賀雪峰

農(nóng)村老年人是否存錢來自兩個(gè)方面，首先是意愿，其次是條件。

在蘇州農(nóng)村調(diào)研，發(fā)現(xiàn)老年人十分勤勞，普遍參加勞動(dòng)，且大多會(huì)存錢。在年節(jié)和婚慶時(shí)會(huì)給晚輩紅包和茶錢，這叫做“恩往下流”。正是如此，年輕人才有更多資源接受更好的教育，積累更多人力資本，以更好地適應(yīng)勞動(dòng)力市場需求。

而在南方宗族型地區(qū)的農(nóng)村，一般來講，農(nóng)村老年人到了一定年齡，就要將當(dāng)家權(quán)交給子女，不用勞動(dòng)，也不用存錢。父母與子女不分家，父母是家庭的輔助勞動(dòng)力，要花錢自然也由子女來出，在存在宗族等結(jié)構(gòu)性力量的情況下，南方農(nóng)村很少會(huì)出現(xiàn)子女有意不贍養(yǎng)父母的情況。

而中部原子化程度比較高的村莊，老年人一般都要存錢，以防萬一。因?yàn)榇迩f缺少超過農(nóng)戶的結(jié)構(gòu)性力量，農(nóng)戶家庭缺乏強(qiáng)有力的干預(yù)力量，也因此屢屢出現(xiàn)老年人在喪失勞動(dòng)力后的悲慘處境。

為了存錢，中部原子化地區(qū)老年人可能會(huì)提前與子女分家，自己掙錢自己花，分家越早就越可能存錢。即使分家了，父母仍然要為子女照看孫子甚至幫子女種田，老年人會(huì)種田或就近務(wù)工，尋求掙錢的機(jī)會(huì)。

華北小親族地區(qū)，村莊中有著眾多相互競爭的小親族，從而在村莊中有著超過農(nóng)戶的結(jié)構(gòu)性力量。與南方宗族型地區(qū)的團(tuán)結(jié)村莊不同，華北村莊是分裂的，不同小親族之間相互競爭，父母因此有著巨大的為子女建房娶媳婦的壓力，年老之后當(dāng)然也會(huì)有很強(qiáng)的由子女贍養(yǎng)的期待。

農(nóng)村老年人是否存錢來自兩個(gè)方面，首先是意愿，其次是條件。

決定意愿的最關(guān)鍵方面是老年父母對(duì)子女的信任，是安全感。華南宗族型地區(qū)，村莊是團(tuán)結(jié)型村莊，村莊中飄蕩著強(qiáng)烈的子女必須孝敬父母、必須贍養(yǎng)和善待父母的空氣，這種空氣滲入到村民的骨髓，成為每個(gè)人的理所當(dāng)然。

相對(duì)來講，無論是中部原子化農(nóng)村還是華北小親族農(nóng)村，村莊中缺少籠罩性的孝敬父母的氛圍，子女不養(yǎng)父母的個(gè)案時(shí)有發(fā)生，老年父母的安全感遠(yuǎn)不如華南宗族農(nóng)村。為防萬一，提前存錢就是理性選擇。華北小親族地區(qū)的村莊中存在小親族結(jié)構(gòu)，村莊中的老年父母就可能憑借這一結(jié)構(gòu)性力量來指控子女。中部原子化地區(qū)，村莊缺少結(jié)構(gòu)性力量的支撐，子女是否孝敬父母就要看父母與子女個(gè)人互動(dòng)的情況。當(dāng)然，中部地區(qū)父母與子女互動(dòng)良好感情和諧的家庭還是要占到多數(shù)。

從條件上講，老年人要存錢需要有兩個(gè)條件，一是在財(cái)務(wù)上與子女家庭獨(dú)立，二是有掙錢的來源。

在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)型地區(qū)，農(nóng)民家庭收入來自于務(wù)農(nóng)，而當(dāng)前農(nóng)村普遍出現(xiàn)了年輕人外出務(wù)工，年老父母留村務(wù)農(nóng)的家庭分工，一個(gè)農(nóng)民家庭出現(xiàn)了兩個(gè)財(cái)務(wù)單位。這就為老年人存錢提供極大便利。中部地區(qū)老年人還試圖通過提前與子女分家來獲得更多的掙錢存錢的時(shí)間。

另外一個(gè)增加老年人存錢的機(jī)會(huì)是各種副業(yè)、手工業(yè)和養(yǎng)殖、捕撈收入。南方稻作區(qū)，老年人撈魚摸蝦，一年幾千元的收入不難。這些收入都可以存作自己的零用錢，而不用交給子女。

由此，農(nóng)村老年人存不存錢，在全國不同農(nóng)村的表現(xiàn)各不相同。