郭 穎

（南方醫(yī)科大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東 廣州 510515）

一、引言

經(jīng)過(guò)幾代海外華裔作家的打拼和積累，不少華裔文學(xué)已經(jīng)逐漸得到了西方主流文學(xué)界的認(rèn)可，不再是遠(yuǎn)離中心、無(wú)足輕重的邊緣。湯亭亭的《女勇士》、譚恩美的《喜福會(huì)》等經(jīng)典作品均已成為華裔美國(guó)文學(xué)的扛鼎之作，深受英語(yǔ)世界讀者的喜愛(ài)和好評(píng)。新世紀(jì)以來(lái)，海外華裔作家依然人才輩出，常有佳作發(fā)表，其中比較引人矚目的是馬來(lái)西亞華裔作家歐大旭（Tash Aw）。他近年來(lái)所發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《和諧絲莊》（The Harmony Silk Factory）、《五星富豪》（Five Star Billionaire）等均令人感到眼前一亮。其中《和諧絲莊》于2005年入圍英國(guó)文學(xué)最重要獎(jiǎng)項(xiàng)之一——曼布克獎(jiǎng)的長(zhǎng)名單；《五星富豪》于2013年再次入圍曼布克獎(jiǎng)的長(zhǎng)名單。歐大旭的作品不僅深受讀者的青睞，也引起了評(píng)論界的廣泛關(guān)注，成為了近年來(lái)國(guó)內(nèi)海外華裔作家研究的新寵之一。《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》《外國(guó)文學(xué)研究》等學(xué)術(shù)期刊上與其相關(guān)的研究論文層出不窮。英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》、香港鳳凰衛(wèi)視、上?！渡虾Ｗ骷摇返榷嗉覈?guó)內(nèi)外重要媒體都曾對(duì)歐大旭進(jìn)行了采訪或者報(bào)道，所有這些都在一定程度上反映了歐大旭在國(guó)內(nèi)外聲望漸隆、人氣高漲。

除了《和諧絲莊》《五星富豪》等優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)之外，歐大旭在短篇小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域也頗有建樹(shù)，短篇小說(shuō)《帆船》（Sail）2011年發(fā)表于美國(guó)文學(xué)季刊《公共空間》（A Public Space），并入選了《2013歐·亨利獎(jiǎng)短篇小說(shuō)集》（The O.Henry Prize Stories 2013），該短篇小說(shuō)集每年出版一次，致力于選錄當(dāng)年在北美地區(qū)發(fā)表的優(yōu)秀英語(yǔ)短篇小說(shuō)，只有年度最佳、影響力最大的短篇小說(shuō)才有資格入選，基本代表了當(dāng)年度短篇小說(shuō)創(chuàng)作的最高水平。此外，歐大旭本人也在2014年成為歐·亨利獎(jiǎng)短篇小說(shuō)三人評(píng)獎(jiǎng)小組成員，參與了2014年歐·亨利獎(jiǎng)短篇小說(shuō)的遴選，無(wú)不顯示了其在歐美學(xué)界受關(guān)注和重視的程度。

二、“鄉(xiāng)音難改”——新移民交流之痛

《帆船》主人公彥祖（Yanzu）曾在北京上大學(xué)，上世紀(jì)八十年代末離開(kāi)北京移居香港。抵港之后，彥祖為了生計(jì)而奔波，歷經(jīng)坎坷后終于在商業(yè)領(lǐng)域取得了令人艷羨的成功，生意遍布全球，旗下?lián)碛袛?shù)家香港和大陸的企業(yè)——如設(shè)在江蘇的造紙廠，該工廠生產(chǎn)的可回收紙張遠(yuǎn)銷(xiāo)大洋彼岸的美國(guó)；設(shè)在河北的面粉廠，生產(chǎn)的有機(jī)小麥和米粉出口到東南亞；在香港的芝麻灣，他運(yùn)營(yíng)的公司使用瑞士最新技術(shù)建造了生態(tài)家園，在富有的年輕一代中大行其道，他思考著將此類(lèi)模式擴(kuò)展到新加坡和馬來(lái)西亞……。與二十年前初來(lái)乍到、不名一文的新移民 相比，如今的他在事業(yè)上風(fēng)生水起，財(cái)運(yùn)亨通。小說(shuō)似乎也刻意強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，開(kāi)頭第一幕就描寫(xiě)了他高調(diào)購(gòu)買(mǎi)奢侈品“帆船”（流線型、如箭般鋒利的豪華帆船）的場(chǎng)景：

“這是全香港唯一的一艘”，賣(mài)帆船的法國(guó)商人說(shuō)道，“即使是全亞洲也沒(méi)有其他人擁有這樣的帆船，它為你量身定做”。法國(guó)商人奉勸彥祖早點(diǎn)購(gòu)買(mǎi)，“它很快就會(huì)被人買(mǎi)走。這里一些有錢(qián)人會(huì)為他們的兒子而購(gòu)買(mǎi)?；蛘呶視?huì)把它運(yùn)到上海。他們會(huì)在湖里駕駛它，現(xiàn)在那些大陸人很有錢(qián)?！保?22） 歐大旭濃墨重彩地書(shū)寫(xiě)了華裔新移民的經(jīng)濟(jì)成功，這與之前眾多華裔流散作家所描述的早期移民迥異（在那些作品中，華裔移民往往生活困厄、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)）。

然而，“有錢(qián)了”的彥祖并不能搖身一變就成為“新香港人”。他的第一只“攔路虎”是語(yǔ)言關(guān)，作者花費(fèi)大量篇幅來(lái)描寫(xiě)彥祖的語(yǔ)言障礙和英語(yǔ)學(xué)習(xí)，這也是小說(shuō)重要的隱形情節(jié)線。在短短21頁(yè)的短篇小說(shuō)中，與語(yǔ)言障礙和英語(yǔ)學(xué)習(xí)相關(guān)的場(chǎng)景竟達(dá)到14次之多，這在一般小說(shuō)當(dāng)中，尤其是短篇小說(shuō)當(dāng)中實(shí)屬罕見(jiàn)。由此可見(jiàn)歐大旭對(duì)華裔新移民語(yǔ)言能力的重視，他敏銳地捕捉到語(yǔ)言和文化、語(yǔ)言和人物身份認(rèn)同之間的關(guān)系，并且匠心獨(dú)運(yùn)地在小說(shuō)中進(jìn)行了充分的演繹。在某種意義上而言，這一視角不僅獨(dú)特而且非常準(zhǔn)確。事實(shí)上，國(guó)外一些媒體以及社會(huì)學(xué)研究者均作出過(guò)相類(lèi)似的觀察。例如，美國(guó)《僑報(bào)》就曾報(bào)道，根據(jù)移民問(wèn)題專(zhuān)家的研究，過(guò)去10年，來(lái)自中國(guó)大陸的移民增長(zhǎng)幅度超過(guò)世界上其他國(guó)家，但其英語(yǔ)熟練程度卻低于其它族裔移民的平均水平，語(yǔ)言不通是中國(guó)移民融入美國(guó)社會(huì)的最大障礙。

小說(shuō)描寫(xiě)了彥祖遭遇語(yǔ)言障礙的主要場(chǎng)景：場(chǎng)景一是在書(shū)店邂逅后來(lái)成為他妻子的紫羅蘭（Violet）時(shí)，蹩腳的粵語(yǔ)出賣(mài)了他的身份，紫羅蘭說(shuō)：“哦，大陸人（Mainlander），我該想到的。我還以為你是ABC 或者其他呢，你的廣東話講得很差?！保?28）此外，當(dāng)捧起英文版書(shū)籍的時(shí)候，他為自己的虛偽造作感到羞愧，覺(jué)得自己仿佛是個(gè)詐騙犯，因?yàn)樗究床欢锩娴木渥雍驮~匯。場(chǎng)景二是彥祖和紫羅蘭約會(huì)了幾個(gè)月后，去她父母家拜訪。當(dāng)紫羅蘭一家用英語(yǔ)侃侃而談時(shí)，他卻只能置身局外，尷尬地保持著微笑。場(chǎng)景三則是彥祖生意越來(lái)越紅火，而他必須依靠口譯助手才能和美國(guó)商家進(jìn)行談判。談判之際，彥祖端坐那里，除了寒暄客套外，完全無(wú)法進(jìn)入對(duì)話當(dāng)中，成為名副其實(shí)的“啞巴CEO”，只能時(shí)不時(shí)點(diǎn)點(diǎn)頭，或在聽(tīng)到笑話時(shí)微笑一下。而他的口譯員卻盡情地用英語(yǔ)談笑風(fēng)生，這些都讓他備感恥辱。

為了跨越語(yǔ)言障礙，彥祖走馬燈似地?fù)Q了多個(gè)家庭教師，包括加拿大的騎警、澳大利亞的會(huì)計(jì)師、英國(guó)領(lǐng)事館的工作人員以及后來(lái)成為他婚外情女友的麗茲等等。并且他還嘗試了不同的英語(yǔ)學(xué)習(xí)方式，如通過(guò)課堂模式、家庭口語(yǔ)訓(xùn)練模式、實(shí)地場(chǎng)景模式（參加外籍沙龍聚餐、去星巴克點(diǎn)單）等等，但最終的效果均差強(qiáng)人意。在小說(shuō)的最后，“他曾認(rèn)為他能聽(tīng)懂她（麗茲）說(shuō)話，她說(shuō)話時(shí)元音水晶般清澈，節(jié)奏非常穩(wěn)定，但是現(xiàn)在他覺(jué)得她的英語(yǔ)讓他痛不欲生?！保?40）從某種意義上而言，語(yǔ)言障礙正是他難以真正融入香港社會(huì)的一個(gè)重要因素。在華裔英美文學(xué)中這樣的例子比比皆是，如伍慧明的《骨》、譚恩美的《接骨師的女兒》、郭曉櫓的《戀人版中英戀愛(ài)詞典》等作品中，均有小說(shuō)人物因語(yǔ)言不通無(wú)法融入移民社會(huì)的描寫(xiě)。

三、“情歸何處”——新移民情感之殤

婚戀和家庭是人類(lèi)基本的情感需求和生活需要，對(duì)于移民來(lái)說(shuō)尤為如此，只有擁有了感情的歸宿、穩(wěn)定的家庭，才能算是落地生根、發(fā)枝散葉，否則永遠(yuǎn)只是一葉飄零的浮萍，隨波逐流。然而，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)是順理成章的愛(ài)情和婚姻，對(duì)于移民而言卻常常充滿波折和坎坷。尤其是種族、語(yǔ)言等方面與移入國(guó)有巨大鴻溝的華裔移民，他們更是有“一家難求”之殤。因而一直以來(lái)都有不少海外華文作品致力于反映華裔尤其是男性在愛(ài)情和婚姻方面所遭遇的難以愈合之痛。

以美國(guó)華裔為例，由于歷史原因，早期美國(guó)華裔社會(huì)是典型的“單身漢社會(huì)”，最初踏上美利堅(jiān)土地的華裔（華工）基本是清一色的男性，他們當(dāng)中已婚的拋妻棄子，未婚的只身獨(dú)往。這是美國(guó)移民史上的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象，薛玉鳳指出：“這種人類(lèi)歷史上絕無(wú)僅有的畸形婚姻家庭形態(tài)的長(zhǎng)期存在有其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等種種原因。華裔美國(guó)文學(xué)作品《吃碗茶》《女勇士》和《中國(guó)人》等，形象地再現(xiàn)了這種‘分裂家庭’生活給夫妻雙方帶來(lái)的身心兩方面的巨大痛苦?！盵1]1221882年的《排華法案》明確禁止中國(guó)男性幫助他們的妻子和其他家人移民，這一畸形的政策助推了不自然的華裔單身漢社會(huì)。曾有學(xué)者估計(jì)，當(dāng)時(shí)在美國(guó)的華人男女比例高達(dá)28:1。因此，華裔族內(nèi)婚戀存在著嚴(yán)重的性別失衡，而另一方面，華裔與美國(guó)其他族裔的通婚又存在著許多劣勢(shì)和障礙。不少文學(xué)作品探討了華裔男性的這種尷尬和悲情，王宇指出：“華裔美國(guó)文學(xué)作品中的男性角色被模糊了社會(huì)身份和社會(huì)存在，被集體邊緣化，甚至被‘閹割’，無(wú)法融入美國(guó)主流社會(huì),只能成為美國(guó)人眼中的‘他者’。”[2]123張敬鈺也指出華裔（亞洲）男性的邊緣化地位“在非常受主流文化歡迎的亞裔作家創(chuàng)作的文學(xué)文本與電影當(dāng)中有一個(gè)共同的特點(diǎn)：邊緣化的亞洲男人”。[3]112

時(shí)至今日，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，華裔新移民在各領(lǐng)域取得了令人矚目的成就。但在情感和婚姻方面，他們依然經(jīng)歷著曲折和坎坷，貌似簡(jiǎn)單的幸福常常遙不可及。小說(shuō)中，彥祖也一直都在情感的沼澤中苦苦掙扎：盡管與紫羅蘭結(jié)婚成家，但兩人由于文化背景的差別、家庭的懸殊、性格的迥異等，在婚姻的道路上貌合神離，越發(fā)疏遠(yuǎn)。

之后他和英語(yǔ)家庭教師麗茲發(fā)生了一段婚外不倫之戀。遠(yuǎn)離故土，浪跡香江，鄉(xiāng)愁和孤獨(dú)讓他們產(chǎn)生了共鳴，再加上英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的密切接觸，兩人之間漸生情愫。彥祖曾期待真正成為麗茲的戀人，融入她的生活，“他希望能夠認(rèn)識(shí)她的那些外國(guó)朋友；他希望能和她在一起，哪怕冒著被別人看到的危險(xiǎn)；他希望能夠成為她生活的一部分。”（136）然而，在一次讀書(shū)俱樂(lè)部的活動(dòng)當(dāng)中，彥祖目睹麗茲翩翩然穿梭于朋友們之間、與她們零距離的親密互動(dòng)，再次覺(jué)得自己完全是局外人。彥祖終于明白自己錯(cuò)了，他和她并沒(méi)有真正的融合，他只是她的生活調(diào)味品而已：“麗茲在香港并不孤獨(dú)，她只是覺(jué)得生活有些枯燥?！保?38）在這個(gè)意義上，彥祖既沒(méi)有能真正融入紫羅蘭的生活——成為真正的香港人，也沒(méi)有融入麗茲的生活——成為像她那樣融入香港社會(huì)的外來(lái)移民。激情過(guò)后留給他的依然是空虛、寂寞和挫敗感，“她曾說(shuō)，男人戀愛(ài)的時(shí)候會(huì)做最愚蠢的事情；但他不同意，男人失戀的時(shí)候才會(huì)做最愚蠢的事情，因?yàn)樗麄冎雷约捍鞌×??！保?23）

小說(shuō)的結(jié)尾，愛(ài)好帆船運(yùn)動(dòng)的麗茲帶著彥祖一起駕駛帆船出海，他們的感情也在這次航行中走到了盡頭。帆船是一個(gè)隱喻，小說(shuō)中彥祖不懂得如何去駕駛帆船、如何升帆、如何掌舵，象征著他對(duì)自己未來(lái)的感情生活感到困惑和迷茫，無(wú)力駕馭，也不知道該駛向何方。

四、“鄉(xiāng)關(guān)何方”——新移民身份之惑

新移民的身份認(rèn)同（Identity）危機(jī)，是流散作家偏好的主題?！耙泼褡鳛榈湫偷牧魃⑷后w，他們不斷地從舊有的‘想象共同體’中飛散，遷徙到各種陌生的異質(zhì)性文化環(huán)境中，這種變動(dòng)不居的移民生活不斷地催生出他們對(duì)認(rèn)同的新關(guān)切、新思考、新建構(gòu)。”[4]7英美文學(xué)中，以身份認(rèn)同危機(jī)為主題的小說(shuō)不勝枚舉，英國(guó)移民作家、美國(guó)少數(shù)族裔作家都創(chuàng)作過(guò)大量相關(guān)題材的小說(shuō)。在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，流散文學(xué)作品中的人物身份認(rèn)同研究也一直是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。覃明興指出：“關(guān)于身份的研究是現(xiàn)代語(yǔ)境中文化研究領(lǐng)域最為熱門(mén)的話題之一，特別是全球化浪潮和移民涌動(dòng)的現(xiàn)代社會(huì)，由于個(gè)體和群體的特質(zhì)和與其他人在與其他人或群體空前的互動(dòng)中正面臨著變動(dòng)、迷亂、離解、甚至是消失，身份問(wèn)題顯得尤為緊迫，使身份問(wèn)題研究成為文化研究中的顯學(xué)。”[5]88相較其他族裔作家，華裔流散作家似乎更熱衷于書(shū)寫(xiě)身份認(rèn)同和身份危機(jī)。其主要原因是相對(duì)其他族裔的移民而言，華裔新移民在宗教、政治、語(yǔ)言、生活習(xí)慣方面與移民目標(biāo)國(guó)家的差異更為巨大，更容易產(chǎn)生身份認(rèn)同方面的困惑，遭遇身份認(rèn)同危機(jī)。

《帆船》著力書(shū)寫(xiě)了主人公移居他鄉(xiāng)之后所遭遇的身份認(rèn)同危機(jī)。盡管移民多年，但彥祖依然困惑于哲學(xué)的基本命題——“我是誰(shuí)”？“我來(lái)自何方？”對(duì)他而言，一方面，家園已然漸行漸遠(yuǎn)，大陸人的身份被模糊、忘卻。曾一心想成為作家的他，坦言已經(jīng)無(wú)法清晰的形容故土和家園，無(wú)法描寫(xiě)北京：“他想，這很奇怪，每當(dāng)我更多地寫(xiě)北京，距離就似乎越遙遠(yuǎn)?！保?26）當(dāng)初他離開(kāi)北京的時(shí)候，冥冥中就已有此預(yù)感：“也許自己不會(huì)再重新回到這個(gè)城市，如果命運(yùn)將他帶回北京，他將是一個(gè)外國(guó)人，不能夠理解他周?chē)娜耍切┖退煌L(zhǎng)大，一同吃飯，一起歡笑，一同睡覺(jué)的那些人……”（126）

另一方面，彥祖又與新的環(huán)境格格不入，無(wú)論是文化上還是精神上都難以真正融入香港社會(huì)，這使得他對(duì)身份認(rèn)同產(chǎn)生困惑?！吧矸菡J(rèn)同是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，在時(shí)間上具有較強(qiáng)的延續(xù)性?！盵6]7二十年過(guò)去了，他依然徘徊在“過(guò)去的我”和“現(xiàn)在的我”之間，迷失在北京和香港之間。正如麗茲讓他用英語(yǔ)所造的兩個(gè)句子：“離開(kāi)家鄉(xiāng)是很不容易的……，香港也不適合我。”（135）彥祖的身份認(rèn)同危機(jī)是小說(shuō)的重要主題，小說(shuō)有多處正面和側(cè)面的描寫(xiě)，主要包括：因?yàn)榛浾Z(yǔ)和英語(yǔ)不同而產(chǎn)生的交流障礙，在社交場(chǎng)合所遭遇的窘境，和香港女性紫羅蘭貌合神離的婚姻，和麗茲的婚外戀情，內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞等等。反觀小說(shuō)開(kāi)頭的那一幕——彥祖給自己買(mǎi)帆船，這一方面的原因是為了療傷一段失敗的感情，另一方面的原因是他試圖從炫耀性的奢侈消費(fèi)中尋找成就感以及自身的身份認(rèn)同?！?013年歐·亨利獎(jiǎng)短篇小說(shuō)集》的編輯對(duì)《帆船》一文也作如是評(píng)價(jià)：“歐大旭小說(shuō)《帆船》寫(xiě)的是一位感到被孤立（isolate）的人物，他與祖國(guó)隔絕（estrange），無(wú)法意識(shí)到自己是誰(shuí)。”

歐大旭出生于臺(tái)灣，成長(zhǎng)于吉隆坡，在英國(guó)接受教育并定居，其作品在包括美國(guó)在內(nèi)的世界各地均頗為流行。這種典型的流散經(jīng)歷使得他骨子里就充滿了對(duì)流散、身份等主題的深刻思考。王寧認(rèn)為華裔作家自身的身份對(duì)作品影響很大：“探討華裔流散寫(xiě)作首先使我們不得不面對(duì)生活在異國(guó)他鄉(xiāng)的華裔作家的身份問(wèn)題，這是困擾每一位華裔作家的一個(gè)十分棘手的問(wèn)題。而且隨著全球化進(jìn)程的加快，這個(gè)問(wèn)題越來(lái)越困擾他們?！盵7]5朱崇科指出了歐大旭特殊的流散經(jīng)歷，“頻繁的空間位移—臺(tái)北、吉隆坡、英國(guó)、新加坡—讓歐大旭的身份認(rèn)同確認(rèn)不無(wú)漂移性，這在《和諧絲莊》中反映得尤為突出?！盵8]232值得注意的是，在《和諧絲莊》等一些作品中，歐大旭很多時(shí)候還是難以離開(kāi)馬來(lái)西亞這個(gè)空間維度。“從約瑟夫·康拉德到安東尼·伯吉斯都試圖給我們馬來(lái)西亞生活的感受，但是在歐大旭的第一部小說(shuō)《和諧絲莊》中，我們有了新的馬來(lái)西亞：他從小在那里長(zhǎng)大?！盵9]22但在后來(lái)的一些作品中，他開(kāi)始嘗試跳出大馬這個(gè)空間維度，如《五星豪門(mén)》就是講述馬來(lái)西亞華裔移民上海的故事，“在小說(shuō)中，五位馬來(lái)西亞華裔順應(yīng)時(shí)代號(hào)召，來(lái)上海謀求發(fā)展。他們來(lái)自于不同的社會(huì)階層，身份差異懸殊?！盵10]28在《帆船》中，歐大旭思路更為廣闊，敘事更為大膽，他不僅跳出大馬的這個(gè)地緣，而且講述了與馬來(lái)西亞完全沒(méi)有任何聯(lián)系、與他的真實(shí)經(jīng)歷也沒(méi)有太多交集的大陸和香港的故事，這種地理空間和文化空間的不斷異位和錯(cuò)置使得人物對(duì)身份認(rèn)同的追尋顯得更有意義。

五、結(jié)語(yǔ)

《帆船》講述了上世紀(jì)八十年代，彥祖離開(kāi)北京，只身來(lái)到香港謀求發(fā)展。作為新一代移民，他在經(jīng)濟(jì)上取得了空前的成功，開(kāi)辦了許多企業(yè)，業(yè)務(wù)甚至拓展到了包括美國(guó)、新加坡、中國(guó)大陸在內(nèi)的許多地方，在某種意義上，作者映射出中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛和對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大影響力。然而，歐大旭很敏銳并且深刻地指出，經(jīng)濟(jì)成功并沒(méi)有使主人公能夠真正融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，并從語(yǔ)言、情感和身份認(rèn)同三個(gè)維度進(jìn)行了書(shū)寫(xiě)和映證。

語(yǔ)言障礙常常是新移民難以融入移民目標(biāo)地的重要因素，對(duì)于華裔新移民而言，情況更是如此?！斗肪劢沽硕嗵幹魅斯蛘Z(yǔ)言障礙而無(wú)法進(jìn)行交流的場(chǎng)景，盡管彥祖作出了各種努力，試圖跨越語(yǔ)言障礙，但最終均以失敗而告終。歐大旭本人諳熟英文和中文，其英文創(chuàng)作的小說(shuō)多次獲得國(guó)際大獎(jiǎng)，英語(yǔ)水平受到西方讀者和學(xué)界的認(rèn)可和贊賞，這種經(jīng)歷使他對(duì)新移民的語(yǔ)言問(wèn)題情有獨(dú)鐘。與此同時(shí)，在情感上彥祖也難以找到真正的寄托，從結(jié)婚到婚外戀再到失戀，顯示了新移民在情感上的苦悶，內(nèi)心的孤獨(dú)，小說(shuō)名——“帆船”就是他情感迷航的隱喻。此外，由于作者自身特殊的流散經(jīng)歷，他對(duì)空間的錯(cuò)置、異位特別感興趣，在敘述發(fā)生在這些變化空間中的故事時(shí)，人物的身份認(rèn)同危機(jī)常常是他重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。讀罷《帆船》，讀者一定會(huì)掩卷而思，在全球化日益向縱深發(fā)展的今天，新移民為何還深陷在“文明的沖突”和“身份的迷失”的泥淖之中？對(duì)于新移民，“當(dāng)他們的移民活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)之后，究竟會(huì)如何去尋找適合于自身生存的文化身份，去建立自己與那個(gè)新世界的文化聯(lián)系，這些都是值得我們深入地去探討的問(wèn)題。”[11]72