◎汪水華

（安徽省馬鞍山市文化館 安徽 馬鞍山 243000）

民歌是廣大人民群眾長期生產勞動和生活中積累和流傳于民間的藝術珍品，是寶貴的文化資源。在漫長的歷史進程中，人們經(jīng)過勞動和藝術實踐，口頭創(chuàng)作了大量的民歌，其內容形式不僅豐富多彩，而且具有濃郁和鮮明的地方特色。對當涂民歌進行研究，目的是使這一民族民間藝術形式得以更好地保護和傳承[1]。

一、當涂民歌的起源

安徽省當涂縣歷史悠久，許多文人墨客如白居易、劉禹錫、梅堯臣、蘇軾、沈括、陸游、文天祥等，都在此留下華章佳句，尤其是唐代大詩人李白多次流連此地直至終老。當涂縣豐厚的文化土壤，產生了民間音樂——當涂民歌。那時主要是放牛娃放?；蜣r民在田地里勞動，一時興起而唱的小調，這些小調絕大多數(shù)是順口而出，相互對歌，一唱一和，但沒有譜曲、沒有記載，沒有完整地流傳下來。

新中國成立后，文化部舉辦全國民間音樂舞蹈匯演，當涂民歌得到重視。文化館黃熙云組織工作隊伍，深入鄉(xiāng)村，挖掘、搜集、整理流傳于鄉(xiāng)間的民歌180多首。當涂民歌逐漸興旺和繁榮起來，由鄉(xiāng)村走上了城市舞臺。

當涂民歌于20世紀五六十年代發(fā)展到鼎盛時期，走入當涂地區(qū)就能聽到曲調優(yōu)美、內容豐富、鄉(xiāng)土氣息濃郁的民歌聲。如：冬修水利工地上鏗鏘有力的《打夯》《打硪》號子聲，此呼彼應、連成了一片；在收獲季節(jié)的打麥場上，《打麥歌》《摜稻歌》歡騰清脆，如鳥噪深林；在丘陵山坡上，嬉戲追逐的牧童，《對山歌》《放牛歌》活潑稚趣；在圩區(qū)的秧田里，《薅草歌》《插秧歌》清新悠揚，聲傳百里；在抗旱排澇季節(jié)，《車水號子》渾厚深沉、昂揚有力；在秋收后的稻場上，《豐收歌》《舂米歌》歡樂流暢、洋溢喜悅；在新春佳節(jié)之時，《剪窗花》《迎新年》喜氣洋溢、熱烈歡快；還有婚配嫁娶，愛情生活的情歌，一同形成了當涂民歌主體風韻。

二、當涂民歌的藝術特色

當涂民歌有深厚的文化內涵、濃厚的民族風格和地方特色。當涂民歌大多數(shù)以句為單位，每句長短不一，長則三四十句，短則四、六、八句。在流傳的民歌中，一般都是獨唱、對唱、幫唱、伴唱，而合唱的比較少。還有一種排歌，一般以時間、季節(jié)順序演唱，以一個完整的故事或事件為民歌內容。另外，三字句、五字句、復句民歌也有出現(xiàn)，但流傳演唱的不多[2]。

當涂民歌在演唱中，每句前后襯詞、襯語比較多，增加民歌的氣氛。另外，民歌中還含有大量的地方性語句，在一首民歌中，少則二三個，多則上十個，這些語句雖然難懂，但它給民歌帶來了特定的意蘊和濃郁的地域特色。如：

姐在田里薅草忙，哥拿草耙跟上趟（班）。

會欏（拔）稗子不漏行，秧苗一抵（日）三尺串（長）。

在流傳的民歌中，大多數(shù)分為仄聲、平聲、五字句、七字句、十字句，講究合轍押韻，字正意明。其曲調旋律簡練清新，節(jié)奏明快輕盈，音樂圓潤甜美，易于上口，易于接受，聽后使人印象深刻。如果加上歌手清冽的嗓音，民歌更顯富有韻致、委婉，表現(xiàn)喜怒哀愁的情感，如同暢飲一杯濃烈香甜的美酒，醉透心田。

號子民歌是當涂民歌的重要組成部分，與生產勞動最為密切。號子民歌分室內、室外兩種，以室外號子居多。號子民歌絕大多數(shù)是一唱眾和，以不同的勞動條件形成號子音樂的不同特點。一般勞動負荷力強的號子，如《車水號子》《打硪號子》等，音樂旋律激昂、緊迫、遼闊，節(jié)奏歡快、氣氛熱烈。而從事輕勞動的演唱的號子，如《舂米號子》《摜稻號子》等旋律比較優(yōu)美，節(jié)奏比較平穩(wěn)、自由。隨著勞動條件的改善，號子民歌失去了賴以生存的基礎，它是最先泯滅的民歌體裁。

山歌民歌分山歌和田秧山歌兩種，流傳較為廣泛。人們在野外放牧、割草、采茶、砍柴、開荒種地、播種收割等干農活時演唱的山歌，情感強烈，表現(xiàn)大膽，詞語鋒利，無拘無束。山歌一般是即興演唱，曲調清晰開闊，質樸悠揚，節(jié)奏明快自由。此外，山歌開頭往往帶有呼喚性對詞對句，既能抒發(fā)感情，又能充分表現(xiàn)山歌含有野性的韻味。而田秧山歌一般是圩區(qū)人民所唱，則有一種水鄉(xiāng)特色，其季節(jié)性較強，音樂娓娓徐緩，歌聲悠揚嘹亮，聲振方圓數(shù)里。此外，山歌一般比較自由，大多數(shù)未形成完整節(jié)奏，旋律變化大，地域性的襯詞襯腔運用廣泛，顯示出山歌特征。

小調民歌在當涂流傳最廣泛，題材和數(shù)量最多，涉及人們生活、勞動的各個方面。小調民歌又分為吟唱調、時調和舞調民歌類別。相對而言，小調中吟唱調數(shù)量少，除了農村中風俗儀式中演唱外，還有叫賣東西演唱。時調和舞調民歌占小調民歌主導地位。時調舞調民歌結構完整，形象表達真實，手法豐富多彩，音調多，節(jié)奏接近口語化，有較強的生活氣息。此外，舞調民歌一般是農村節(jié)慶佳日和民間燈會廟會等民俗活動中演唱，這是舞調的特征。

民歌內容多種多樣，小點著意，大意含情，精練簡單，真實無華?？谡Z化中見意境，質樸中見空靈，題材和體裁不拘一格。民歌中有唱天唱地、唱古唱今，唱天理人情、唱男女情愛、唱心思意想，無一不是民歌的演唱對象。民歌中，有歌頌、有敘述、有抒情、有傾訴，也有風趣幽默和辛酸表白，屢見不鮮。

三、當涂民歌的傳承和保護

隨著社會和時代的發(fā)展，當涂民歌逐漸暗淡下來，幾乎被人們遺忘。如今在田間地頭、河畔山腳、村舍牧場，已難聽到那行云流水般的民歌聲了，當年活躍在鄉(xiāng)間和城市舞臺上的民歌手，或年逾古稀，或已去世。隨著勞動條件的變化和生產工具的改進，農業(yè)科技水平的提高，當涂民歌逐漸失去了賴以生存的基礎。如：現(xiàn)在吃米是機器碾米，抗旱排澇是機器作業(yè)，不再是人工舂米和車水灌田，還有耕田、插秧、收割等都市機械化，人工勞作場面減少了，因而很難聽到《舂米號子》《車水號子》以及插秧、收割等方面的民歌聲了。

近年來，以當涂民歌為題材的大量作品取得喜人的成績。雖然這些作品所表現(xiàn)的內容各異，但民族民間文化及其精神是亙古不變的，即溝通思想、交流感情、抒發(fā)情懷。2004年全國民歌大賽，農民歌手陶小妹等人演唱的當涂民歌《唱得綠海泛金波》，獲得全國民歌大賽二等獎。2006年8月由當涂縣主辦了“中原杯”當涂民歌大賽，177個節(jié)目，近400名演員參加比賽。10月14日第二十一屆江南之花“唱得綠海泛金波”民歌演唱會，參加演唱會年齡最大的80多歲，小的才10多歲。一首首民歌，展示了鮮明的地方民間音樂魅力和語言藝術，展示了現(xiàn)代農民的精神風貌。

作為開展非物質文化遺產搶救的一個重要部分，我們要深入研究當涂民歌，從中找到古代民歌在民間流傳的一些跡象，進而對其在現(xiàn)當代民間歌舞、戲劇、音樂、舞蹈的根脈進行深入探討。其目的在于為當代民歌藝術提供歷史依據(jù)和參考，從而創(chuàng)作出既尊重歷史原貌又有當代審美氣息的藝術作品，使當涂民歌這一民族民間藝術形式更好地保護和傳承[3]。