胡建蘭 張 娜

人民立場是馬克思主義的基本立場觀點方法，中國共產(chǎn)黨自成立以來一直堅持全心全意為人民服務的根本原則立場。新時代“以人民為中心”新理念新戰(zhàn)略，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人民立場的一脈相承性和時代創(chuàng)新性，既是對馬克思主義科學理論和中國共產(chǎn)黨的根本立場觀點方法的歷史傳承，以其為理論來源；又是中國特色社會主義從新時代并邁向社會主義現(xiàn)代化強國的理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新，具有客觀的現(xiàn)實依據(jù)。

一、理論邏輯：馬克思主義唯物史觀和科學社會主義基本原則

馬克思主義是中國立黨立國的指導思想，新時代“以人民為中心”新理念新戰(zhàn)略是馬克思主義唯物史觀和科學社會主義基本原則的中國化與時代化運用。

(一)唯物史觀深刻揭示了人民的歷史主體地位和作用

一方面，馬克思恩格斯從人與社會交互運動中闡述了人是社會生活的內容和主導?！吧鐣还芷湫问饺绾巍鞘裁茨?？是人們交互活動的產(chǎn)物”(1)《馬克思恩格斯選集》(第四卷)，人民出版社2012年版，第408頁。，“創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’，而正是人，現(xiàn)實的、活生生的人。‘歷史’并不是把人當做達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”(2)《馬克思恩格斯全集》(第二卷)，人民出版社1957年版，第118～119頁。馬克思指出，人是社會存在發(fā)展的“劇中人”和“劇作者”，社會歷史是由現(xiàn)實的人的社會實踐活動創(chuàng)造的，人是社會歷史發(fā)展的主導；同時，人的本質在社會實踐中得以形成和發(fā)展，人及其實踐活動構成社會歷史的全部內容。另一方面，馬克思恩格斯從人類社會發(fā)展基本規(guī)律中揭示人民群眾是歷史創(chuàng)造者。馬克思主義認為，物質生產(chǎn)是社會生活的前提和基礎，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動是社會歷史發(fā)展的根本動力，而從事著物質生產(chǎn)和社會變革的正是最廣大的人民群眾，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?！坝袩o數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結果”(3)《馬克思恩格斯選集》(第四卷)，人民出版社2012年版，第605頁。。推動社會歷史發(fā)展的主體和根本動力，不是一個個單一的個人，而是無數(shù)個體的人構成的整體，歷史正是由無數(shù)單個意志力量互相交錯的結果，而這無數(shù)個單個體中占絕大多數(shù)的是人民群眾。

(二)科學社會主義指明了人類社會發(fā)展的基本原則和價值旨歸是每個人自由而全面發(fā)展

馬克思恩格斯運用人類歷史發(fā)展規(guī)律對資本主義生產(chǎn)方式進行深入分析，通過對資本主義發(fā)展缺陷和矛盾的揭露，指明了科學社會主義基本原則，即人類社會發(fā)展的方向、物質基礎和基本特征。馬克思恩格斯認為要克服資本主義的弊端，必須通過共產(chǎn)黨有組織性的無產(chǎn)階級革命，奪取資產(chǎn)階級的政權，繼承并增加其生產(chǎn)力的總量，消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。《共產(chǎn)黨宣言》明確指出，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?4)《馬克思恩格斯選集》(第一卷)，人民出版社2012年版，第422頁。發(fā)展生產(chǎn)力、改變以往以私有制為基礎的生產(chǎn)方式、建立每個人的自由發(fā)展的社會聯(lián)合體，是科學社會主義的基本原則和價值旨歸。

概括地說，馬克思主義認為人民群眾是社會發(fā)展的主體、動力和目標，共產(chǎn)黨必須永遠代表無產(chǎn)階級的利益，為實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義奮斗。習近平總書記強調“堅持以人民為中心”推進新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)，實現(xiàn)中華民族偉大復興，是對馬克思主義基本原理的中國化運用與創(chuàng)新。

二、歷史邏輯：中國共產(chǎn)黨的初心與使命

習近平總書記明確指出，“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，也是改革開放的初心和使命?！?5)習近平：《在慶祝改革開放40周年大會上的講話》，《人民日報》2018年12月19日第2版。而這正是他“以人民為中心”新理論新戰(zhàn)略的重要淵源。

(一)毛澤東思想創(chuàng)立了“全心全意為人民服務”的群眾觀點與群眾路線

毛澤東立足于建立民族獨立人民解放的新社會，將馬克思主義“通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”的宣言與實現(xiàn)半殖民地半封建社會的中華民族獨立和人民解放相結合，開創(chuàng)了“全心全意為人民服務”的群眾觀點與群眾路線。

首先，重視人民的主體作用及人民范疇的歷史性。毛澤東在長期的革命斗爭和社會主義建設實踐中充分認識到，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”(6)《毛澤東選集》(第三卷)，人民出版社1991年版，第1031頁。，并明確指出不同國家不同時期人民的內涵不同。第一次國內革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東在《中國社會各階級的分析》中就指出“工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領導力量。一切半無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產(chǎn)階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友”(7)《毛澤東選集》(第一卷)，人民出版社1991年版，第9頁。，依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護中小工商業(yè)者；抗日戰(zhàn)爭時期促成國共合作，結成最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；解放戰(zhàn)爭時期，依靠農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級以及追求進步的中國各民主黨派，推翻蔣介石國民黨反動政權，建立起人民當家作主的中華人民共和國；中華人民共和國成立后，面對舊中國留下的“一窮二白的爛攤子”，毛澤東堅持實事求是、群眾路線、獨立自主，強調中國的事情要按照中國的情況、依靠中國人民自己的力量來辦，提出“在現(xiàn)階段，在建設社會主義的時期，一切贊成、擁護和參加社會主義建設事業(yè)的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范圍”(8)《毛澤東文集》(第七卷)，人民出版社1999年版，第205頁。，辯證地堅持和發(fā)展了馬克思主義人民主體觀。

其次，概括提出中國共產(chǎn)黨以 “全心全意為人民服務”為宗旨。馬克思恩格斯在《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等著述中多次提到“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”(9)《馬克思恩格斯選集》(第一卷)，人民出版社2012年版，第411頁。，列寧也強調，布爾什維克黨要“為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務”。(10)《列寧選集》(第一卷)，人民出版社2012年版，第666頁。但是，將“全心全意為人民服務”作為黨的宗旨是毛澤東第一次明確提出。延安時期，毛澤東就寫下《為人民服務》的光輝篇章，把為人民服務作為共產(chǎn)黨和八路軍的宗旨；他在《論聯(lián)合政府》一文中強調，“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務，就是這個軍隊的唯一的宗旨”(11)《毛澤東選集》(第三卷)，人民出版社1991年版，第1039頁。；黨的七大通過的新黨章強調黨的群眾路線和群眾觀點，“一切為了人民群眾的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，相信群眾自己解放自己的觀點，向人民群眾學習的觀點，這一切，就是我們的群眾觀點”(12)《劉少奇選集》(上卷)，人民出版社1981年版，第354頁。。從此以后，“全心全意為人民服務”成為我們黨一直堅持的根本宗旨。

最后，靈活制定不同時期黨的群眾路線方針政策。中華人民共和國成立前，組織城市工人運動和農(nóng)會，開展武裝斗爭奪取政權同時進行土地革命、根據(jù)地建設等開展生產(chǎn)和發(fā)展經(jīng)濟，并開辦農(nóng)民學(夜)校掃盲識字、衛(wèi)生、婦女解放等文化和社會建設。中華人民共和國成立后，毛澤東提出代表人民意愿的民主政治路線，“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率，這條新路就是民主；只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息”(13)《毛澤東年譜》(中卷)，人民出版社、中央文獻出版社1993年版，第609～610頁。，1954年9月，將“中華人民共和國的一切權力屬于人民”寫入中華人民共和國的第一部憲法，明確規(guī)定國家的一切權力屬于人民，人民代表大會制度是我國的根本政治制度，以法治確保人民當家作主的國家權力主體地位；方法路徑上，中華人民共和國成立后對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，提出“以蘇為鑒，走自己的路”，黨的八大作出中國主要矛盾的正確判斷及提出黨和全國人民當前的主要任務：集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長的物質和文化需要；精神文化上，毛澤東提倡建設民族的科學的大眾的文化。通過系列政策方針策略，毛澤東把馬克思主義群眾觀具體化制度化，為新時代“以人民為中心”提供了根本政治基礎、制度保障和思想基石。

(二)鄧小平理論開啟了以經(jīng)濟建設為中心走向共同富裕的理論與實踐探索

鄧小平總結以往中國社會主義建設中的經(jīng)驗教訓，把馬克思主義基本原理與中國社會主義初級階段基本國情及黨的根本宗旨具體的歷史的結合，摸索出一條解放和發(fā)展生產(chǎn)力走向共同富裕的理論與道路。

首先，指明生產(chǎn)力發(fā)展和共同富裕是社會主義的本質、目標與標準。黨的十一屆三中全會后，鄧小平高度重視人民群眾的利益，他多次強調，“講社會主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會主義的優(yōu)越性。社會主義經(jīng)濟政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標準。空講社會主義不行，人民不相信”(14)《鄧小平文選》(第二卷)，人民出版社1994年版，第314頁。，“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則”(15)《鄧小平文選》(第三卷)，人民出版社1993年版，第111頁。；1992年鄧小平南方重要講話，指出：“社會主義的本質，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”(16)《鄧小平文選》(第三卷)，人民出版社1993年版，第373頁。。此外，鄧小平立足于我國社會主義初級階段底子薄、人口多、生產(chǎn)力落后的基本國情，科學判斷我國社會的主要矛盾，提出“三個有利于”的判斷標準。

其次，重視人民物質生活和精神文化的需要。指出中國社會主義初級階段要不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力以滿足人民群眾日益增長的物質文化需求，明確人民需求的內容不僅僅是物質生活的提高，還應包括精神文化生活的豐富與發(fā)展，豐富了滿足人民生活需求的內容。鄧小平強調“兩手抓，兩手都要硬”，明確提出“社會主義的首要任務是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質和文化生活水平”(17)《鄧小平文選》(第三卷)，人民出版社1993年版，第373頁。，鄧小平還指出要提高人民群眾物質文化教育等各方面的生活水平：“發(fā)展經(jīng)濟，發(fā)展教育和科學，改善人民生活，提高人民文化水平”(18)《鄧小平文選》(第三卷)，人民出版社1993年版，第116頁。，注重人民需求的動態(tài)發(fā)展和豐富內容。

最后，探討了人民走向共同富裕的戰(zhàn)略路徑。鄧小平以社會主義改革開放為起點，制定了以“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略來實現(xiàn)共同富裕的“路線圖”和 “時間表”。鄧小平明確基本制度與具體體制的區(qū)別和聯(lián)系，確定社會主義初級階段黨的基本路線是“一個中心，兩個基本點”，大膽進行經(jīng)濟體制改革與政治體制改革，通過改革開放，使“一部分地區(qū)先富裕起來”，然后“一部分地區(qū)發(fā)展快一點，帶動大部分地區(qū)，這是加速發(fā)展、達到共同富裕的捷徑。”(19)《鄧小平文選》(第三卷)，人民出版社1993年版，第166頁。同時，鄧小平制定了中國特色社會主義經(jīng)濟“三步走”戰(zhàn)略，詳細部署了到21世紀中葉我國人民逐步實現(xiàn)生活由溫飽到小康再到富裕的發(fā)展規(guī)劃，促進了社會主義初級階段的中國人民由站起來到富起來的歷史飛躍。

以江澤民、胡錦濤為核心的兩代領導集體繼承鄧小平開拓的中國特色社會主義模式，從“三個有利于”“三個代表”到“以人為本”，恢復和創(chuàng)新了馬克思主義唯物史觀與科學社會主義基本原則，為習近平總書記新時代“堅持以人民為中心”奠定了物質基礎、開辟了新的理論視域、指明了實踐方向、制定了政策導向與法制保障。

三、文化淵源：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想與執(zhí)政之道

中華傳統(tǒng)文化中蘊涵豐富的民本思想，從夏商西周到明清時期源遠流長?！渡袝防锩婢陀涊d有“罔違道以干百姓之譽，罔咈百姓以從己之欲”“德惟善政，政在養(yǎng)民”(20)參見《尚書·大禹謨》，人民出版社1994年版，第314頁。，先秦諸子不乏豐富的民本主張，管仲認為“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”(21)參見《管子·牧民》，中華經(jīng)典網(wǎng)，www.zhjd.org。；儒家宣揚德治與重民愛民，孔子說“其養(yǎng)民也惠，其使民也義”(22)參見《論語·公冶長》，中華經(jīng)典網(wǎng)，www.zhjd.org。，主張惠民、教民、愛民、為政以德；孟子在認識與處理君民、官民關系問題上，鮮明提出：“民為貴，社稷次之，君為輕”(23)參見《孟子·盡心下》 ，中華經(jīng)典網(wǎng)，www.zhjd.org。，強調立國之本是重民貴民，人民是國家君主存在的根本。在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想是中華傳統(tǒng)文化的主流，對中華文化起著廣泛而深刻的影響。唐太宗李世民認識到“為君之道，必須先存百姓”(24)參見《貞觀政要·論君道》，中華經(jīng)典網(wǎng)，www.zhjd.org。，提出“君舟民水”論，“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟。爾方為人主，可不畏俱!”(25)參見《貞觀政要·教戒太子諸王》，中華經(jīng)典網(wǎng)，www.zhjd.org。明清時期，黃宗羲呼吁，“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”(26)參見《明夷待訪錄·原臣》，中華經(jīng)典網(wǎng)，www.zhjd.org。。與民本思想相聯(lián)系，許多政治家提出了相應的民本主義執(zhí)政方略，孟子倡導“制民之產(chǎn)”，給百姓以財產(chǎn)、養(yǎng)民富民，“是故明君制民之產(chǎn)”(27)參見《孟子·梁惠王上》，中華經(jīng)典網(wǎng)，www.zhjd.org。，唐太宗李世民也把人民基本的衣食溫飽作為治國之根本，“凡事皆須務本。國以人為本，人以衣食為本”(28)參見《貞觀政要·務農(nóng)》，中華經(jīng)典網(wǎng)，www.zhjd.org。，從物質利益出發(fā)關注人民利益與需求，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會的政治倫理思想及其蘊涵的唯物主義群眾觀。

習近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式”(29)《習近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第170頁。，“以人民為中心”汲取了傳統(tǒng)民本思想中以人民為主體的樸實唯物觀，克服了其以人民為工具和手段的弊端，強調人民是社會發(fā)展的利益主體、目的主體與動力主體的統(tǒng)一，是對中華民族傳統(tǒng)文化的揚棄。

四、實踐邏輯：中國特色社會主義從新時代邁向社會主義現(xiàn)代化強國

馬克思、恩格斯說，“不是意識決定生活，而是生活決定意識”(30)《馬克思恩格斯選集》(第一卷)，人民出版社2012年版，第152頁。。“以人民為中心”是以中國特色社會主義新時代的客觀發(fā)展為前提和實現(xiàn)兩步走戰(zhàn)略目標的必然要求。一方面，中國特色社會主義進入新時代，經(jīng)濟政治文化等取得的巨大成就，我們有能力滿足人民群眾多結構高層次的美好生活需求；另一方面，協(xié)調新時代主要矛盾、黨的建設偉大工程，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國的艱巨任務，要求我們必須“堅持以人民為中心”。

(一)中國特色社會主義取得的巨大成就為“以人民為中心”提供客觀基礎

十九大報告中，習近平總書記明確提出“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！辈⑻岢?1世紀中葉“把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”的偉大目標。源于改革開放以來我國在經(jīng)濟政治文化社會建設各領域取得的巨大成就，我們才有能力有信心滿足人民群眾更多方面更高層次的美好生活需要，發(fā)展理念由十八大之前的“以人為本”逐步演進到新時代的“以人民為中心”。科學發(fā)展觀的“以人為本”和新時代的“以人民為中心”，兩者都以馬克思主義唯物史觀和科學社會主義基本原則為理論基礎，都是中國共產(chǎn)黨的根本立場觀點方法，具有一脈相承的一致性，但是兩者體現(xiàn)了中國特色社會主義不同階段的時代發(fā)展。相對于“以人為本”，“以人民為中心”在人民主體的內涵、目標、范疇上都有了豐富和提升。(31)胡建蘭：《十八大前后民生建設理論之比較研究》，《求實》2017年第2期。在發(fā)展理念上，科學發(fā)展觀的“以人為本”主要是針對經(jīng)濟發(fā)展中的“以物為本”而言，“以人民為中心”則更具政治性和全局性，重視人民群眾經(jīng)濟政治文化社會生態(tài)各領域；在人民主體的內涵上，“以人為本”側重發(fā)展為了人民，人民主體多指目標主體和價值主體，“以人民為中心”則凸顯共建共享共商的統(tǒng)一，人民主體是動力主體、目標主體和價值主體的結合；在人民主體的對象范疇上，“以人為本”強調的是人民整體的小康，“以人民為中心”強調的是十三億中國人一個都不能少，是每個人而不是全體人的平均小康；在人民主體的發(fā)展目標上，也由富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家提升為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國?！耙匀嗣駷橹行摹钡拇_立正是以中國特色社會主義進入了新時代、中國特色社會主義從站起來富起來到強起來為客觀基礎的。

(二)“以人民為中心”是新時代主要矛盾的判斷依據(jù)和解決思路

習近平總書記在十九大報告中明確指出，“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”(32)《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日第1版。，我國主要矛盾不再是人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。我國主要矛盾轉化的依據(jù)是中國特色社會主義生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，以及由它決定的人民群眾對生產(chǎn)力更高質量發(fā)展和對美好生活的多結構高層次的需求，將人民的需求變化作為新時代主要矛盾轉化的主要依據(jù)之一本身就是“以人民為中心”的體現(xiàn)。解決新時代主要矛盾，化解不平衡不充分的發(fā)展對人民美好生活需求的制約，就要堅持創(chuàng)新、協(xié)調、開放、綠色、共享五大發(fā)展理念，統(tǒng)籌經(jīng)濟發(fā)展和人民物質文化政治社會生態(tài)建設之間的關系，促進我國經(jīng)濟由高速增長轉向高質量發(fā)展。正因為此，習近平總書記特別指出“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟學的根本立場”(33)《習近平在中共中央政治局第二十八次集體學習時強調》，《人民日報》2015年11月25日第1版。，明確創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調發(fā)展、開放發(fā)展、綠色發(fā)展、共享發(fā)展的動力、方向和目標是“以人民為中心”，“要堅持把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進作為經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點和落腳點”(34)《習近平在中共中央政治局第二十八次集體學習時強調》，《人民日報》2015年11月25日第1版。?！耙匀嗣駷橹行摹斌w現(xiàn)了馬克思主義實踐標準、生產(chǎn)力標準和人民價值標準的有機結合。

(三)“以人民為中心”是新時代中國共產(chǎn)黨的建設的執(zhí)政根基與優(yōu)勢

中國共產(chǎn)黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征和最大優(yōu)勢，新時代“四個偉大”歷史使命的重點是黨的建設，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復興，中國共產(chǎn)黨的建設和領導是保障，而中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基、政治優(yōu)勢與力量來源是人民。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就一貫堅持人民立場，以人民為根基?？偨Y中國社會主義革命建設改革的經(jīng)驗，習近平總書記一再強調“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量”(35)《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日第1版。，“民心是最大的政治”，“我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾”；新時代怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，習近平總書記出“堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅信黨的根基在人民”，“實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須合乎時代潮流、順應人民意愿，勇于改革開放，讓黨和人民事業(yè)始終充滿奮勇前進的強大動力”(36)《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日第1版。，“只要我們深深扎根人民、緊緊依靠人民，就可以獲得無窮的力量?！?37)《習近平在十九屆中共中央政治局常委同中外記者見面時強調》，《人民日報海外版》2017年10月26日第2版。十九大通過《中國共產(chǎn)黨章程(修正案)》，將“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”寫入黨章(38)《中國共產(chǎn)黨章程》，人民出版社2017年版，第4頁。，“著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨，體現(xiàn)了人民是推動發(fā)展的根本力量的唯物史觀”(39)《習近平談治國理政》(第二卷)，外文出版社2017年版，第213頁。，“以人民為中心”是中國共產(chǎn)黨的建設偉大工程的根基與優(yōu)勢。

(四)“以人民為中心”是中國特色社會主義戰(zhàn)略目標的必然選擇

一方面，新時代中國特色社會主義發(fā)展目標本身就是什么“以人民為中心”的體現(xiàn)。習近平總書記站在歷史和時代高度，勾畫了到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的路線圖和時間表，這一宏偉藍圖既是新時代怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的戰(zhàn)略規(guī)劃，也是“以人民為中心”的發(fā)展目標。富強民主文明和諧美麗正是人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)方面日益增長的整體要求和期待，中國特色社會主義現(xiàn)代化涵蓋的內容包括：社會主義經(jīng)濟發(fā)展質量提升，人民共同富裕的現(xiàn)代化；社會主義民主政治更充分，依法治國、黨的領導和人民當家作主的現(xiàn)代化；社會主義文化軟實力增強，人民文化生活更豐富的現(xiàn)代化；社會治理能力提高，人民更加和諧的現(xiàn)代化；生態(tài)環(huán)境大力改善，人與自然共生共榮的現(xiàn)代化。體現(xiàn)了習近平總書記所言“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)”(40)《習近平談治國理政》(第二卷)，外文出版社2017年版，第213～214頁。。另一方面，“以人民為中心”是實現(xiàn)新時代中國特色社會主義偉大目標的必然要求?？偨Y歷史，習近平總書記在不同場合多次強調人民在人類歷史、在中國社會主義革命建設與改革中的主體地位與作用，“人民是創(chuàng)造歷史的動力，我們共產(chǎn)黨人任何時候都不要忘記這個歷史唯物主義最基本的道理”(41)《習近平總書記系列重要講話讀本》(2016年版)，學習出版社、人民出版社2016年版，第128頁。；展望未來，面臨著實現(xiàn)中華民族偉大復興和建設社會主義現(xiàn)代化強國的艱巨任務，我們必須樹立“以人民為中心”的發(fā)展思想，“充分調動人民積極性、主動性、創(chuàng)造性”(42)《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》，人民出版社2015年版，第5頁。，“在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步?！?43)《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日第1版。。

習近平總書記說：“我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領時代，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展”(44)《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《人民日報》2018年5月7日第2版。，黨的十八大以來，習近平總書記提出“以人民為中心”的發(fā)展觀與群眾觀，深刻回答了什么是“以人民為中心”、為什么“以人民為中心”以及怎樣“以人民為中心”的重大理論和實踐問題，將“以人民為中心”作為新時代中國特色社會主義的重要內容和基本方略，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理的一般性在新時代中國特色社會主義特殊階段的豐富和運用，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在當代的傳承與發(fā)展，體現(xiàn)了新時代中國特色社會主義的歷史方位、主要矛盾和歷史任務，賦予馬克思主義基本原理以時代性、民族性和實踐性，對推進新時代中國特色社會主義建設、實現(xiàn)中華民族偉大復興具有理論和實踐意義。