◎何嘉欣

（四川師范大學(xué)文學(xué)院 四川 成都 610068）

隨著時代的發(fā)展，我國文化進入多元和開放發(fā)展階段，藝術(shù)批評所處的背景、對象及形式都發(fā)生了一定的變化。當(dāng)前藝術(shù)批評的發(fā)展，應(yīng)在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合東西方藝術(shù)理論的共同點；應(yīng)針對當(dāng)前藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，充分發(fā)揮民族和時代精神，在藝術(shù)批評中體現(xiàn)中國文化的精髓。在藝術(shù)體系構(gòu)建中，藝術(shù)批評的話語是核心部分；如果沒有一套自己的批評話語，就會使藝術(shù)批評缺乏中國特色[1]。

一、中國藝術(shù)批評中失語現(xiàn)象的緣起

提出中國藝術(shù)批評本土話語的回歸與重構(gòu)，是因為在當(dāng)前藝術(shù)批評中出現(xiàn)失語現(xiàn)象。藝術(shù)批評失語，是在20世紀(jì)90年代提出的概念，隨著時代的發(fā)展一直廣受學(xué)界關(guān)注。很多學(xué)者對藝術(shù)失語話題進行探討，不同的專家有不同的研究視角[2]。

總體來說，藝術(shù)批評失語主要有以下兩個方面的內(nèi)涵。一方面，當(dāng)前中國藝術(shù)批評缺乏應(yīng)有的影響力，未能很好地發(fā)揮其對藝術(shù)的引導(dǎo)作用。藝術(shù)批評在一定的社會環(huán)境和市場背景下開展，應(yīng)具備批判、求真的意識，并對藝術(shù)作品有針對性地提出批評和改進意見。另一方面，當(dāng)前中國藝術(shù)批評中使用了很多西方的話語方式和內(nèi)容，沒有結(jié)合自身藝術(shù)的本質(zhì)特征進行批評，缺乏系統(tǒng)的批評話語系統(tǒng)，不具有自身特色。與之相關(guān)的，有些藝術(shù)家總是喜歡利用西方文化形式渲染中國藝術(shù)，沒有抓住中國藝術(shù)自身的本質(zhì)和靈魂。

二、藝術(shù)批評本土話語的回歸與重構(gòu)

（一）注重本土話語的表達(dá)

首先，中國傳統(tǒng)藝術(shù)批評要具有形象、生動的特點，使用比喻、擬人的手法體現(xiàn)批評的特點。例如，每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百均之弩發(fā)；每作一點，如高峰之墜石。一些學(xué)者認(rèn)為這種以“意象”進行批評的形式，主要是通過作品外在的表象和直覺進行批評。通過“詩性”思維方式對作品進行感性層次的把握，通過詩性的智慧方式對作品進行批評，這種方式可以稱之為中國式的批評。

同時，中國藝術(shù)批評話語的使用，要能夠具備一定的暗示和啟迪性。中國藝術(shù)批評中并不缺少理性的思維方式，但主要注重采用與西方藝術(shù)有所區(qū)別的表達(dá)方式[3]，凝神遐想，妙悟自然，物我兩忘，離形去智，身固可如槁木，心固可如死灰，不亦臻于妙理哉！

另外，藝術(shù)批評話語的使用，還要能夠具有通用性的特點。在藝術(shù)批評話語使用中，要注重不同門類話語之間的相互通用。我們可以將對書畫藝術(shù)進行批評的話語，應(yīng)用到對人物的品評中；也可以將對書法的批評，應(yīng)用到繪畫中。

在本土話語的回歸和重構(gòu)中，我們要對傳統(tǒng)藝術(shù)批評的話語進行保留和傳承，以此體現(xiàn)中國藝術(shù)批評話語自身的魅力。

（二）滲透民族藝術(shù)思維

在中國藝術(shù)批評話語的使用中，話語、模式的使用固然重要，但是更為本質(zhì)的是在批評時的理論思想和邏輯思維。中國藝術(shù)批評話語要能夠彰顯其民族藝術(shù)形式特色，實現(xiàn)藝術(shù)和人的融合[4]。

在傳統(tǒng)藝術(shù)批評話語中，除了針對藝術(shù)作品進行表面的點評之外，更多的批評家將自己對藝術(shù)及社會的參悟滲透其中。例如“以一管之筆，擬太虛之體；以判軀之狀，盡寸眸之明”，這些評語中都將藝、道、人結(jié)合起來。

此外，要注重相互融通和“整全”意識，當(dāng)前中國藝術(shù)家普遍認(rèn)為藝術(shù)之間是相通的，這些藝術(shù)之中都有普遍觀念，滲透心靈層次的訴求，更多地表達(dá)出“整全”精神。例如書法家張旭從公孫大娘舞劍動作中領(lǐng)悟到書法中筆法的應(yīng)用；吳道子邀請裴旻將軍通過舞劍幫助自己作畫。因此，中國的書法、畫法往往都有飛舞的感覺，即使相對枯燥的建筑也有自己靈動的舞姿，這些都可以說明藝術(shù)之間的表現(xiàn)是相互貫通的。

中國藝術(shù)批評話語中要能夠傳承“重品”的傳統(tǒng)，藝術(shù)作品批評本身沒有什么模板，不限于條條框框中，相比來說更加注重整體，對藝術(shù)作品的風(fēng)韻、本質(zhì)進行把握。中國傳統(tǒng)藝術(shù)批評一直重視人品，將“重品”的傳統(tǒng)納入中國藝術(shù)批評話語使用中，將現(xiàn)代藝術(shù)元素和藝術(shù)創(chuàng)新納入其中，可以更多地體現(xiàn)中國特色。

（三）傳承中國文化精髓

藝術(shù)可以說是文化的因子和細(xì)胞，是文化的重要組成部分。對藝術(shù)進行創(chuàng)作的同時，也是對其中的文化底蘊和內(nèi)涵進行展示?？梢詣?chuàng)設(shè)一定的文化氛圍，彰顯所包含的文化底蘊，對文化精神進行傳承。

藝術(shù)批評可以說是藝術(shù)創(chuàng)作的一種導(dǎo)向，可以對其包含的文化精神進行凸顯，也是體現(xiàn)民族精神的一種方式。中國傳統(tǒng)文化注重體現(xiàn)儒家的仁義道德、道家的智慧，將文化精神融入藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，將思想和意境融入藝術(shù)作品的構(gòu)造中。當(dāng)前提出藝術(shù)批評本土化構(gòu)建，不僅僅要對藝術(shù)作品中所包含的文化精神進行把握，還要對當(dāng)前時代的文化精神進行滲透。

在新時代背景下，隨著網(wǎng)絡(luò)及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息傳遞越來越便捷，了解世界的方式越來越多，藝術(shù)交流也變得頻繁。在這種文化多元化的背景下，對藝術(shù)批評話語的使用要注重把握文化發(fā)展命脈，在生活體驗和感受的基礎(chǔ)上，對其他先進文化進行有效吸收，對文化精華進行提煉和總結(jié)，將時代精神中所包含的創(chuàng)新精神融入藝術(shù)批評中。

三、結(jié)語

在新時代文化發(fā)展背景下，藝術(shù)批評的發(fā)展應(yīng)在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合東西方文化理論的共同點，針對當(dāng)前藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，充分發(fā)揮民族和時代精神。在藝術(shù)批評中要大力弘揚中國文化的精髓，藝術(shù)批評話語要能夠彰顯其民族藝術(shù)形式特點，實現(xiàn)藝術(shù)和人的融合[5]。

在藝術(shù)話語的本土化回歸與重構(gòu)中，要能夠認(rèn)識到表達(dá)是其表象，藝術(shù)思維和文化精神才是內(nèi)在本質(zhì)，以此才能更好地促進藝術(shù)批評話語的本土化發(fā)展。在藝術(shù)批評本土化的構(gòu)建中，不僅僅需要對藝術(shù)作品中所包含的文化精神進行把握，還要能夠?qū)Ξ?dāng)前時代的文化精神進行滲透和弘揚。