◎李 立 董雙葉

（河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 河北 石家莊 050018）

燕趙文化是一種雄強(qiáng)的、厚重的文化，是千百年來在燕趙大地上形成的具有區(qū)域特色的文化，具有較強(qiáng)的辨識度和地域特征，人們常說“燕趙之地多志士”。燕趙文化源遠(yuǎn)流長，燕文化的形成以燕昭王的報復(fù)伐齊和燕太子丹的謀刺秦王為主要標(biāo)志，趙文化以胡服騎射為代表，因此我們經(jīng)常用慷慨、渾厚、強(qiáng)悍、樸實來形容燕趙文化[1]。太行山地處燕趙文化的形成地，所以太行山題材的山水畫創(chuàng)作必然會有燕趙文化的氣息，二者關(guān)聯(lián)緊密。

文化與繪畫的聯(lián)系向來密切，繪畫作品會在一定程度上反映文化的特點。太行山地處燕趙大地，綿延數(shù)百里，獨有的山體結(jié)構(gòu)和其氣候特點，使太行山在不同的季節(jié)會呈現(xiàn)出不一樣的面貌。在當(dāng)代的太行山題材山水畫中，既有以春夏季節(jié)為題材的，也有選擇秋冬季節(jié)作為創(chuàng)作題材的，即使都是太行題材的山水畫創(chuàng)作，但在畫面效果上卻有著很大的差別。當(dāng)代的太行山題材山水畫創(chuàng)作離不開燕趙文化，與文化的結(jié)合不僅是對文化的宣揚(yáng)，同時也使創(chuàng)作更加有厚度感，可以提升藝術(shù)作品的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵[2]。

一、地域性特征的表現(xiàn)

文化具有地域性的特點，山水畫創(chuàng)作也有地域性特點。燕趙文化屬于北方文化，太行山有鮮明的構(gòu)造特色。山水畫創(chuàng)作與燕趙文化的結(jié)合，不僅是文化與藝術(shù)的結(jié)合，同時也會更準(zhǔn)確更強(qiáng)烈地表現(xiàn)太行山區(qū)域的特征，作品中不僅蘊(yùn)含豐富的文化底蘊(yùn)，同時也能加強(qiáng)作品繪畫語言的表現(xiàn)力度。

太行山脈是典型的北方山脈，在這里生活的太行山人千百年來形成了特有的性格和生活習(xí)慣。太行山區(qū)四季分明，不同季節(jié)呈現(xiàn)出來的自然景象差別很大，夏季蔥郁的樹木植被覆蓋著堅實厚重的山體，秋冬季節(jié)萬木凋零，衰草荒坡的景象也是北方山區(qū)的獨有特征[3]。這些不同季節(jié)的景象給了畫家不同的藝術(shù)感受，有的畫家以秋冬荒涼的太行山作為創(chuàng)作素材，如白云鄉(xiāng)，他的作品很多表現(xiàn)太行山的荒坡與裸露在外的厚重山石，荒涼感油然而生，同時也深刻地表現(xiàn)一種慷慨之情，這種畫面?zhèn)鬟f出來的信息正是對“燕趙之地多志士”的一種寫照，也是對燕趙文化的側(cè)面表達(dá)。白云鄉(xiāng)的作品《故園熱土》中，表現(xiàn)的是冬天的太行山景象，厚重的山體與荒坡自然銜接，坡上是干枯的荒草和樹木，盡管畫面一片荒涼，但是從渾厚的山體和蒼茫的畫面上，可以體會到一種強(qiáng)烈的生活氣息，畫面效果有著典型的太行山特征，同時也表現(xiàn)出燕趙文化的質(zhì)樸和堅韌。

二、時代性的體現(xiàn)

歷史上不同的時期有不同的時代特征，這不僅表現(xiàn)在文化上，在藝術(shù)創(chuàng)作方面也會有所體現(xiàn)[4]。20世紀(jì)80年代，隨著改革開放的不斷深入，文化交流力度加大，對藝術(shù)創(chuàng)作也有著深刻的影響。這個時期的太行山題材山水畫創(chuàng)作非?；钴S，盡管表現(xiàn)的題材和景物沒有變，但在不同繪畫形式和繪畫語言的表現(xiàn)下，畫面更有視覺沖擊力和感染力，文化氣息也更濃烈。

燕趙文化在當(dāng)代太行山題材山水畫中體現(xiàn)得更為清晰，體現(xiàn)出太行山人民倔強(qiáng)、堅韌、不屈的戰(zhàn)斗精神，如呂云所的作品《夜行太行》，月夜行走在太行山崇山峻嶺間，可以想象在崎嶇的山路上，在伸手不見五指的月夜下行走不是一件輕松的事情，太行山人民這種堅忍不拔的精神，在作品中得到深刻地體現(xiàn)[5]。整個畫面以墨色為主，渲染了夜行的特征，山體也是以墨色為主，與暴露在外的山體巨石形成對比，增強(qiáng)了作品的視覺效果。賈又福的作品《太行豐碑》，通過提煉，概括地表現(xiàn)太行山渾厚山體的形象，體現(xiàn)了太行山的革命精神，歌頌萬千革命烈士，間接地表現(xiàn)燕趙文化的時代性。《太行豐碑》中沒有寫實地表現(xiàn)太行山，而是用高度提煉的繪畫語言表現(xiàn)太行山的山體和山體上的植被，作品用色很概括，同時也有一種象征性的表現(xiàn)，畫面有較強(qiáng)的形式感，給觀眾較強(qiáng)的視覺沖擊力，再加上顏色與墨色的反復(fù)暈染，把蒼茫的太行山表現(xiàn)得淋漓盡致[6]。

三、文化精神的呈現(xiàn)

當(dāng)代太行山題材山水畫創(chuàng)作在呈現(xiàn)厚重的燕趙文化的同時，也呈現(xiàn)了一種文化精神，即燕趙文化慷慨擔(dān)當(dāng)、豪壯厚重的精神。

太行山區(qū)域的民眾勤勞勇敢、不畏艱險、迎難而上的精神在藝術(shù)創(chuàng)作中也得到了體現(xiàn)。如賈又福的作品中常常會出現(xiàn)一位老農(nóng)與三兩只耕牛迎著落日的余暉在太行山深處勞作的畫面，畫面的大部分是重重的墨色，墨色間有落日余暉的橘紅或者橘黃色，更能襯托出太行山勞動人民的勤勞，看似是普通的山村耕作場景，實則是一種精神的呈現(xiàn)。厚重的山體占據(jù)大部分畫面，與山上耕牛和老農(nóng)的形象形成鮮明對比，盡管在太行山深處日復(fù)一日重復(fù)勞作，但依舊對生活充滿希望。

革命戰(zhàn)爭時期有許多指揮部和根據(jù)地都在太行山區(qū)，現(xiàn)在依舊留有舊址，所以太行山也代表著一種革命斗爭精神，這也是燕趙文化的一個組成部分。戰(zhàn)爭年代在太行山區(qū)發(fā)生過不少戰(zhàn)役，如百團(tuán)大戰(zhàn)，平型關(guān)戰(zhàn)役等。太行山還有許多根據(jù)地，當(dāng)時的根據(jù)地軍民眾一起戰(zhàn)斗，為最后的勝利做出了重要貢獻(xiàn)。根據(jù)地和革命舊址也逐漸成為畫家創(chuàng)作的題材，如西柏坡、娘子關(guān)等地方作為戰(zhàn)斗精神的象征被作為創(chuàng)作主體，表現(xiàn)燕趙文化。再者，太行山敦厚的山體、層層皸裂的山石，山體裂縫中生長的樹木和植被都表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，這些自然現(xiàn)象與燕趙文化呈現(xiàn)的精神是有一致性的。

藝術(shù)創(chuàng)作取材于生活，必然會體現(xiàn)生活的特征，而生活是某一地域人民長時間形成的一種文化和習(xí)慣，可以間接地表現(xiàn)區(qū)域特征和區(qū)域文化。燕趙文化與當(dāng)代太行山題材山水畫創(chuàng)作的結(jié)合既有助于體現(xiàn)文化精神，同時也增強(qiáng)了藝術(shù)創(chuàng)作的文化內(nèi)涵。藝術(shù)與時代接軌，藝術(shù)表現(xiàn)時代特征，燕趙文化使藝術(shù)創(chuàng)作具有更強(qiáng)的生命力和感染力。