韓典軒
(中共黑龍江省委黨校,黑龍江哈爾濱 150080)
五千年的中華文明,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈,在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。中國(guó)傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象,既有思想流派,又有匠人文化;既有生態(tài)文明,又有人生態(tài)度;既有廟堂之高,又有江湖之遠(yuǎn)。但是無(wú)論哪種傳統(tǒng)文化無(wú)不宣揚(yáng)積極的人生態(tài)度,和諧的價(jià)值觀念和善良堅(jiān)毅的民族精神。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,能夠樹立正確的三觀,能夠認(rèn)清人生的發(fā)展方向。中國(guó)傳統(tǒng)文化也將成為大學(xué)生未來發(fā)展的指導(dǎo)思想。
中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)論是儒家思想還是道家思想都重視人的精神境界的提高,中國(guó)傳統(tǒng)文化把達(dá)到最高人生精神境界視為最高目標(biāo)。而中國(guó)傳統(tǒng)文化所追求的精神境界,并不是對(duì)個(gè)人財(cái)富和社會(huì)地位等的追求,而是對(duì)怎樣實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧以及自然和諧的追求,是兼濟(jì)天下的憂國(guó)憂民的情懷,中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的精神境界,是以高度的社會(huì)責(zé)任感,實(shí)現(xiàn)消除社會(huì)矛盾、人民安居樂園、消除犯罪戰(zhàn)爭(zhēng)、生態(tài)文明發(fā)展的道德實(shí)踐。而這些精神境界的追求,對(duì)提高當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,樹立正確的人生目標(biāo),具有重要的指導(dǎo)意義。
儒家學(xué)說是中國(guó)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和杰出代表,孔子提倡仁的思想,為了維護(hù)仁的精神境界可以殺身成仁,孟子在孔子思想的基礎(chǔ)上提出了義的思想,為了維護(hù)義的精神境界可以舍身取義。也就是說,儒家為了實(shí)現(xiàn)維護(hù)社會(huì)和諧的精神境界,可以舍棄一切寶貴的個(gè)人利益。當(dāng)個(gè)體的生存和其所維護(hù)道德追求出現(xiàn)沖突時(shí),個(gè)體會(huì)毫不猶豫的奉獻(xiàn)自己的生命而維護(hù)道德追求。這種為了實(shí)現(xiàn)道德理想而不惜舍棄生命的崇高精神境界,是中華民族數(shù)千年矗立在世界民族之林的浩然正氣,是中華兒女?dāng)?shù)千年了百折不撓的民族脊梁。值得每個(gè)大學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承,追求屬于自己的精神境界,樹立遠(yuǎn)大的人生理想和目標(biāo)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化既有自強(qiáng)不息的毅力和勇氣,也有為國(guó)捐軀、視死如歸的不屈和決絕。既有憂國(guó)憂民的崇高和執(zhí)著,也有為民請(qǐng)命的堅(jiān)定和熱忱。大學(xué)生是中國(guó)的未來和希望,是未來中國(guó)的建設(shè)者和中堅(jiān)力量,正如梁?jiǎn)⒊f“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。大學(xué)生需要具有剛毅勇敢的優(yōu)秀品質(zhì),需要具有自立自強(qiáng)的奮斗精神,學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,可以培養(yǎng)大學(xué)生的這些品質(zhì)和精神,可以讓大學(xué)生以滿腔熱忱奉獻(xiàn)社會(huì),樹立為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力并為之付出一切的崇高人生理想和精神境界[1]。
愛國(guó)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和主體,一代代中華兒女,正是依靠著“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”的愛國(guó)豪情,在民族存亡之際挺身而出,舍生忘死救百姓于水火之中,讓中華民族雖然歷經(jīng)磨難,而得以生存并飛速發(fā)展。今天的幸福生活,正是一代代先賢滿懷愛國(guó)熱情并為之艱苦奮斗的結(jié)果。當(dāng)代大學(xué)生必須認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化在中華民族發(fā)展中的重要作用,必須認(rèn)識(shí)到愛國(guó)情懷在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立進(jìn)程中的重大意義。大學(xué)生要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)情懷,樹立為中華之崛起而讀書的遠(yuǎn)大目標(biāo)[2]。
通過學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化和研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,可以讓大學(xué)生了解歷代仁人志士的愛國(guó)思想和為國(guó)家獨(dú)立興旺而做出的不懈努力。隨著時(shí)代的變遷,愛國(guó)情懷也在不斷發(fā)展變化,在古代,形成的是以精忠報(bào)國(guó)主體的愛國(guó)思想,其思想核心為忠君愛民。在近代,中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì),形成了以民族圖強(qiáng)為主體的愛國(guó)思想,其思想核心是民族獨(dú)立。而中國(guó)發(fā)展到今天,我國(guó)各行各業(yè)飛速發(fā)展,人民安居樂業(yè),當(dāng)代大學(xué)生既不需要投筆從戎,遠(yuǎn)赴沙場(chǎng),也不需要為民族獨(dú)立而奔走呼號(hào),當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)思想的主體應(yīng)該是為中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)自己的一份力量,其核心為社會(huì)和諧。想要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),首先要在大學(xué)階段學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí),只有這樣才能在走向工作崗位以后,迅速適應(yīng)工作并融入社會(huì),為祖國(guó)全面建成小康社會(huì)貢獻(xiàn)力量。其次要通過對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí),激發(fā)大學(xué)生的民族自豪感,把愛國(guó)作為人生目標(biāo)和崇高信仰。只有這樣才能以堅(jiān)定的信念學(xué)生和生活,而不受到社會(huì)上的不良信息的誘惑和影響。最后大學(xué)生在學(xué)習(xí)和繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的愛國(guó)情懷以后,才能積極勇敢的和一切不利于國(guó)家和人民的行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng),才能團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,為民族的發(fā)展和進(jìn)步而付出自己的全部力量。大學(xué)生通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷了解和深入解析,能夠不斷提高其社會(huì)的使命感,也可以不斷提高大學(xué)生的民族責(zé)任感。崇尚民族氣節(jié),追求民族情操,進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)國(guó)家、人民和祖國(guó)河山的深切熱愛[3]。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的人生觀,是積極樂觀的人生態(tài)度,是樂于思考,樂于探索的學(xué)習(xí)態(tài)度,是敬業(yè)精益、專注創(chuàng)新的匠人精神,這些都會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的打造正確積極的人生觀產(chǎn)生重要的作用。
首先,中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡無(wú)論外在環(huán)境怎樣,人本身都要積極樂觀。這是“飯疏食,飲水,曲肱而枕之”安貧樂道的積極人生態(tài)度 ,安于現(xiàn)實(shí)的貧窮和簡(jiǎn)陋,并且心態(tài)平和,欣然接受,沒有抱怨,沒有悲戚,這是心靈的安然和自得。當(dāng)一個(gè)人身在貧窮困苦的環(huán)境還可堅(jiān)定不移地尋找遠(yuǎn)大理想時(shí),積極樂觀是取得成功的關(guān)鍵因素??v觀中國(guó)歷史,有很多先賢,不被環(huán)境和人生境遇所左右,而堅(jiān)持自己的人生信念,孔子的弟子顏回,居住在簡(jiǎn)陋的房屋中,粗茶淡飯,卻怡然自得,以灑脫豁達(dá)面對(duì)一切。詩(shī)人陶淵明,看不慣官員魚肉百姓,辭官歸鄉(xiāng),采桑種菊,獨(dú)享田園之樂。當(dāng)代很多大學(xué)生,過分追求物質(zhì)的享受,在攀比和享樂中迷失了自己,需要通過學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,忽略物質(zhì)上的享受和攀比,追求精神上的執(zhí)著和富足,進(jìn)而以安貧樂道的態(tài)度建立正確的人生觀。
對(duì)于學(xué)習(xí),很多大學(xué)生把學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)當(dāng)成沉重的負(fù)擔(dān),中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的是廢寢忘食、樂學(xué)樂思的學(xué)習(xí)態(tài)度,在《論語(yǔ)》中孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性,并且提出“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎”把學(xué)習(xí)視為人生樂事,同時(shí)以謙虛的態(tài)度進(jìn)行請(qǐng)教和學(xué)習(xí),孔子提出“三人行必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之?!边@是一種積極的從實(shí)踐中學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)態(tài)度。同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化還提倡持之以恒的學(xué)習(xí)的重要性,荀子在《勸學(xué)》指出“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。”用以說明只要堅(jiān)持不懈任何事情都能夠成功。很多先賢在學(xué)習(xí)時(shí)也正是靠著這種水滴石穿的精神,堅(jiān)持學(xué)習(xí)知識(shí),然后用自己的知識(shí)實(shí)現(xiàn)人生理想,當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該從中國(guó)傳統(tǒng)文化中學(xué)到這種精神,把學(xué)習(xí)視為樂事,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,堅(jiān)持認(rèn)真學(xué)習(xí),只有這樣才能在自己所學(xué)的專業(yè)領(lǐng)域有所建樹[4]。
道德禮儀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和中心,是我國(guó)一切傳統(tǒng)文化的根源。以儒家思想為代表的中國(guó)封建道德觀念,貫穿中華文明的始終,數(shù)千年來約束和規(guī)范人們的一切行為。道德禮儀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的善惡標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德觀念是建立在善的基礎(chǔ)上的,一切善的行為都符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德標(biāo)準(zhǔn),一切惡的行為都是中國(guó)傳統(tǒng)文化所摒棄的,當(dāng)然這些標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)隨著時(shí)代的變遷而不斷發(fā)展變化,也會(huì)存在一些封建的糟粕,比如對(duì)封建統(tǒng)治者的愚忠和對(duì)女性的歧視等,但是總體而言,中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德標(biāo)準(zhǔn)是懲惡揚(yáng)善、和諧有序的。中國(guó)傳統(tǒng)文化重視禮儀規(guī)范形成了較為完善的禮儀體系,這些禮儀體系在今天依然對(duì)中國(guó)人的禮儀具有重要影響。
對(duì)于高校大學(xué)生的培養(yǎng)不只是專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng),還包括思想政治的培養(yǎng),只有專業(yè)知識(shí)過硬,思想道德端正的大學(xué)生才是合格的當(dāng)代大學(xué)生。長(zhǎng)期以來,我國(guó)各個(gè)高校十分重視培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)人才和提高大學(xué)生思想政治素質(zhì),習(xí)總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上明確指出,高校思想政治工作要“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”,中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),能夠培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德和禮儀規(guī)范,激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)熱情,對(duì)于培養(yǎng)合格大學(xué)生具有重要作用,所以在大學(xué)生中開展中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是十分必要的[5]。
當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著中華民族的前途和希望,肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大使命。大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,就大學(xué)生自身發(fā)展來說,能夠增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想境界、能夠增強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)熱情、能夠增強(qiáng)大學(xué)生的正確人生態(tài)度、能夠增強(qiáng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。就中國(guó)傳統(tǒng)文化而言,中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族數(shù)千年來的精神血脈,需要當(dāng)代大學(xué)生的傳承和弘揚(yáng)。就國(guó)家發(fā)展而言,中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根源,當(dāng)代大學(xué)生是中華民族的未來希望,大學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化即是對(duì)中華民族的民族精神的傳承,又是對(duì)中華民族未來力量的培養(yǎng),二者的結(jié)合是中華民族繼往開來的基礎(chǔ)和希望。