譚國清，鄭宜帆

(1.梧州學院，廣西 梧州 543002；2.中國社會科學院大學，北京 102488)

2009年是“五四”運動100周年。100年來，中國青年前仆后繼，懷揣時代氣度的理想，以頑強的精神與意志奮斗于各具時代特色的偉大事業(yè)之中。革命戰(zhàn)爭時代，廣大青年拋頭顱，灑熱血，投身于民族自由解放的偉大斗爭；新中國建立初期，廣大青年迎難而上，艱苦奮斗，為國家建設添磚加瓦；改革開放新時期，廣大青年矢志不渝，砥礪創(chuàng)新，堅定地投身于改革開放浪潮。黨的十八大以來，廣大青年不忘初心，砥礪前行，在中國共產黨的領導下意氣風發(fā)地進入了中國特色社會主義的新時代。一個世紀過去了，不變的是，青年仍舊是最具活力、最具創(chuàng)造力的群體，變的是，新時代的青年必將樹立新的時代理想，肩負起新的歷史使命。

面對已經變化的社會環(huán)境，有人回避“新人培養(yǎng)”“接班人”這類色彩濃厚的字眼，某些教育機構淡化了培養(yǎng)“又紅又專、德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設者和接班人”的辦學宗旨。今天，面對復雜多變的國內外情況，我們有必要認真研究青年培養(yǎng)這一關乎民族存亡的重要問題，也有必要對青年培養(yǎng)的要素進行重新解讀。

一、“大理想”的基本問題

習近平總書記在黨的十九大報告中提出了“培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人”的新要求，總書記指出：“青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望?！边@一新要求，指明了新時代中國特色社會主義人才培養(yǎng)的方向，更深刻回答了“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”“怎樣培養(yǎng)人”等重要問題。

理想與本領、擔當是什么關系呢？“有本領”為理想與擔當?shù)拇_立與實現(xiàn)提供了智力支持與客觀保障，“有擔當”促進了本領的提升并豐富了理想的內涵。其中的核心關鍵詞是“有理想”，“有理想”是“有本領”“有擔當”的前提，“有理想”為“有本領”“有擔當”提供了強大精神動力和方向保證，是根本性要求。當代青年應該具有“大理想”，用“大理想”統(tǒng)攝本領和擔當，塑造一代新人的理想人格。

(一)“大理想”與理想人格

馮契先生在總結中國近代哲學關于培養(yǎng)“新人”的學說和在中國具體現(xiàn)實基礎上提出了“平民化的自由人格”這一思想成果。他講到：“這樣的人格是自由的個性，這是說他不僅是類分子，表現(xiàn)類的本質；不僅是社會關系中的細胞，體現(xiàn)社會的本質；而且具有獨特的、一貫性、堅定性，意識到在‘我’所創(chuàng)造的價值領域里是一個主宰者，它具有自由的德性，而價值則是他的德性的自由表現(xiàn)。”[1]他分析理想人格的方式與思路具有極強的啟發(fā)性，他同時也認為培養(yǎng)共產主義理想人格是現(xiàn)實的且具有可行性的，而共產主義理想人格對于筆者所提出的“大理想”基本內涵具有重要的借鑒意義。同時，馮契先生認為：“從理想和人格的關系來說，理想是人格的主觀體現(xiàn)，人的認識、意愿、感情、想象等因素綜合地體現(xiàn)在理想之中。人把理想化為現(xiàn)實的過程中，人格也得到了培養(yǎng)?！盵2]馮契先生對理想的本質的準確把握，也為本文“大理想”實現(xiàn)的途徑研究提供了思路與啟示。

回歸當前，《中國教育現(xiàn)代化2035》立足當下，著眼于未來，為我國教育發(fā)展定下總基調。它所提出的新的時代要求的對象，既是教育者，同時也是受教育者。文件指出：“將服務中華民族偉大復興作為教育的重要使命，堅持教育為人民服務、為中國共產黨治國理政服務、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設服務?！盵3]這既是對各級教育機構及其人員的要求，也是對受教育者的期望。各級教育機構及其人員要努力按文件精神培養(yǎng)人才，受教育者也要以文件要求為目標促進自我完善，二者是同向而行的。該文件的內容為時代新人培養(yǎng)提供了重要理論依據(jù)與方向引導，時代新人的培育就是一個教育與自我教育相結合的過程，青年樹立“大理想”就是精神上的一種自我教育。一定時期的教育方針是對一定時期人才培養(yǎng)標準與期望的高度凝練，因此，時代新人的“大理想”也必須從中汲取養(yǎng)分，豐富內涵。

(二)“大理想”應筑基于馬克思主義信仰

一方面，在信仰方面，當前青年的馬克思主義信仰現(xiàn)狀堪憂。就政治信仰而言，伴隨著西方意識形態(tài)和思想文化的滲透，在缺乏馬克思主義理論教育、大眾傳媒弱化主流意識形態(tài)傳播等綜合因素影響下，出現(xiàn)了馬克思主義對青年指導作用弱化的情況，最終也導致青年在政治信仰的選擇上產生迷茫，政治立場上也出現(xiàn)了相應的偏差。習近平總書記在北京大學師生座談會上指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好?！盵4]馬克思主義為青年認識自我、認識世界、改造世界提供了科學的世界觀與方法論的指導。因此，“大理想”筑基于馬克思主義信仰是當代青年個人發(fā)展的要求。

另一方面，當代青年樹立馬克思主義信仰又是必要的?；乇荞R克思主義信仰談青年培養(yǎng)只是隔靴搔癢，也無法準確把握時代新人的定位。馬克思主義信仰是中國唯一的政治信仰，它具有鮮明的科學性與實踐性，它在根本上區(qū)別于其他腐朽愚昧的信仰。馬克思主義信仰不是落后的，而是先進的，在任何一個歷史時期都可以說是“時髦”的。因為，馬克思主義傳入中國以來，不斷與中國具體實際相結合，并發(fā)展出了中國化的馬克思主義，它所具有的強大創(chuàng)造力與生命力是其他信仰無可比擬的。馬克思主義信仰是中國共產黨建黨和新中國建立與發(fā)展的理論基礎與指導思想，對馬克思主義的信仰使中國煥然一新。新在哪里？新在對人民的精神面貌的徹底改變。馬克思主義信仰是中國人民進行自由解放斗爭和社會主義建設的根本精神支柱，是鞏固和團結全國各族人民努力奮斗的思想基礎，這種昂揚向上的精神面貌是其他信仰無法賦予的。因此，“大理想”筑基于馬克思主義信仰是歷史與時代的要求。

(三)“大理想”的基本內涵

對內涵的闡述有利于我們把握本質?！按罄硐搿标P鍵在“大”，時代新人的“大理想”大在情懷、大在境界。馬克思主義告訴我們，人不是抽象獨立的存在，而是處于普遍社會聯(lián)系之中的，人是社會的產物，因此，人的認識無法避免要受到社會的影響。同時，人又是具有主觀能動性的行為主體，是精神產品創(chuàng)造的主體。因此，我們所說的時代新人所應有的“大理想”，一定是社會價值追求與個人追求統(tǒng)一的產物，它在體現(xiàn)了社會本質的同時也體現(xiàn)了獨特的個性。最重要的是，我們強調“大”，并不意味著我們所講的“大理想”就是高不可攀的空中樓閣。它是平民化的，是大多數(shù)人在努力中能夠達到的。因此，成為時代新人所應有的這個“大理想”是當代青年所應培養(yǎng)的馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的統(tǒng)一，是個人理想與社會理想的有機統(tǒng)一。

“大理想”的構成不是模糊不定的，“大理想”可分為個人與社會兩個層面，即遠大的個人理想與遠大的社會理想，這兩類理想是處在特殊語境之中的。我們所說的個人理想是指確立時主要服務于個體或少數(shù)人發(fā)展，對個人或少數(shù)人有利的理想，它的目標受益對象是個人或者是少數(shù)人。我們所說的社會理想，是全體社會成員共同理想的統(tǒng)一，是全體社會占主導地位的共同奮斗目標，目標受益對象是絕大多數(shù)人。在新時代，遠大的個人理想指的是實現(xiàn)自我的自由全面發(fā)展，遠大的社會理想是指為建設中國特色社會主義、實現(xiàn)共產主義而奮斗終生。

二、時代新人要有遠大的個人理想

(一)遠大的個人理想基本特點

遠大的個人理想具有強大的自律性與理性。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中指出：“我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業(yè)，因為它不是那種可能由我們長期從事，但始終不會使我們感到厭倦、始終不會使我們勁頭低落、始終不會使我們的熱情冷卻的職業(yè)，相反，我們很快就會覺得，我們的愿望沒有得到滿足，我們的理想沒有實現(xiàn)，我們就將怨天尤人?！盵5]4561923年12月，孫中山在嶺南大學懷士堂發(fā)表演說，鼓勵青年學生“立志要做大事，不可要做大官”。習近平總書記在紀念五四運動100周年的講話強調：“離開了祖國需要、人民利益，任何孤芳自賞都會陷入越走越窄的狹小天地?！盵4]人們容易迷失于片面追求物質和躋身上層社會這類最直接最功利的生活目標，而喪失了追求真理與塑造自我人格的動力。遠大的個人理想絕不是過高的物質需要，也不是為滿足虛榮心等精神欲望所設定的目標，更不是二者雜糅的產物。遠大的個人理想，是以理性精神為指導，在摒棄虛榮心等情感因素影響、掙脫名利等外在欲求束縛的基礎上，自覺地為實現(xiàn)個人人格德行的自我完善和綜合素質提高所設定的理想。

遠大的個人理想是階段性與全局性的統(tǒng)一。每個人的發(fā)展都不是一蹴而就的，實現(xiàn)理想的進程同樣不能違背循序漸進這一發(fā)展基本規(guī)律。同時，馬克思主義告訴我們，矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時時有矛盾，事物發(fā)展的不同階段有不同的矛盾。因此，在人生的不同階段個人理想可以分為具有不同特色的小目標，這些具體的并具有階段特征的目標形成了目標鏈條。通過一個個目標的達成，最終努力實現(xiàn)遠大的個人理想。同時，在一個個小目標的實現(xiàn)過程中，我們又需要更高層次的理想來發(fā)揮全局把控的作用，以保證總體方向的正確與精神動力的提供。因此，我們說遠大的個人理想是階段性與全局性的統(tǒng)一。

遠大的個人理想是以堅持集體主義原則為基礎的。人們常常會對集體主義有誤解，以為集體主義就是放棄所有的個人利益，就是不自由。事實上，即使是崇尚個人至上的西方資本主義國家也從未放棄集體主義理念的宣傳，只不過換了套說辭罷了。況且，個人利益、自由的實現(xiàn)與集體利益的實現(xiàn)本就具有同一性，這就像建房子，只有分清主次順序，擁有宏觀視野，才能造出堅固且美觀的房子。因此，在社會主義社會，個人的發(fā)展必須要堅持集體主義主導價值觀的指導與約束。我們主張在維護集體利益的前提下，個人利益?zhèn)€人理想的合理實現(xiàn)。社會主義社會中個人理想的實現(xiàn)不能與集體利益相矛盾，直接或間接危害他人利益、危害社會穩(wěn)定與安全的目標，歸根結底是對自我價值的否定，對自己無益，對他人有害，所以稱不上是理想，更稱不上是遠大的個人理想。

(二)當代青年擁有實現(xiàn)個人理想的廣闊天地

習近平總書記在北京大學師生座談會上指出：“當代青年建功立業(yè)的舞臺空前廣闊、夢想成真的前景空前光明，希望大家努力在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中創(chuàng)造自己的精彩人生?！盵7]

強大的經濟實力為廣大青年實現(xiàn)個人理想奠定了堅實的物質基礎。改革開放40年來，我國特色社會主義事業(yè)不斷取得新突破、新成績。人民生活水平得到巨大提高，國家統(tǒng)計局顯示，2018年我國GDP總量約為13.1萬億美元，約為世界第三的日本GDP總量的三倍，超過世界第一的美國總量的70%。我國堅持全面深化改革，在國際金融危機影響尚未完全消除的情況下，推進經濟體制改革，堅持科學發(fā)展，實現(xiàn)了經濟高質量的中高速增長。

先進的社會主義制度為廣大青年實現(xiàn)個人理想提供了堅強的制度保障。社會主義制度根本區(qū)別于資本主義制度，它克服了資本主義制度的弊病，具有無比的優(yōu)越性。社會主義制度不是抽象的，而是現(xiàn)實的，是在馬克思主義指導下，由政治、經濟、文化等多方面制度所構成的具有社會主義性質的制度體系。這一制度體系是科學的同時也是因時而變不斷發(fā)展的，在社會主義制度條件下，我國不斷為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件，通過構建與完善中國特色社會主義教育體系、社會主義法治體系等一系列措施為青年實現(xiàn)個人理想提供智力支撐、精神動力與制度保障。

中國共產黨的領導是廣大青年實現(xiàn)個人理想的堅強后盾。自中國共產黨誕生以來，我黨與中國青年就建立了緊密的血肉聯(lián)系，無數(shù)青年志愿加入中國共產黨及其外圍組織，投身于為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的偉大事業(yè)之中，可以說，青年是中國共產黨的力量之源。同時，中國共產黨極其重視廣大青年世界觀、人生觀、價值觀、政治觀的培養(yǎng)，創(chuàng)造性地開展青年思想政治工作，并在教育青年的過程中，努力為青年實現(xiàn)理想提供公平公正的條件。中國共產黨與青年已經是一種相互依賴、相互促進、互不可缺的關系，這種共生的關系決定了我黨努力為青年發(fā)展提供條件，努力與青年形成社會發(fā)展合力。

無數(shù)事實證明，青年想要不負年華，有所成就，就必須有遠大志向，否則終將潦倒一生。在一代又一代人的努力下，中國特色社會主義進入新時代，當代青年追逐夢想，創(chuàng)造輝煌的舞臺越來越寬廣。

三、時代新人更要有遠大的社會理想

(一)樹立遠大的社會理想的必要性

“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯?！泵飨谇嗄陼r代便已樹立起要做利國利民的事業(yè)的理想?！盀橹腥A之崛起而讀書。”周恩來總理在少年時代就已樹立了為國家和民族而奮斗終生的遠大理想。“驚世兩彈、沖霄一星，盡凝鑄中華豪情，霜鬢不墜青云志。”錢學森以國為重，輾轉回國，為國家科學技術進步奉獻一生。馬克思明確指出：“人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達到完美。如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠不能成為完美的、真正偉大的人物?！盵5]459縱觀古今中外各行各業(yè)，凡成大事者，無不將個人理想與集體利益聯(lián)系起來。

(二)遠大的社會理想基本特點

遠大的社會理想具有鮮明的社會性，我們要清楚地認識到，個人與社會不是割裂的，在社會主義社會中的個人不是獨立的自然人，而是處于一定社會關系中的“社會人”。因此，時代新人所要有的理想，不僅僅是個人的理想，還應是社會的“大理想”——為建設中國特色社會主義、實現(xiàn)共產主義奮斗終生。這一“大理想”并非遙不可及，每個人都可以擁有遠大的社會理想，“遠大”一詞不在于地位高低、貧富之差，而在于精神。周恩來總理與解放軍的普通戰(zhàn)士雷鋒社會角色不同，社會地位不同。但是，他們精神相通，目標一致，都為全心全意為人民服務的理想奮斗一生，堅守一生。“大理想”就貫穿于普通生活的工作之中，我們從事的工作或許很普通，或許與資本主義社會民眾從事的工作相同，但只要它的目標是為了踐行馬克思主義信仰，為了實現(xiàn)社會的“共同理想”，那么我們的努力就具有價值，那么我們也就找準了定位，也就把握了建設中國特色社會主義和實現(xiàn)共產主義這一根本的工作源動力。

遠大的社會理想還具有奉獻性，中國社會科學院前副院長李慎明在中國社會科學院研究生院2010屆畢業(yè)典禮上寄語即將進入社會的青年大學生：“我們并不反對每個人把自己和家庭生活搞的殷實一點。但是，人，是要有一點精神的。僅在自己的私利和安樂窩里打轉轉，這決不是一個高尚的人，而是一個沒出息的人?！盵9]青年只有將自己的個人夢、個人理想融入國家和民族復興的偉大事業(yè)中才能稱之為高尚。高尚不是不切實際的口號與空想，每個人價值的實現(xiàn)皆可稱之為高尚，而人的價值就是創(chuàng)造價值，在社會主義社會所謂的創(chuàng)造價值就是對社會的責任與貢獻。

遠大的社會理想更應具有人民性，馬克思主義告訴我們，人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者也是社會變革的決定力量，因此，人民群眾也是我們實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的決定力量。毛主席說：“我們應該走到群眾中間去，向群眾學習，把他們的經驗綜合起來，成為更好的有條理的道理和辦法，然后再告訴群眾(宣傳)，并號召群眾實行起來，解決群眾的問題，使群眾得到解放和幸福?！盵10]13因此我們可以看到，遠大的社會理想所應具有的人民性具有兩層含義，既指向人民群眾汲取寶貴經驗并從人民群眾中發(fā)掘遠大社會理想的思想根源，也指遠大社會理想以服務人民群眾、造福人民群眾為出發(fā)點與根本宗旨。

四、“大理想”的樹立與實現(xiàn)

(一)知行合一是關鍵

知行合一是中國古人探求真理的重要思想結晶，今天我們依舊提倡知行合一，因為我們認識到了“知”與“行”的統(tǒng)一性，因此我們賦予了“知行合一”新的時代含義。我們所說的“知行合一”，是在馬克思主義世界觀方法論的指導下所進行的實踐活動的總和。

我們倡導“行”，因為實踐是認識的來源，更是認識的目的，“大理想”要在實踐中得到檢驗與實現(xiàn)，未付諸于實踐則不能稱之為“大理想”。時代新人所要具有的“大理想”，應當是在堅持實事求是原則基礎上而確立的，具有強烈的可實現(xiàn)性。同時，“大理想”的價值必須由實踐來證實，那么青年應努力做到知行合一。我們這里所說的知行合一就是青年要充分發(fā)揮主體的主觀能動性，堅持感性與理性、理論與實踐、具體的歷史的統(tǒng)一，努力實現(xiàn)自律與他律的有機統(tǒng)一，為自己“立法”，促進外在他律向內在自律的轉變，敦促自己為實現(xiàn)“大理想”而切實行動。

(二)在塑造理想人格中實現(xiàn)“大理想”

我們通常所說的理想人格，是一定社會一定階級所倡導的道德上的完美典型，是人們普遍認為的完美人格形象。馮契先生指出：“如何培養(yǎng)理想人格問題，即是古代哲學家早就在討論的‘人能否成為圣人，如何才能成為圣人’的問題。我們不相信有全知全能的圣人，但要求培養(yǎng)合乎共產主義理想的自覺人格。大家都承認，那些杰出的無產階級革命家，就是共產主義理想的化身。共產主義的科學真理和道德理想在他們身上形象化了，他們就是真善美統(tǒng)一的覺悟的共產主義人格的典型?？梢姡硐肴烁袷悄艹蔀楝F(xiàn)實，是能培養(yǎng)成的?！盵10]8無產階級的理想人格是全面發(fā)展的、具有高尚道德品質的共產主義新人，這與“大理想”中的個人理想高度一致。也就是說，培養(yǎng)無產階級理想人格的過程與“大理想”實現(xiàn)過程是相輔相成互為補充的。而培養(yǎng)無產階級理想人格的核心就在于無產階級道德的培養(yǎng)及其實現(xiàn)，其出發(fā)點就在于用階級觀點分析問題與解決問題，在于培養(yǎng)“公而忘私”的無產階級道德氣質。

(三)要遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律

我們崇拜的不是超自然的神靈，我們崇拜的世界是物質的，物質是運動的，運動是有規(guī)律可循的，不論是自然科學意義上的運動還是人文社科領域中的社會運動都需要遵循規(guī)律。青年在確立理想與實現(xiàn)理想的過程中，要堅持以下規(guī)律。

一要堅持事物發(fā)展的基本規(guī)律，發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，是量變與質變的統(tǒng)一。實現(xiàn)理想的過程，也就是現(xiàn)實可能性的實現(xiàn)過程，絕不是一帆風順的。尤其是時代新人的“大理想”，它蘊含了共產主義的理想信念，因此它的實現(xiàn)必然是與社會主義初級階段的發(fā)展相匹配相適應的，必然是長期量的積累方能促成的，必然要與中國特色社會主義偉大實踐相結合。我們要清醒地認識到理想的實現(xiàn)是前進性與曲折性的統(tǒng)一，要坦然地應對挑戰(zhàn)，迎難而上。

二是要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的基本原則。馮契先生指出：“理想就是現(xiàn)實的可能性的反映。要區(qū)別現(xiàn)實的可能性和虛假的可能性。虛假的可能性是指人們頭腦中的一些空想，它們是在現(xiàn)實中缺乏根據(jù)的東西，往往是由于人們迷惑于某些假象或夸大個別條件，憑主觀愿望和主觀想象虛構出來的?？障霙Q不能實現(xiàn)，它可能暫時地對現(xiàn)實起促進作用或阻礙作用，最終要為現(xiàn)實生活所粉碎。”[12]理想不是鬧著玩的，更不是主觀臆造出來的，理想應扎根于現(xiàn)實，理想應該成為廣大青年在現(xiàn)實的奮斗中激勵自我的精神動力。

三是要堅持用實踐檢驗和實現(xiàn)理想。實踐是產生理想的因，也是理想轉化為現(xiàn)實的果，而溝通因與果之間的橋梁，恰恰還是實踐。我們?yōu)槭裁匆劇皺z驗”理想，因為認識必須由實踐來檢驗，理想是對現(xiàn)實可能性的反映，人的認識容易陷入空想，那么此時的“理想”就不是“真實的理想”，要想把握現(xiàn)實的可能性，我們就必須要在實踐中檢驗理想。因此，青年所應確立的理想決不能是大而無當?shù)模鴳斁哂袕姶蟮膶嵺`傾向，并服務于青年認識世界改造世界的實踐活動。

四是要從人民的立場認識問題、解決問題，人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會事件最終決定歷史發(fā)展的結局[13]。在市場經濟蓬勃發(fā)展的今天，人們認識世界的出發(fā)點往往立足于個人，這就導致了認識的片面性與局限性，基于個人低端欲求確立的“理想”，難以把握歷史發(fā)展的方向，也容易產生一定的道德問題。只有堅持群眾路線，堅持人民立場，才能找準方向，把握實踐的著力點。

“青春須早為，豈能長少年？”當代青年，正處于國家繁盛的黃金時期，正處于人生出彩的黃金時期，要樹立遠大的個人理想，更要珍惜韶華、腳踏實地，把遠大抱負落實到實際行動中。腳踏實地，克勤小物，方得始終。

習近平總書記在回答意大利眾議長菲科問題時說道：“我將無我，不負人民。我愿意做到一個‘無我’的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻自己?！睘槊褡逯\富強、為人民謀幸福、為世界謀大體，這是中國共產黨人“無我”的初心和歸宿，是中國共產黨人的“大理想”。這也是時代新人應該追求的境界。在這種境界之中，一代人有一代人的境遇和責任，一代人有一代人的使命和擔當。境遇決定了我們擁有什么樣的理想，理想則又決定了我們能完成什么樣的使命。