韋 嘉

（貴州省文化藝術(shù)研究院，貴州貴陽 550001）

前言

我國很多少數(shù)民族人民都能歌善舞，而且很多民族舞蹈都流傳已久，具有很高的研究價(jià)值，當(dāng)然苗族也不例外。苗族人民往往在進(jìn)行某一場儀式的時(shí)候會(huì)以舞蹈的形式進(jìn)行，這種民族舞蹈不僅具有觀賞價(jià)值，還能夠代表豐富的苗族文化精神，而舞蹈作為一種動(dòng)作語言，觀眾可以通過對舞蹈的鑒賞了解到舞者要傳達(dá)的精神和情感，而苗族舞蹈的情感傳達(dá)尤其明顯，可以將苗族的民族特點(diǎn)完美的呈現(xiàn)給觀眾。

1 貴州苗族舞蹈的審美特征闡釋

1.1 自然、古樸

作為一個(gè)擁有著悠久歷史的民族，即便是在現(xiàn)代化的今天，苗族舞蹈仍然保留著最古老、最原始、最質(zhì)樸的表達(dá)形式。雖然貴州苗族舞蹈作為一種傳承性的表現(xiàn)形式，并沒有經(jīng)過精心的雕琢，但是它傳達(dá)給觀眾的仍然是無比的震撼，這是任何現(xiàn)代藝術(shù)都沒有辦法相比的。貴州苗族舞蹈的表現(xiàn)形式比較豪放，而且表達(dá)出的意境讓觀眾感覺非常的神圣，再加上貴州苗族舞蹈中各種扭擺動(dòng)作和民族特有的吆喝聲的應(yīng)用，給觀眾很強(qiáng)的莊嚴(yán)感，表達(dá)出苗族人民對自己民族祖先的崇高敬意。貴州苗族舞蹈的動(dòng)作大部分都是從苗族人在生活和勞動(dòng)生產(chǎn)中演變而來的，通過藝術(shù)性的表現(xiàn)形式將這些動(dòng)作以舞蹈的形式傳達(dá)，顯得更加接近自然，更加古樸。

1.2 歡樂、浪漫

在傳統(tǒng)的苗族文化里，苗族人對萬物和生命極為尊重，雖然苗族人多生活在偏遠(yuǎn)山區(qū)，他們的經(jīng)濟(jì)相對比較落后，族人的生活條件也不富裕，但是他們?nèi)耘f以非常樂觀的狀態(tài)去面對生活，并對未來美好生活充滿向往，在這種情感的表達(dá)中，他們善于用舞蹈的形式表達(dá)。比如，為了紀(jì)念族人曾經(jīng)的大遷徙，貴州苗族人民至今廣泛流傳有紀(jì)念苗族遷徙的舞蹈，就是為了讓后人們能夠銘記那段歷史，不要忘記自己的根源。這種有一定歷史背景的舞蹈，與其他苗族舞蹈有著明顯的區(qū)別，在表達(dá)上他包含了厚重的歷史情懷，并將民族的歷史文化完美的融合到舞蹈中，再配合整體的音樂效果，呈現(xiàn)出大氣、和諧而又不乏浪漫的表現(xiàn)。

2 苗族儀式舞蹈論述

2.1 苗族儀式舞蹈精神

苗族是一種重視儀式感的民族，他們相信萬物都是有靈性的，而且還非常崇尚自然，因此在舞蹈表現(xiàn)里帶有很隆重的儀式性，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為只有這樣才能更準(zhǔn)確的表達(dá)出他們對于大自然，對于萬物的尊敬。苗族有自己的語言，但是沒有自己的民族文字，但是這并沒有影響他們自己的文化和傳統(tǒng)的保存和流傳，苗族的民族文化大部分都是通過民族歌曲及儀式舞蹈的形式流傳下來的，苗族的傳統(tǒng)舞蹈中不僅包含了民族的發(fā)展歷史還呈現(xiàn)出了族人們對各個(gè)時(shí)期的情感反饋，苗族人們通過舞蹈能夠表達(dá)出對先祖的敬畏，還能讓本族文化繼續(xù)自強(qiáng)不息的流傳下去，這是苗族人的一代又一代的傳承，是他們不忘初心的象征。

2.2 苗族接龍儀式中的舞蹈藝術(shù)

2.2.1 接龍儀式

接龍儀式在貴州苗族廣泛流行，在其他的苗族地區(qū)也有存在，所謂接龍指的就是迎接尊敬的神龍，在苗族語言中被稱為然戎、希戎。龍?jiān)跐h族人的中地位很高，而苗族自古以來對非常崇拜神龍，因此苗族人民非常重視對神龍的祭祀活動(dòng)，龍就是苗族人民心中的神明的象征。作為苗族自古傳承下來的一項(xiàng)傳統(tǒng)習(xí)俗，接神龍?jiān)诿缱迦嗣竦男哪恐芯哂袠O高的地位，因此整個(gè)活動(dòng)的儀式性規(guī)格非常高，這種民間的祭祀形式重要是為了求神明保佑自己的族人或者家人能夠平安，健康，這也表達(dá)了苗族人民對未來美好生活的向往。在接龍儀式中，接龍舞是在祭祀儀式中的一種舞蹈，主要舞者穿上黑衣并佩戴上特有的裝飾扮演神龍的形象，其他的舞者會(huì)按照祭祀要求穿上民族特有的舞蹈服飾，整個(gè)舞蹈表現(xiàn)出大氣而莊重的感覺。苗族人民所生活的地區(qū)比較偏遠(yuǎn)，因此與外界的交流和溝通比較少，因此他們的舞蹈幾乎不會(huì)受到現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的影響，這種特有的民族氣質(zhì)造就了他們勤勞而又勇敢的品質(zhì)，并通過舞蹈的形式傳達(dá)出來。

2.2.2 儀式中的舞蹈藝術(shù)

其實(shí)很多的少數(shù)民族對于祭祀的形式都是非常重視的，這都是他們對于先祖或神明的敬畏和尊敬之情的表達(dá)形式。苗族的祭祀形式同樣種類很多，不同形式中所呈現(xiàn)的祭祀舞蹈形式也各不一樣，祭祀舞蹈雖然是一種祭祀儀式上的表達(dá)方式，但同樣具有一定的藝術(shù)價(jià)值，接下來我們就以接龍舞為例對苗族儀式中的舞蹈所傳達(dá)的藝術(shù)性進(jìn)行討論。祭祀型舞蹈在表現(xiàn)形式上有隨意性的特點(diǎn)，上文所述的接龍舞作為祭祀型舞蹈也不例外，在舞蹈的表現(xiàn)上對于舞蹈動(dòng)作沒有規(guī)范性的標(biāo)準(zhǔn)，對舞蹈者的動(dòng)作也沒有硬性的要求，更多的是一種精神上的傳達(dá)。首先，參與儀式的人們會(huì)祭祀神靈的活動(dòng)，祭拜祖先和雷神之后開始接龍舞的環(huán)節(jié)，由祭司帶領(lǐng)很多的舞者們開始接龍，接龍舞的音樂帶有明顯的民族特征，節(jié)奏很明快，舞者都是從苗族村寨例挑選的長相俊俏的年輕俊男靚女。在接龍舞中，舞者們會(huì)每人拿一把傘，并相連在一起，根據(jù)音樂的節(jié)奏進(jìn)行有規(guī)律的舞蹈動(dòng)作，整個(gè)長排的舞蹈者們連在一起就像一條長長的巨一樣，這既是對龍的尊敬，更是苗族人民對于神明的情感表達(dá)，是一種人民的信仰。

接龍舞作為整個(gè)祭祀儀式的核心，在整個(gè)接龍儀式中具有獨(dú)特的魅力，這不僅表現(xiàn)在精神和文化傳達(dá)上，在舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)上也有極高的藝術(shù)價(jià)值。比如，接龍舞的舞蹈動(dòng)作中大部分以半圓型的舞蹈步伐為主，在其中還包含了碎步、跑步、跳躍等其他的舞蹈步伐，如此多種多樣的舞蹈動(dòng)作形式相互結(jié)合在一起，呈現(xiàn)出的舞蹈給人一種若進(jìn)若退的感覺。這種舞蹈所傳達(dá)出的情形其實(shí)與苗族人民的生活息息相關(guān)，在古時(shí)候由于苗族處于偏遠(yuǎn)地區(qū)生產(chǎn)力落后，苗族族人們的生活非常的艱苦，這種若進(jìn)若退的舞蹈形式表現(xiàn)的就是苗族的祖先們?yōu)榱松疃w徙的形象，舞蹈節(jié)奏雖然明快，但表達(dá)出來的是苗族人民過去的艱苦回憶。接龍舞使用多種舞動(dòng)動(dòng)作形象的表達(dá)出了它所具備的藝術(shù)性和象征性，這種傳承下來的古老舞蹈具有極高的文化價(jià)值及內(nèi)涵，值得我們更好的發(fā)掘和研究，并更好的一直傳承和保存。

2.3 其他貴州苗族經(jīng)典舞蹈儀式

1）錦雞舞——是苗族蘆笙舞中的一種，并且是其中最為別具一格的傳統(tǒng)苗族民間舞蹈。錦雞舞的同樣有一定儀式性的特點(diǎn)，主要是在苗族的一些大型節(jié)日及活動(dòng)中青年男女以舞蹈的形式來交流感情，在苗族人民的現(xiàn)實(shí)生活中，很多苗族男女通過錦雞舞的方式找到了自己的真愛。

2）水鼓舞——水鼓舞是一種古老的苗族舞蹈，距今已有至少五百年的歷史。水文化和鼓文化是苗族中重要的兩種文化，而在水鼓舞里這兩種文化結(jié)合在一起，并以舞蹈的形式表現(xiàn)出來，整個(gè)舞蹈還表達(dá)了苗族人民對于大自然的尊敬。

3）扁擔(dān)舞——扁擔(dān)舞顧名思義苗族人民拿起扁擔(dān)進(jìn)行舞動(dòng)的一種舞蹈表現(xiàn)形式，所呈現(xiàn)出的也是苗族人的祖先為了生活無奈遷徙的景象。傳說，在苗族祖先的遷徙中，因?yàn)槁吠酒D辛而且困苦不堪，一男子因?yàn)閷?shí)在無法忍受遷徙途中寂靜的夜晚，便開始拿起身邊的扁擔(dān)和鐮刀一邊舞動(dòng)一邊敲打，越來越多的人們被他的情感所感染也都開始跟隨男子的節(jié)奏一邊敲打著扁擔(dān)和鐮刀一邊舞動(dòng)，在這種舞動(dòng)和敲打的歡快聲中人們便忘記了遷徙路上的艱辛，而表達(dá)除了對未來生活的向往，苗族人民的樂觀向上性被完美的呈現(xiàn)出來。之后，這種拿著扁擔(dān)和鐮刀的舞蹈形式被流傳下來，成為如今的扁擔(dān)舞。

4）銅鼓舞——傳說在千百年以前，先民們從遙遠(yuǎn)的地方遷徙到此以后，他們就有喜歡鼓和踩跳鼓舞的習(xí)俗了。掌坳苗寨每年過苗年和吃新節(jié)時(shí)，都要跳銅鼓舞。村里專開辟兩個(gè)鼓場，每個(gè)場地可容觀眾二千余人觀賞銅鼓舞。掌坳銅鼓舞在雷公山區(qū)所有的銅鼓舞中，可謂獨(dú)樹一幟。

5）反排木鼓舞——流傳于臺江縣方召鄉(xiāng)反排村，是一種世代相傳的苗族祭祀性舞蹈。木鼓舞，分布在臺江全縣的各苗族村寨。由于受歷史的局限，有些村寨已基本失傳，現(xiàn)存下來較突出的有反排木鼓舞和施洞、革東地區(qū)的木鼓舞。現(xiàn)如今，臺江反排木鼓舞已錄入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3 結(jié)束語

根據(jù)本文詳細(xì)的論述，我們隊(duì)貴州地區(qū)苗族舞蹈的表達(dá)形式及風(fēng)格有了更多的認(rèn)識，苗族舞蹈中所傳達(dá)的自然和古樸以及樂觀和浪漫的特點(diǎn)讓后人們感到非常的賞心悅目，而苗族人根據(jù)歷史和文化的傳承所流傳下來的祭祀舞蹈更是具有他們傳統(tǒng)的民族特性，不僅具有文化傳承性，還具有很高的藝術(shù)價(jià)值。貴州不僅風(fēng)景秀美，人民勤勞、善良、勇敢，而且還能夠在閑暇之余將生活、勞作中的動(dòng)作編成獨(dú)具魅力的舞蹈，形成了燦爛璀璨的特色苗族舞蹈文化，這些具有民族特色的舞蹈形式是苗族人民智慧的結(jié)晶，是苗族人民一筆巨大的文化財(cái)富。在多元文化侵蝕的今天，對于這些舞蹈的傳承保護(hù)與發(fā)展也將成為一項(xiàng)永不會(huì)停歇的使命延續(xù)下去。