馬宗葉

摘 要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和推廣是當(dāng)前我國各地教育教學(xué)工作的良好基礎(chǔ)。特別是在語文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的良好推行有利于提升學(xué)生對(duì)語文的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生對(duì)語文內(nèi)容的認(rèn)知不單單在語文閱讀和古文背誦的階段，有利于他們學(xué)習(xí)語文知識(shí)，能更好地理解中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)作用，增強(qiáng)對(duì)語文知識(shí)教學(xué)內(nèi)容的理解。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué);優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;學(xué)生發(fā)展

新課改革的重要目的之一是轉(zhuǎn)變學(xué)生的研習(xí)方式，培育學(xué)生的創(chuàng)造能力和操作能力，全面進(jìn)行素質(zhì)教育。為了有效實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們應(yīng)該按照國家規(guī)定實(shí)施中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程?，F(xiàn)在我國的語文教授非常關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推行，讓語文的教授更加適合學(xué)生研習(xí)學(xué)識(shí)的根本需求。在提高學(xué)生語文知識(shí)水平的同時(shí)，促進(jìn)了語文知識(shí)教學(xué)的多元化發(fā)展，使語文知識(shí)教學(xué)不再單調(diào)乏味，而是成為學(xué)生語文知識(shí)學(xué)習(xí)的重要組成部分，使學(xué)生能夠?qū)⒄Z文知識(shí)傳播出去，為學(xué)生進(jìn)一步了解中國傳統(tǒng)知識(shí)和文化的內(nèi)涵提供了良好的途徑。

一、初中語文教學(xué)中弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化教育的重要性

我國是一個(gè)有幾千年歷史文化的文明大國，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教學(xué)將是建設(shè)我國社會(huì)主義精神文明的重點(diǎn)內(nèi)容。初中是孩子們身心發(fā)展的主要時(shí)段，自身的看法尚未形成。所以在高中語文教授進(jìn)程當(dāng)中，我們務(wù)必要加入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使學(xué)生耳濡目染。這一個(gè)進(jìn)程當(dāng)中，我們應(yīng)當(dāng)了解到傳統(tǒng)文化的精華，減小不良文化在現(xiàn)今社會(huì)的腐蝕。同時(shí)，在許多感人的傳統(tǒng)文化故事中，學(xué)生會(huì)被故事情節(jié)所感動(dòng)和吸引。像孟母三遷的故事一樣，我們可以把親子情結(jié)表達(dá)到兒童教育中，希望為兒童提供一個(gè)更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。讓傳統(tǒng)文化教育和高中語文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，也會(huì)使學(xué)生在更加健康的、積極的氛圍中成長。

二、當(dāng)前初中語文傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

1.忽視情感教育

過去，初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育中的情感教育相對(duì)缺乏。比如，中國古詩詞鑒賞教授當(dāng)中，語文老師會(huì)重視詩歌的背誦和默寫，而不會(huì)深刻探討古詩詞所抒發(fā)的情愫和傳統(tǒng)文化，致使學(xué)生只會(huì)背誦。他們對(duì)古詩不會(huì)有深入的了解，不能和古詩的作者發(fā)生情緒上的同感，不會(huì)精確抒發(fā)古詩中的傳統(tǒng)文化情感，這就忽略了學(xué)生的情感教育需要。

2.缺少自我理解和審閱過程

現(xiàn)階段，語文教學(xué)更注重學(xué)生的基本學(xué)習(xí)能力和考試成績，但并沒有進(jìn)一步提高學(xué)生的自我理解能力和自考能力，使傳統(tǒng)文化的學(xué)生只停留在部分古典漢語中，而無法理解基礎(chǔ)文化的意義、文言文以及相關(guān)古代文獻(xiàn)的內(nèi)容。教材編寫的背景尚未深入研究，通過知識(shí)灌輸提高了學(xué)生對(duì)漢語知識(shí)的記憶能力。因此，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解不夠充分。自我理解的缺失一直是現(xiàn)階段語文教學(xué)的主要問題。這也是學(xué)生進(jìn)一步理解中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要障礙。這對(duì)有效地推廣中國傳統(tǒng)文化有消極的影響。

三、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

1.加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感教育

老師能夠在語文講授當(dāng)中滲入許多的傳統(tǒng)文化情愫教學(xué)的元素。經(jīng)過構(gòu)建教學(xué)情景，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教師構(gòu)建的傳統(tǒng)文化教學(xué)情境當(dāng)中。他們也可以組織學(xué)生表演文化情景喜劇。例如，孟子致力于教育學(xué)生有三種快樂，引導(dǎo)學(xué)生理解對(duì)父母的孝道，并在現(xiàn)實(shí)生活中照顧他們。兄弟姐妹們要互幫互助，人要有基本的道德原則、關(guān)愛他人的美德，在情感教育過程中提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

2.促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)融合

在木蘭詞的教學(xué)中，我們應(yīng)該贊美木蘭對(duì)父親的孝心和為祖國服務(wù)的精神。在實(shí)踐教學(xué)中，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生探究木蘭替父從軍背后的根源。通過小組交流和討論，每個(gè)學(xué)生都可以表達(dá)自己的觀點(diǎn)。一些學(xué)生提出木蘭參軍是因?yàn)橄胱尩艿苋?。這表明了古人重男輕女的觀念，在傳統(tǒng)文化教育進(jìn)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)引發(fā)師生的重視。

3.提升對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的重視

推進(jìn)學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，為語文講授當(dāng)中傳統(tǒng)文化的推行創(chuàng)造比較好的條件。傳統(tǒng)文化的推行不僅是傳統(tǒng)知識(shí)的簡單了解，而是經(jīng)過對(duì)歷史實(shí)例、歷史人物的有關(guān)知識(shí)的回想，讓學(xué)生能對(duì)傳統(tǒng)文明有準(zhǔn)確的認(rèn)知，用漢語知識(shí)教授讓學(xué)生多學(xué)些傳統(tǒng)知識(shí)。防止讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有不必要的誤會(huì)，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化知識(shí)可以運(yùn)用在以后的知識(shí)研習(xí)和成長發(fā)展，以及傳播和推行傳統(tǒng)文化。將傳統(tǒng)文化當(dāng)作語文教授的主要方向，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化。它不但限于字面意義，而且從學(xué)生學(xué)習(xí)的多方面整合了傳統(tǒng)文化。有關(guān)學(xué)?？梢杂?jì)劃展開傳統(tǒng)文化講授活動(dòng)，讓學(xué)生可以繼續(xù)增強(qiáng)華夏傳統(tǒng)文化知識(shí)的研習(xí)，讓學(xué)生更好地明晰傳統(tǒng)文化，打好堅(jiān)固的基礎(chǔ)。

4.利用資源生成綜合實(shí)踐活動(dòng)主題

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程有比較強(qiáng)的地方性。每一個(gè)地域應(yīng)該隨機(jī)應(yīng)變地展開活動(dòng)，表現(xiàn)了學(xué)生地域的特點(diǎn)。學(xué)校建立了發(fā)揚(yáng)地方的傳統(tǒng)文化、推進(jìn)學(xué)生自身發(fā)展的目標(biāo)，是因?yàn)槌渥愕能囑槊耖g文化有著深沉的情感和責(zé)任感。車陂，又名龍溪，位于廣州東部。出名的千年古村落，開始建于唐代，繁華在宋末元初，住房面積大概1平方公里。它由蘇梅、郝、蘇馬、蘇梁、東岸（簡、王、李）、沙米（梁、黃）等八個(gè)部分組成。

有宗祠的姓氏9個(gè)，約為一萬名居民。車陂村民風(fēng)俗簡單，團(tuán)結(jié)和諧，有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，如閑暇時(shí)組織八音鑼鼓等民間社團(tuán);年初元宵節(jié)期間舉辦大型廟會(huì);端午節(jié)期間舉行龍舟比賽是村里的一年一度的活動(dòng)。這些傳統(tǒng)習(xí)俗一直流傳到今天，尤其是龍舟比賽，有數(shù)百年的發(fā)展歷史。民國時(shí)期，車陂曾占據(jù)廣州東部自然村落的頂部，因?yàn)樗瑫r(shí)擁有九條龍舟。新中國成立后，車陂斯龍舟賽得到了進(jìn)一步發(fā)展。不僅龍舟的數(shù)量大大增加了，而且它的受歡迎程度也大大提高了，它已經(jīng)發(fā)展成為廣州東部的著名景點(diǎn)之一。

車陂小學(xué)建在有久遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化的土壤上。1930年車陂南社辦成車陂第一個(gè)國立小學(xué)。這是今天車陂小學(xué)的前身。車陂小學(xué)從辦學(xué)開始，就為車陂人的培育做出了不懈的奉獻(xiàn)。即使侵略者在抗日戰(zhàn)爭中強(qiáng)行關(guān)閉也沒有落下教書育人。面對(duì)巨大的風(fēng)險(xiǎn)，我們一再重新開放學(xué)校，為車陂培育了一代又一代的人才。如今，車陂小學(xué)的大多數(shù)學(xué)生還是車陂本地的孩童。由于對(duì)家鄉(xiāng)的深切情感，他們對(duì)了解車陂悠久的歷史和獨(dú)特傳統(tǒng)有深厚的興趣。在整合和弘揚(yáng)車陂傳統(tǒng)文化的問題上，孩子們也想讓更多的人了解車陂的輝煌。

5.課程開發(fā)與教學(xué)實(shí)施同步進(jìn)行

通過慢牛坡歷史文化考察的基礎(chǔ)上，我們確定開展慢牛坡小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，將四個(gè)主題活動(dòng)作為起點(diǎn)。如，慢牛坡的起源、慢牛坡歷史、慢牛坡傳承等。慢牛坡的出處是讓學(xué)生探尋名稱的來源、歷史的痕跡和國家改革開放以來的發(fā)展。學(xué)生不斷認(rèn)識(shí)慢牛坡長久的歷史，培育了民族自豪感;慢牛坡英杰是經(jīng)過觀看祠堂和訪問村里老人使學(xué)生知道以前歷史留下的艷麗圖章的慢牛坡先烈，用他們不滅的靈魂鞭策全體師生;慢牛坡古跡是為了讓學(xué)生尋覓歷史古跡使學(xué)生知道到慢牛坡文化的魅力和價(jià)值，而且也加強(qiáng)了他們庇護(hù)傳統(tǒng)遺跡和文物的知識(shí)和認(rèn)知。慢牛坡的傳承是讓學(xué)生挖掘慢牛坡的民風(fēng)和傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)精髓，培育他們對(duì)傳統(tǒng)文化的樂趣，更好地傳承傳統(tǒng)文化。

為促進(jìn)綜合實(shí)踐課程的有效實(shí)施，我校建立了完善的課程實(shí)施組織網(wǎng)絡(luò)。在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，校長主要掌管課程施行的整體指揮，教導(dǎo)處擔(dān)任活動(dòng)探索、引導(dǎo)培訓(xùn)、評(píng)價(jià)、數(shù)據(jù)管理等工作，教研組和團(tuán)隊(duì)總部擔(dān)任輔助活動(dòng)。各年級(jí)研究小組制訂和協(xié)調(diào)活動(dòng)計(jì)劃，指定的教師是具體的實(shí)施者。在制訂計(jì)劃時(shí)，我們注重全體員工的參與，獨(dú)立制訂計(jì)劃。就是指學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生都要參與制定學(xué)校規(guī)劃的活動(dòng)中。它經(jīng)歷了自上而下、自下而上、自上而下的兩輪，即從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教學(xué)辦公室下載我校綜合實(shí)踐課程理念和目標(biāo)。指導(dǎo)教員進(jìn)修，讓每一個(gè)綜合實(shí)踐活動(dòng)的教員都可以充分理解課程的本質(zhì)、目標(biāo)和特征;從下到上，是指全體教員參與內(nèi)容的制定，從學(xué)生到教員，最后到主管的教導(dǎo)處、辦公室、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)。

語文教學(xué)當(dāng)中傳統(tǒng)文化的推廣應(yīng)該依據(jù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和傳統(tǒng)文化傳播的方向進(jìn)行有效的計(jì)劃和控制，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)有一定的興趣，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)上準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的出處和推廣，為學(xué)生在今后的時(shí)期更加全面地了解中國傳統(tǒng)文化知識(shí)創(chuàng)造良好的條件。

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[1]張春娟.試論如何在語文教學(xué)中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].中華少年，2017.

[2]付天天.論中華傳統(tǒng)文化在課堂教學(xué)中滲透的途徑[J].學(xué)周刊，2016.

注：本文為2018年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題《語文教學(xué)中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的研究》（GS[2018]GHB0853）的階段性研究成果。