「森林中沒(méi)有單一的真實(shí)，沒(méi)有單一的因果關(guān)係，也沒(méi)有唯一的「真實(shí)的」（true）樹。森林是由無(wú)數(shù)的樹或者無(wú)數(shù)的「真實(shí)」（truth）組成的單一實(shí)體。不能僅僅因?yàn)榭赡軣o(wú)法判定哪顆樹最早出現(xiàn)，就為森林假設(shè)一個(gè)起源。」

—— Gilles Deleuze

「重構(gòu)、重塑、聖靈感孕，塊莖、生成、綿延、解域、再建域，感知與感受?！沟吕掌澱芾碇鼗氐角拜厒兊谋驹?，並和他們建立起一種超越的引用，旨在創(chuàng)新的關(guān)係。精心謀劃的創(chuàng)造發(fā)展前人的思想，重讀與創(chuàng)新拓寬視野的智慧。德勒茲哲學(xué)思想回蕩在互聯(lián)網(wǎng)、電影、電視、視覺(jué)藝術(shù)、建築、政治思想等諸多領(lǐng)域，一種非線性思維的哲理！

思想如根莖般蔓延、生成，吸收前人的養(yǎng)分創(chuàng)造出新的概念。

一種可以啟發(fā)創(chuàng)造性思維的哲學(xué)，以物質(zhì)的根本原則出發(fā)：生命正在發(fā)生，生命如其所是（is），強(qiáng)大的執(zhí)著生命的動(dòng)力為根本。一種生產(chǎn)性的哲學(xué)，回到本源，不斷發(fā)問(wèn)，在物質(zhì)中尋找新概念和思想。以少數(shù)的方式探索，保持鮮活，不斷被重新定義，重新檢驗(yàn)，重新質(zhì)疑。思想是繼承的發(fā)展，永遠(yuǎn)尋求其他有創(chuàng)造力的個(gè)體一起創(chuàng)建各種新合作與新火花。靈活運(yùn)用人類物質(zhì)和當(dāng)下物質(zhì)，了解前人研發(fā)延續(xù)，接受新事物再?gòu)闹猩赏黄啤？騼?nèi)任由，框外俯視！打破常規(guī)任意飛翔的思想家。從腦到心的研發(fā)，從物到物的生成，時(shí)間與空間的綿延，無(wú)限塊莖式的蔓延，逆天行者思路的作風(fēng)。

哲學(xué)關(guān)係到生命思想的提升，而這些創(chuàng)造性的哲學(xué)向我們敞開了思想的權(quán)利。

目前大陸有關(guān)德勒茲的書籍翻譯相對(duì)有限，翻譯好的更有限，有關(guān)他的哲理我深信他的拓展性。漫無(wú)目的的篇章，處處充滿了創(chuàng)意幼苗和點(diǎn)子，無(wú)處不在的以舊換新思路，滿滿的情節(jié)與故事。智慧和愛(ài)智慧的表白徘徊在重塑再構(gòu)，馬克思、尼采、萊布尼茨、柏格森、斯賓諾莎、康德等人的思想生成與延續(xù)。他的世界觀裏超越拿來(lái)主義，拼貼或整合，具有豐富性的創(chuàng)造前人哲理。歐美建築師早已受到他大撲面的腦襲，德勒茲哲學(xué)思想對(duì)宇宙生命從心到物的大搜索，紮根在我們生命裏的實(shí)用性。

靜觀、沉思、溝通不同進(jìn)而生命不同，在物質(zhì)中保持自我，創(chuàng)造新概念、新思想。

「軀體從來(lái)不是現(xiàn)在，它包含以前和以後，疲倦和期待。疲倦，期待乃至失望都是軀體的態(tài)度?！?/p>

——Gilles Deleuze

差異與重複，是不同類型還是程度？千高原裡的遊牧思想，想象生成和塊莖，柏格森的蔓延，萊布尼茨的單子論，巴洛克的褶皺知覺(jué)……時(shí)間影像、視聽(tīng)情境與感知運(yùn)動(dòng)情境，源源不絕的理念，德勒茲世界不缺乏新鮮的觀點(diǎn)與看法，一切由微觀創(chuàng)新和變向思考出發(fā)。幾十年來(lái)歐美建築學(xué)術(shù)界離不開他的哲學(xué)論——「爭(zhēng)議與追崇」，德里達(dá)、巴爾特、?？?、拉康、奧塔德不是唯一的思維。

除大自然外，文學(xué)與哲學(xué)裏的奧妙遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出你我的想象，無(wú)形的思想、有跡可循的文字記載著人類的智慧與內(nèi)涵，善用我們的智慧，人學(xué)的表現(xiàn)在建築裏無(wú)懈可擊。如耐克創(chuàng)始人菲爾奈特說(shuō)的：我想要體會(huì)中國(guó)人所謂的「道」，雅典人所謂的「理」，印度教徒所謂的「智」，佛教徒所謂的「法」，以及基督教徒所謂的「靈」。多元思想，海納百川，拓展思維，不斷的自我提升，研發(fā)解讀過(guò)去未來(lái)，掌握現(xiàn)在。