文/李浩英

西蒙斯·涅克在《黃金圈法則》中曾說：“信念的確定與傳遞，會導(dǎo)致行為的變化與改進(jìn)，最終影響結(jié)果的產(chǎn)生和呈現(xiàn)。”作為專業(yè)教育工作者，更需要問為什么要做教育，怎樣才能做好教育，我們理想中的教育是什么樣？倘若能將“為什么”問得精準(zhǔn)到位，我們就有能力讓自己擁有教育這份職業(yè)的幸福感和源動力。

一、什么是“教育共同體”？

當(dāng)我們探討什么是教育共同體之前，先來明確“共同體”的涵義。共同體就是人們在共同利益條件下結(jié)成的集體，其中包括血緣共同體——家庭，地緣共同體——社區(qū)鄉(xiāng)村，業(yè)緣共同體——學(xué)校企業(yè)，政治共同體——國家等等。

非洲有一句諺語 “It takes a village to raise a child （舉全村之力養(yǎng)育一個孩子）”。雖說父母是對孩子有最重要影響的人，但從孩子呱呱墜地那一刻起，他們就直接或者間接地受到更多成年人的影響。他既生活在小家庭里，也同樣生活在大世界中。父母、親朋、鄰居、老師，還有醫(yī)護(hù)人員，明星偶像，政治領(lǐng)袖甚至偶然相遇的陌生人，都是孩子的成長環(huán)境，不經(jīng)意間就會改寫孩子的生命。由此圍繞兒童成長所經(jīng)歷的環(huán)境就組成了教育共同體——家庭學(xué)校社會。處在這三個環(huán)境中的影響兒童終身發(fā)展的成年人，也都在顯性或隱形地從事著一份共同的職業(yè)——教育。這就需要每一個角色，尤其是父母和老師知道教育的重要功能是什么：“第一，教育的首要功能是促進(jìn)個體發(fā)展的社會化和個性化。第二，基礎(chǔ)功能是影響社會人才體系的變化以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第三，最大社會功能是為我們國家的發(fā)展培養(yǎng)人才。第四，最深遠(yuǎn)功能是影響文化發(fā)展，教育不僅要傳遞文化，更要滿足文化本身的延續(xù)和更新需求?！?任何共同體，本質(zhì)上都是利益共同體，這個利益可以是經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益等。教育共同體的利益就是人才的培養(yǎng)和文化的傳承。所以說，任何一個孩子都不僅僅是一個家庭的私有財產(chǎn)，也不單純是某個學(xué)校的學(xué)生，他應(yīng)該是社會的，國家的乃至全人類的人才。

二、為什么要構(gòu)建“教育共同體”？

教育共同體是利益共同體，最大利益是人才培養(yǎng)和文化傳承，在其中四方，兒童自身、家庭、學(xué)校、社會都有各自的利益需求等待滿足

（一）滿足兒童自身成長需求

六十年代，約翰霍布金斯大學(xué)社會學(xué)家科爾曼在著名的《關(guān)于教育平等性報告》中指出：影響孩子學(xué)習(xí)成績的因素依次是：家庭背景、學(xué)校學(xué)習(xí)氛圍、教師素質(zhì)、學(xué)校設(shè)備和教材。

父母和教師是對兒童成長影響最大的人，同時也應(yīng)該最了解兒童，了解兒童自身成長有什么需求。父母們可以回憶這樣的一個生活場景：孩子放學(xué)回家，您一般問孩子的問題是什么？十有八九是：“作業(yè)寫完了嗎？有要背誦的課文嗎？今天學(xué)什么啦？”孩子一般回答什么呢？10歲以下的孩子有時還愿意說幾句，大一點(diǎn)的差不多通用二字回復(fù)：還行。父母就開始困惑，怎么現(xiàn)在的孩子越來越難交流呢？其實(shí)這就是不了解孩子各階段需求的典型表現(xiàn)。美國心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論中指出，人的需求分五個，從基礎(chǔ)到高級分別是生存需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)。越小的孩子對吃喝玩樂這些事情越關(guān)心，其次是和誰一起玩。如果放學(xué)后您問他：今天在學(xué)校午飯吃什么，和誰玩啦，他更愿意滔滔不絕地和您聊個沒完。家庭和學(xué)校對孩子的安全最為關(guān)注，這涉及生命的基礎(chǔ)保障，無論是飲食安全、交通安全都是日常話題。作為學(xué)校和家庭，不能誤以為安全的環(huán)境就是把學(xué)校柵欄豎多高，監(jiān)視攝像裝多少，家長保護(hù)得多周全。真正有效的安全保障需要“家校社”形成“共同體”，緊密合作，目標(biāo)一致，將安全意識的種子根植于孩子心中，提高孩子自身的安全防范意識，如主動遠(yuǎn)離路邊攤，減少油炸食品，不要和陌生人搭話，過馬路左右看等。以上兩個層次的需求也可以歸結(jié)為人的生物性需求。其次是人的社會性需求，兒童從一個自然人過度到一個社會人，尋找歸屬需求是本能的表現(xiàn)。如何與其他人交往，識別和管理自己的情緒，獲得群體的尊重和愛，是家庭和學(xué)校都要重視的，這些構(gòu)建良好人際關(guān)系的能力是孩子順利走進(jìn)社會適應(yīng)各種生活所必須的。很多幼兒園在校園文化的創(chuàng)設(shè)上都可以看出，他們會利用一切教育的契機(jī)去教孩子們?nèi)穗H交往的能力。如在墻上明確提示：學(xué)會排隊(duì)，微笑打招呼，傾聽他人等。在活動中也是創(chuàng)造一切機(jī)會去讓孩子們學(xué)會合作。最后一個層次的需求才是自我實(shí)現(xiàn)，精神需求。如前面例子中提到的今天學(xué)什么了，作業(yè)寫了嗎，這些大多都是最高層次的需求，小學(xué)生會覺得無話可說。身為教育工作者的父母和老師，當(dāng)我們結(jié)合成教育的共同體，了解教育對象的成長規(guī)律及其真實(shí)的成長需求時，那些百思不得其解的教育問題也許就能化解了。

（二）滿足家長和教師利益需求

上海普陀區(qū)一份家長調(diào)查問卷中，關(guān)于你心目中理想學(xué)校的特點(diǎn)，66%以上的家長認(rèn)為優(yōu)質(zhì)學(xué)校的特點(diǎn)是關(guān)注孩子的身體和心理健康，重視培養(yǎng)孩子受益一生的習(xí)慣，重視孩子的安全教育。只有12%的家長重視學(xué)習(xí)成績?？梢娂议L們的需求也是希望學(xué)校和社會提供優(yōu)質(zhì)的環(huán)境把孩子培養(yǎng)成身心健康的對社會有用的人。

而對于教師的需求而言，為國家培養(yǎng)社會主義的建設(shè)者和接班人尤為重要。中共中央國務(wù)院《關(guān)于全面深化新時代教師隊(duì)伍建設(shè)的改革意見》中指出：堅(jiān)持興國必先強(qiáng)師，深刻認(rèn)識教師隊(duì)伍建設(shè)的重要意義和總體要求。從戰(zhàn)略意義上講，教師承擔(dān)著傳播知識、傳播思想、傳播真理的歷史使命，肩負(fù)著塑造靈魂、塑造生命、塑造人的時代重任，是教育發(fā)展的第一資源，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要基石。教師的責(zé)任如此之重大，在這樣的教育需求下，每一位教師也就有了成長為教育家型人才的渴望。這同樣需要教育共同體這樣的大環(huán)境，才可以讓每一位教師在理解、尊重的環(huán)境中成長為有深刻的理性思辨能力、有明確價值引領(lǐng)能力的優(yōu)秀教育工作者。耶魯大學(xué)校長理查德·萊文曾說：“教育，是對心靈的自由滋養(yǎng)，其核心是——自由的精神、公民的責(zé)任、遠(yuǎn)大的志向。”作為基礎(chǔ)教育的工作者，如果能在教育共同體中重視每個人獨(dú)特的存在，自由精神的可貴，如此，自己也就可以成長為一個崇尚自由靈魂的教育家。

（三）滿足國家人才培養(yǎng)需求

在全國教育大會中，習(xí)總書記談到一定要堅(jiān)持中國特色社會主義教育發(fā)展路線，重視孩子的德、智、體、美、勞全面發(fā)展，多次重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“立德樹人”是教育的根本任務(wù)。何為“德”。 追根溯源，從甲骨文上來解析，“德”字可不是“十個眼睛，一顆心”。“德”字原始的意思當(dāng)人走在十字路口的時候，不知道選擇哪個方向，那就停下來，用眼睛看一看木樁在地上的影子以此來判斷方向。故此，“德”字可以引申為要順應(yīng)自然社會和人類客觀需求去做事。

家是小的國，國是大的家，家庭與國家緊密相連，為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人的問題勢必關(guān)乎到家庭、學(xué)校、社會乃至國家的長遠(yuǎn)發(fā)展。沒有一個家庭可以生活在真空里，也沒有哪個父母天生就能做好孩子的教育——家庭需要支持，父母需要鼓勵，教師需要引領(lǐng)。順應(yīng)自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)建家庭學(xué)校社會相互共融共通的共同體，讓孩子、父母、教師每個人都生活在理解、支持和愛的教育生態(tài)中，有事可做、有人可愛、有夢可追，社會祥和，人民幸福就實(shí)現(xiàn)了。