(mào)易戰(zhàn)如火如荼[4-6]。在思想方面，西方國(guó)家利用其網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)向中國(guó)傳播其價(jià)值觀念，雖說(shuō)力求全世界文化的共同繁榮，但西方的思想觀念中不乏如個(gè)人本位論等與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念相抵觸的部分。當(dāng)今未成年人與外界思想潮流接觸的途徑與方法多種多樣，同時(shí)受當(dāng)前年齡階段特點(diǎn)心智還不算成熟的影響，更容易受到腐朽思想的荼毒。未成年人作為國(guó)家的未來(lái)基石和儲(chǔ)備人才，國(guó)家必須要加以重視并采取措施保護(hù)未成年人健康成長(zhǎng)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種媒體充斥著人們的生活，原來(lái)的紙質(zhì)媒體逐漸被新媒體所取代，新媒體在人們?nèi)粘Ｉ钪械钠占俺潭炔谎远鳌Ｒ虼?，思想政治教育要依托新媒體技術(shù)，以熱點(diǎn)話題為教育契機(jī)，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀念，對(duì)腐朽文化加以整治，營(yíng)造一個(gè)風(fēng)清氣正、充滿正能量的社會(huì)環(huán)境。