田有前

（陜西省考古研究院）

唐祖陵共有四座，分別是唐高祖李淵的高祖李熙的建初陵、曾祖李天賜的啟運陵、祖父李虎的永康陵和父親李昺的興寧陵。建初陵和啟運陵位于河北隆堯，二陵同塋異穴，共用一條神道和石刻；永康陵和興寧陵分別位于陜西的三原和咸陽，二陵均有獨立的陵園和神道石刻，故四座祖陵實際上有三座陵園和三組神道石刻。因陵主追封為帝的時間不同，陵號獲得亦有先后，故隆堯祖陵與關(guān)中祖陵在陵園布局和神道石刻方面均有著較大的差別，前者更為復(fù)雜些，因此本文主要討論關(guān)中唐祖陵神道石刻的年代問題。

近年來，陜西省考古研究院先后對永康陵和興寧陵進行了全面的考古調(diào)查和勘探，并對陵園神道石刻和部分建筑遺址進行了發(fā)掘，從而搞清了神道石刻的數(shù)量、組合和分布規(guī)律，對陵園神道石刻的年代也有了新的認識。

一、研究簡史

早在1943年，教育部藝術(shù)文物考察團即對永康陵進行過調(diào)查，認為“陵前石刻行列遠較其他唐陵為簡單，雕刻作風(fēng)則絕類北魏北周所有，但石馬及翁仲則又顯出矮小粗劣之形態(tài)，頗類晚唐所增立”，“各石刻數(shù)量遠比其他唐陵為少，且作風(fēng)不同，疑其中之一部分為后來增補”。對各石刻記錄如下：“華表一對均已倒地……形甚小，柱身刻花亦簡單，上蓋形式亦類晚唐所有”；“石獸一對……造型奇異，頭部頗類似駱駝，身長而細，前足有云紋，且與獻陵及定陵、橋陵又各不同”；“石馬兩對，均已倒毀，馬形矮小，類晚唐所有”；“石翁仲三對……拙劣無足觀”；“石獅一對相對立，均完整存在，造型古樸卓絕，迥異于其他石刻，頗類六朝作品”[1]。

1996年秋及1997年春，陜西省考古研究所先后兩次對永康陵進行了調(diào)查。調(diào)查有石柱1對，獨角獸1對，東側(cè)石馬2件，石人1對，石蹲獅1對。調(diào)查者認為“永康陵石刻雕鑿于初唐武德年間，是唐代陵墓石刻中雕鑿最早的一組”[2]。2002年初，陜西文物保護中心又對該陵進行了調(diào)查。調(diào)查有石柱2件，獨角獸（原文天祿）2件，石馬僅存東側(cè)2件，石獅1件。認為“陵前石刻排列，是繼承了南北朝時期的陵墓石刻制度”，“唐永康陵的石刻處于過渡階段”[3]。

1977年，咸陽市博物館對興寧陵進行了調(diào)查。調(diào)查有獨角獸1對，石馬2對，石獅1對。認為“興寧陵比獻陵的石刻品類還要少，但是造型古樸生動”，“這種追求逼真而不作外表裝飾的寫實手法，是初唐藝術(shù)的一大特點”[4]。

員安志對興寧陵石刻進行了初步的探討，認為“興寧陵前的石麒麟等石雕，系唐初武德元年的遺物，是李淵即位后為其父李昺追封為陵的。陵前石刻雖屬唐作，但作者實是隋代的工匠，所以石刻群完全是隋代甚至北周時期的造型風(fēng)格”，“陵前石馬二對，東西相對而立，保存完好，雕刻也較古樸渾厚，別具一格”，“興寧陵前的石獅也與‘唐十八陵’有所區(qū)別，造型渾樸，氣派雄威，顯得其內(nèi)在的力量特別雄強，是唐陵坐獅中較早的作品之一”。“興寧陵前的石雕，有它特有風(fēng)格，又有較高的藝術(shù)創(chuàng)作水平，反映了隋至初唐雕刻的高度藝術(shù)水平，確為研究唐代石刻藝術(shù)珍貴的實物資料?！盵5]

林通雁則對永康陵和興寧陵石刻進行了較為深入的研究。他認為，“初唐期永康、興寧二陵的蹲獅頭小身大，服毛刻飾粗淺，前肱呈椎狀，肌肉勁健，較多地保留著北朝和隋代的遺風(fēng)”[6]?！俺跆朴揽?、興寧二陵的神獸為同一模本刻成，與北朝的有直接承繼關(guān)系”，“初唐永康、興寧二陵雕刻作為北朝模式的承啟環(huán)節(jié)，在石人、石獸、石柱三個基本種類組合及其個體造型式樣方面，奠定了盛唐五大陵園雕刻的發(fā)展方向”[7]。

以上對永康、興寧二陵石刻的分析，主要集中在兩個方面，一是對獨角獸、石獅的看法一致，均認為其年代較早，為唐初作品；二是對石柱、石馬、石人的看法不一，或認為其年代較早，或認為其年代較晚。出現(xiàn)這種情況，一方面是因為之前二陵的許多石刻都埋在地下，研究者無從得見，只能通過保存在地面上的石刻來進行推測，難免出現(xiàn)差錯，另一方面也是受慣性思維的影響，認為埋葬時間早的陵園其石刻年代也必然較早，而忽視了某些時候陵園與石刻的年代存在脫節(jié)的現(xiàn)象。在此情況下，對石刻具體特征的分析，將是解開二陵石刻年代之謎的一把鑰匙。

二、特征分析

根據(jù)以往的調(diào)查資料及近年來的考古發(fā)掘情況，本文首先對永康陵和興寧陵神道石刻的保存情況做一簡單介紹。二陵的陵園石刻均位于神道東西兩側(cè)，對稱列置。其數(shù)量、類別和組合大體相同，經(jīng)復(fù)原研究，推測石刻數(shù)量均應(yīng)為20件，從南向北依次為1對石柱、1對獨角獸、2對石馬及牽馬人、3對石人和1對石獅[8]（圖一）。

圖一 興寧陵神道石刻分布示意圖

圖二 興寧陵西石柱

1.石柱

永康陵石柱均殘損，僅東側(cè)保留柱頭，現(xiàn)存三原縣東里花園。石柱頭整體造型為仰、覆蓮座上托寶珠。由下向上分為5層，依次為八棱臺座、覆蓮瓣、寶珠、仰蓮瓣、桃形寶珠。柱身八棱，由下至上略有收分，中部縱向陰刻古籀文“唐太祖景皇”。表面陰線刻蔓草禽鳥紋飾，部分漫漶不清。西石柱柱身中部縱向陰刻古籀文“帝永康之陵”。礎(chǔ)座為扁方形臺座上置素面覆盆造型，為一整塊石料雕刻而成。覆盆上部中間刻鑿圓形榫眼，扁方形臺座四側(cè)面均磨光，殘存有部分線刻紋飾。

興寧陵西石柱完好，東石柱柱頭佚失，其造型與永康陵石柱大體相同。不同之處有兩點，一是柱身上未刻字，二是僅存的西石柱柱頭最下層的八棱臺座側(cè)面有淺浮雕的垂幛紋，該紋飾又出現(xiàn)在中晚唐之際的文宗章陵的石柱頭上（圖二）。

2.獨角獸

永康陵東側(cè)獨角獸殘損嚴重，僅存頭部和軀干部分。西側(cè)獨角獸除左后腿殘缺外，其余保存完好。石獸呈站立狀，立于石座之上，與踏座為一整塊石料雕成。石獸昂首平視前方，頭頂部較平，中有獨角緊貼頭上，雙耳緊貼頭部兩側(cè)，眼睛圓睜突起，鼻梁高直。腮部圓鼓，嘴唇緊閉，下頜線條方直。腮后刻畫如火焰狀鬃毛4縷。前后肢上部側(cè)面浮雕花瓣狀或卷云狀圖案。軀干較長，腰背部平直，腹下有柱狀云山造型，增加了石獸的穩(wěn)定性和協(xié)調(diào)性。奇蹄粗大，穩(wěn)固有力。尾部呈柱狀，與踏座相連。

興寧陵兩石獸保存完好，與永康陵的造型幾乎完全相同。獨角均殘，僅保留根部突起。后肢上部側(cè)面浮雕漫漶不清，僅存痕跡（圖三）。

圖三 興寧陵東獨角獸

3.石馬

永康陵石馬1件佚失，其余3件殘損嚴重，僅存軀干部分。興寧陵4件石馬保存完好，還殘存兩件牽馬人石像。

石馬多呈靜態(tài)站立狀，雙眼圓睜，平視前方，額前兩綹鬃毛分向兩側(cè)，中間垂下一杏葉。兩耳多殘，馬面部筋骨突起，以縱向的凹棱表示出肌肉，嘴緊閉。馬絡(luò)頭由兩縱兩橫四根皮條組成。韁繩系于馬面兩側(cè)，系綁于頭頂，成一鼓突，韁繩緊貼馬的左臉垂下。頸部鬃毛剪成短豎狀或三花狀。攀胸上一般飾5枚杏葉。馬背部有鞍韉，兩側(cè)有障泥垂下，下與馬腹平齊。馬臀部有鞦帶，兩側(cè)各有3枚杏葉。馬體壯碩，臀部渾圓，四肢粗短，前腿直立，后腿略彎曲。馬尾或與踏座相連，或綁成一團（圖四）。

圖四 興寧陵東二石馬

興寧陵的兩件牽馬人身穿翻領(lǐng)或圓領(lǐng)窄袖袍服，兩側(cè)開叉。腰系寬帶，袍服前襟衣角塞在腰間。雙臂屈曲，右手置于胸前，左手位于腰間，作握拳執(zhí)韁繩狀（圖五）。

圖五 興寧陵東二牽馬人

4.石人

依照石刻排列位置，永康陵石人應(yīng)為3對，現(xiàn)僅存中間1對，均為武將造型。其中東二石人現(xiàn)存西安碑林博物館石刻館。頭戴高冠，表情嚴肅，身著寬袖長袍，寬袖下部邊緣殘損，雙手拄儀刀，腳穿圓頭履。站在扁長方形踏座上，石人和踏座為一整塊石料雕刻而成。西二石人現(xiàn)殘存腿部至踏座，造型應(yīng)與東側(cè)石人一致，可見儀刀的下半段及下垂的袖胡，袍服前端搭于履上，履前端外露。

興寧陵石人現(xiàn)存5件。東側(cè)3件均為持笏文臣造型。石人穿寬袖袍服，雙手于胸前執(zhí)笏，腰系寬帶。腰帶下系短裙，袍服下端垂至踏座，露出雙腳，穿高頭履（圖六）。西側(cè)3件均為雙手拄儀刀的武將造型。石人穿寬袖袍服，袍服外穿裲襠，肩部以皮帶相連。雙手于胸前拄儀刀，圓形儀刀首，梭形刀格，方形刀鞘，直抵踏座。袍服下端垂至踏座，露出雙腳，穿圓頭小履（圖七）。

圖六 興寧陵東二石人

圖七 興寧陵西一石人

5.石獅

兩座祖陵除永康陵東石獅殘損外，其余3件石獅均保存完好。兩陵石獅造型幾乎完全相同。

石獅呈蹲踞狀，胸部鼓凸，前肢上粗下細，向前蹬直，后肢曲蹲，頸上披毛，顎下有三縷須。兩側(cè)臉部為三層卷鬃。頭后部獅毛向下披，成三大綹，末梢部略成三角形。前肢肘部兩側(cè)刻畫翼狀或火焰狀紋飾，前后爪各四趾。后肢爪側(cè)刻畫卷毛。尾部側(cè)彎或從大腿內(nèi)側(cè)向上貼于背部后呈三縷狀，尾尖端彎曲向上（圖八）。

圖八 興寧陵西石獅

三、年代推斷

通過前面對二陵石刻特征的分析，再對比其前后陵墓石刻的特征，可以初步推斷這些石刻的大體年代。

1.石柱

梳理唐陵石柱的造型特征，即可發(fā)現(xiàn)從獻陵到橋陵之間變化較大，到泰陵逐漸穩(wěn)定下來，并延續(xù)至僖宗的靖陵。獻陵石柱柱頭為八棱臺盤上置帶方形踏座的蹲坐石獸，石座則為方形臺座上置覆盆式首尾相接的雙螭造型[9]。昭陵石柱未發(fā)現(xiàn)。乾陵石柱柱頭為仰蓮瓣上承八棱臺盤，上置一桃形寶珠；石座為方形臺座上置一周覆蓮瓣。定陵石柱已毀。橋陵石柱柱頭為八棱臺盤上置仰覆蓮瓣和球形寶珠；石座為方形臺座上置一周覆蓮瓣[10]。泰陵及以后諸陵的石柱除一些細部特征外，大體相同，均為方形臺座上承仰覆蓮瓣，再上置桃形或圓形寶珠，石座則為方形臺座上置素面覆盆式造型[11]。

仔細考察兩座祖陵與其后唐陵石柱的造型特征，發(fā)現(xiàn)它們與泰陵之后石柱的造型相近，而與之前的唐陵差異較大。至于永康陵石柱上的刻字，可能受到了南朝陵墓石柱的影響，當是一個特例。

2.獨角獸

唐陵神道石刻從乾陵開始形成定型，以后歷代唐陵神道皆有一類瑞獸石刻，不過其造型或認為是獬豸，或認為是翼馬，而不見如上述兩座祖陵的獨角獸造型。與其最為接近的，則是西魏永陵的石獸。永陵石獸頭頂亦有獨角，不過現(xiàn)存兩只石獸的獨角均已殘缺，頭頂可見放置獨角的長方形凹槽。不同之處是嘴微張，腹下無假山，前后肢上部側(cè)面的花紋呈火焰狀向后飄逸。腹部下方雕鑿柱狀云山的做法，則見于唐初李壽墓前的石羊，目前該石羊保存于三原縣東里花園。因此，二祖陵的獨角獸均呈現(xiàn)出了西魏至唐初的較早期的時代特征。

3.石馬

唐代以前，帝陵前未見置石馬者。唐初獻陵未設(shè)置石馬，昭陵北司馬門出現(xiàn)的石馬是以石屏形式出現(xiàn)的昭陵六駿。自乾陵以后，5對石馬及牽馬人才成為唐陵神道石刻的重要組成部分，同時亦在北門外設(shè)置3對石馬及牽馬人。從造型上看，唐代前后期石馬的變化不是太大，但體量、細部刻劃及氣勢上則有區(qū)別，從泰陵以后均發(fā)生了顯著的變化。二祖陵石馬的體量與乾陵、橋陵甚至楊氏順陵的石馬相比，都變小了許多，細部也不如前者豐富，而與泰陵以后石馬的特征更為接近。

4.石人

帝陵前置石人以北魏孝莊帝靜陵和西魏文帝永陵的石人最早，二陵之前的石人均為拄儀刀的武將。唐初獻陵和昭陵未發(fā)現(xiàn)神道石人，帝陵前置石人在乾陵時形成定制。乾、定、橋三陵的神道石人均為拄儀刀的武將造型，身穿寬袖袍服。泰陵開始，石人分為左文右武，文臣穿寬袖袍服，武官袍服外加穿裲襠。而永康陵石人均為武將，穿袍服，興寧陵石人左文右武，武將袍服外出現(xiàn)裲襠，因此二陵石人的時代約在玄宗時期，恰好反映了神道石刻從橋陵至泰陵之間的變化。

5.石獅

唐初的獻陵陵園四門設(shè)置石虎，昭陵四門未發(fā)現(xiàn)石獅，發(fā)現(xiàn)于昭陵南側(cè)的2件石獅均為走獅。乾陵之后，各陵陵園四門均設(shè)置蹲獅，但其特征與兩祖陵石獅有較大差別[12]。與永康陵和興寧陵石獅特征相近的，其年代都較早，如1965年在洛陽隋唐東都宮城遺址發(fā)現(xiàn)的隋代石獅[13]，三原縣唐李壽墓門砧石獅、西安北郊北周安伽墓門砧石獅等。李毓芳認為：“李虎永康陵和李昺興寧陵的石獅有明顯的隋及北朝作風(fēng)?！盵14]

綜上分析，可知永康陵、興寧陵石刻明顯分為兩組，即石獅和獨角獸為一組，帶有北朝和隋代的作風(fēng)，年代較早，而石柱、石馬、石人為一組，年代較晚，約到玄宗時期。

四、結(jié)語

為了求得皇權(quán)的正統(tǒng)和出身的高貴，按照慣例，王朝建立必會對其先祖進行追封。因此李淵于武德元年五月二十日（618年6月18日）即位，僅一個月之后，便于六月二十二日（7月19日）對其先祖進行了追封。其中追尊其祖父李虎為景皇帝，“葬永康陵”；父親李昺為元皇帝，“葬興寧陵”[15]。

興寧陵所在的咸陽原，自周代以來一直是歷代帝王及高等級貴族的集中埋葬區(qū)。咸陽原是周、秦時期的一個重要陵區(qū)，西漢的9座帝陵、北周武帝孝陵及密戚功臣墓等都位于咸陽原上。西魏永陵位于富平縣留古鎮(zhèn)，文帝成陵位于富平縣宮里鎮(zhèn)，因此永康陵位于三原縣陵前鎮(zhèn)，距離都城也不是太遠。另在咸陽發(fā)現(xiàn)的北周高等級貴族墓有拓拔虎墓、叱羅協(xié)墓、王德衡墓、若干云墓、獨孤藏墓、尉遲運墓、王士良墓、侯子欽墓等[16]。

李淵祖父李虎在西魏時為左仆射、柱國大將軍，北周時被追封為唐國公；父親李昺在北周時任安州總管、柱國大將軍，襲封唐國公。他們理應(yīng)埋葬在離都城較近的咸陽至富平一帶的渭北土原上。因此，李虎永康陵和李昺興寧陵均應(yīng)為二人的原始葬地。他們在李唐建立之前均已去世，初葬時的墳?zāi)箲?yīng)符合其當時的身份地位，故墳?zāi)贡旧響?yīng)比較小，陵園范圍也不會太大。

隨著李淵祖、父封號的增崇，陵號的更改，陵園等級必然提高，范圍也必然擴大，神道石刻的數(shù)量與組合也隨之發(fā)生變化。這一時期，應(yīng)會對陵園進行改造。從目前西魏至唐初的帝陵神道石刻來看，其種類與數(shù)量均較少，如西魏永陵前原有獨角獸1對、石人1件；北周文帝成陵前原存石獅1件；北周武帝孝陵遵從遺詔“墓而不墳”[17]；隋文帝泰陵陵前也未發(fā)現(xiàn)石刻；唐初的獻陵除了石柱之外，陵前主要有石虎、石犀牛兩種石刻。

北周時期的高等級貴族墓也發(fā)現(xiàn)有神道石刻，如尉遲運墓神道發(fā)現(xiàn)石人、石羊、石虎等，石人均為拄儀刀的武士形象[18]。從目前發(fā)現(xiàn)來看，北朝帝陵前已發(fā)現(xiàn)石獅、石獸、石人的設(shè)置，但因到玄宗泰陵時石人才開始分為文、武形象，所以推測兩座祖陵神道石刻的獨角獸和石獅年代較早，應(yīng)為武德元年最初追封為陵時設(shè)置的。

開元二十八年七月十八日，玄宗又下令對四代祖陵進行了具體的規(guī)定：“伏以八代祖宣皇帝，七代祖光皇帝，六代祖景皇帝，五代祖元皇帝，自昔追尊號謚，稽古有則，而陵寢所奉，須廣彝章。其建初、啟運二陵，仍準興寧陵例，置署官及陵戶。自今已后，每歲至春秋仲月，宜分命公卿，準諸陵例，分往巡謁。仍命所司，準數(shù)造輅，于陵署收掌，以充備禮之用。其建初、啟運、興寧、永康等四陵，年別四時及八節(jié)，委所由州縣，數(shù)與陵署相知，造食進獻?！盵19]其中“陵寢所奉，須廣彝章”，即是對陵寢制度進行擴大、完善，因此可以推測，這一時期不但對陵園的祭祀禮儀進行了修改，還對陵園本身進行了改造和擴建，即新增了神道石刻，主要有石柱、石馬、石人。

總之，永康陵和興寧陵神道石刻呈現(xiàn)出不同的時代特征，其中獨角獸和石獅可能設(shè)置于唐初武德時期，而石柱、石馬和石人則可能晚至玄宗時期。

[1]何正璜.唐陵考察日記[C]//何正璜考古游記.北京:人民美術(shù)出版社，2010:192.

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[6]林通雁.河北隆堯唐陵雕刻的年代問題[J].美術(shù)研究，1992(3).

[7]林通雁.初唐陵園雕刻與漢制及北朝模式[J].陜西師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1991(4).

[8]陜西省考古研究院發(fā)掘資料，目前正在整理中。

[9]陜西省考古研究院.唐高祖獻陵陵園遺址考古勘探與發(fā)掘簡報[J].考古與文物，2013(5).

[10]陜西省考古研究所，美茵茲羅馬—日耳曼中央博物館.唐睿宗橋陵[M].德國：美茵茲羅馬—日耳曼中央博物館出版社，2002：12-13.

[11]胡春勃.唐代陵墓及陪葬墓神道石柱樣式分析[J].文博，2014(2).

[12]曾科.試論唐陵石獅的造型演變[J].文博，2013(3).

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[14]李毓芳.唐陵石刻簡論[J].文博，1994(3).

[15]王溥.唐會要：帝號上（第1卷）[M].上海:上海古籍出版社，2006：1-2.

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[17]令狐德棻等.周書[M].北京:中華書局.1971:107.

[18]同[16]：96-97.

[19]王溥.唐會要：公卿巡陵（第20卷）[M].上海:上海古籍出版社，2006:466-467.