朱會

摘 要：蘆笙是苗族遠古最早的主要樂器之一。苗族蘆笙記載苗族歷史，苗族蘆笙源遠流長，遠古時期苗族祖先用六根竹筒管制作而成苗族蘆笙，你呼我應，我唱你伴，吹奏出悠揚婉轉(zhuǎn)動聽的蘆笙曲調(diào)，以之體現(xiàn)苗族精神、思想之靈魂及各民族之和睦相處。而今常用苗族蘆笙舞曲在各民族慶典活動和迎接貴賓貴客即是緣故。

通過對永善縣的地理環(huán)境的考察與研究，來探索永善縣地域文化特色。并了解苗族蘆笙舞文化的傳承現(xiàn)狀，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的角度來探討永善縣苗族蘆笙舞的傳承與保護。

關(guān)鍵詞：永善縣苗族蘆笙舞 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承 發(fā)展 保護

中圖分類號：G124文獻標識碼：A文章編號：1003-9082（2019）12-0-02

一、永善縣苗族蘆笙舞概況

蘆笙舞曲是苗族音樂的重要組成部分，境內(nèi)苗族按語言主要分為滇東北次方言和川黔滇次方言兩大支系。永善苗族蘆笙舞曲主要有兩部：一部是大花苗采用的《歷史敘事舞蹈級曲》，苗語稱：“構(gòu)阿作”;另一部是白苗采用的《祭祀組曲》，苗語稱：“構(gòu)辭”，僅在特定場景使用，但是現(xiàn)在都已用于各大喜慶節(jié)日上了。苗族蘆笙舞的繼承和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史過程，反映了苗族人民世世代代勞作不息，奮斗不絕的精神。如今在苗族地區(qū)每逢迎送賓客、喜慶佳節(jié)、娶親嫁女，蘆笙手均要獻上一曲曲笙歌、一調(diào)調(diào)祝詞，以追記歷史，祝福人們。

二、永善縣苗族蘆笙舞內(nèi)容

永善苗族從來就喜歌善舞，透過古老的歌舞能體現(xiàn)出苗族人民的歷史文化，反映苗族的社會生活。

1.蘆笙構(gòu)成

永善苗族常用的蘆笙是用六根長短不一的竹管插于木制的笙頭中。管上有孔，管內(nèi)鑲有不同音色的銅片，每管一個音，六管則構(gòu)成不同的音譜。

2.蘆笙發(fā)音方式有以下幾種：

2.1吐音：舌尖頂住上腭，快速發(fā)出“冷冷”、“打打”。

2.2呼舌音：用鼻孔呼吸，喉部肌肉放松，舌往口腔內(nèi)扇起均勻的氣流，發(fā)出重和即均勻的波狀音。

2.3卷舌音;舌在口腔內(nèi)作“嘟?！?，造成某一音的慢、快、輕、重碎音。

2.4顫音：喉、舌、腹運動激起均勻的氣流，震動簧片，發(fā)生柔音的效果。

2.5指顫音：手指在音孔上快速開閉。

2.6歷音：在演奏中起裝飾作用。

2.7打音：演奏中本音用其他音來裝飾。

2.7抹音：抹音滑向另一音，手指逐漸開發(fā)和關(guān)閉，抹音有上抹音和下抹音。

2.9鋸氣音：一吹一吸，近似拉鋸音。

2.10頓氣音：如單吐音。

2.11單音：一加和音。

2.12和音：有五度、八度、四度、大三度和音。

3.永善縣大花苗支系所采用的是《歷史敘事詩舞蹈組曲》曲共有十二部曲目：它包括了《試笙曲》、《探路曲》、《起舞曲》、《展舞曲》、《展舞曲附曲》、《迎親曲》、《蹺腳曲》、《迎左舞曲》、《雞鳴曲》、《晨曦曲》、《晌霄曲》、（擒肉調(diào)）、《祝辭曲》、（祭祀調(diào)）共十二個曲調(diào)組成。

4.蘆笙舞動作

永善苗族（大花苗支系）蘆笙舞主要動作有跳、轉(zhuǎn)、跺、磋、踢、拍腳板等等。雙腳始終稍帶彎曲，微微含胸，上身稍前傾，但隨著音樂節(jié)奏，有時前傾較深，有時后仰，磋腳等動作都做得短促有力，有頓挫的感覺，動作優(yōu)美，舞蹈受外來影響較少，保持著原始古老的動作。蘆笙舞進行時，由一人領(lǐng)頭吹蘆笙，其余的跟隨其后邊吹蘆笙邊舞，隨著參加人員的不斷增加自行圍成圓圈，沿逆時針方向不停地轉(zhuǎn)動，根據(jù)蘆笙曲調(diào)變換舞蹈動作。

三、永善縣苗族蘆笙舞藝術(shù)特點

蘆笙舞是苗族最具有代表性的舞蹈。蘆笙舞動作粗獷大方，手上動作少，腳上動作變化較多，難度也較大，整套動作表現(xiàn)出苗族人民英勇頑強，勤勞樸實的民族氣質(zhì)。

蘆笙舞的主要特點是：動作明快緊湊，時而蹬跳，時而磋跳，時而疊羅漢，時而倒立，時而翻滾，多姿多彩，舞蹈優(yōu)美，節(jié)奏鮮明。

四、永善縣苗族蘆笙舞傳承與發(fā)展

永善苗族蘆笙吹奏的傳承方式是“口傳心記”，傳承宗旨是“前傳后教”，傳授的目的是“全面普及”。傳承中，學徒跟隨師傅學習的時間長短主要看其悟性，學會全部蘆笙曲60多首，需要幾年時間。用這樣的方式學藝出師才能稱為蘆笙能手和傳承后代的蘆笙尊師。

1.拜師學藝

在苗族中能擔任蘆笙吹奏師長的人，必須是全面掌握不同場合不同時候所用蘆笙曲及其含義，演奏技巧高深，舞蹈步伐嫻熟，并熟悉蘆笙禮儀。蘆笙吹奏傳承中，拜師學藝沒有嚴格的規(guī)程，也不舉行什么儀式。拜師學藝者只要帶上兩斤白酒，到師傅家說明來意，得到師傅認可就表示已經(jīng)拜師。永善苗族蘆笙曲調(diào)均以敘事為主，旋律起伏變化不大，樂曲節(jié)奏速度徐緩，曲調(diào)旋律長短不一。傳統(tǒng)蘆笙曲調(diào)分為問訊曲、代歌曲、舞曲等幾種，每種又有若干曲。問訊曲曲調(diào)緩慢，節(jié)奏明朗;代歌曲曲調(diào)婉轉(zhuǎn)柔和，多有尾聲;舞曲節(jié)奏輕快，抑揚頓挫。蘆笙雖然只有六個音符，卻能表現(xiàn)出苗族人民對祖先們的懷念及對美好生活的向往之情，表達內(nèi)涵十分豐富。

2.出師傳承

通過幾年的勤學苦練，徒弟掌握了各種蘆笙曲調(diào)及舞蹈動作的演奏技巧，并能適應各種場合不同時候的各類活動后，師傅便帶領(lǐng)徒弟參加一些重大場合的演奏活動。徒弟上場吹奏時，師傅站在一旁仔細觀察，如果徒弟的吹奏和舞蹈在其中能起到引領(lǐng)的作用，得到蘆笙能手和別人的贊揚時，師傅則認為徒弟可以出師了。出師前，師傅再三囑咐，要求徒弟把苗族蘆笙吹奏一代一代的傳承下去，今后還要承擔傳授徒弟的重任。徒弟出師的程序是邀請幾個吹蘆笙的好友來共進一餐，讓好友們知道所教的徒弟已出師，就算拜師學藝已完成。

永善苗族蘆笙舞蹈曲流傳時間悠久，曲調(diào)優(yōu)美，旋律動聽，風格獨特，舞姿多變，是民族民間文化生活中的獨秀。有著深厚的歷史文化積淀和豐富活躍的文化傳承脈絡。蘆笙是苗族文化中占有重要地位的特殊標記，是永善聞名中外的一張名片。

五、永善縣苗族蘆笙舞現(xiàn)狀、困境

隨著社會的進步，受打工潮和現(xiàn)代傳媒的影響，青年一代的交往渠道增加，他們向往外面世界，永善很多極具特色的民族民間文化、民間絕技瀕臨失傳，富于民族風情和地域特色、承載歷史傳承的民族文化正逐漸被現(xiàn)代傳媒侵蝕、同化，被擠占生存和發(fā)展空間，面臨消亡。蘆笙舞的傳承和發(fā)展也面臨同樣的困境。

1.受打工潮的沖擊，蘆笙傳習者日漸減少。

2.受現(xiàn)代傳媒影響，蘆笙傳習者積極性下降。

3.學校教育與蘆笙藝術(shù)傳承存在著斷層。

4.蘆笙舞教師的缺乏。近年來，得到各級政府的大力支持和培育，蘆笙舞培訓每年都舉行，但是受社會各種因數(shù)的影響，形成走出去，請進來的模式和創(chuàng)新學習方法，學習外來的蘆笙舞曲，學習網(wǎng)絡的蘆笙舞曲，導致了永善苗族傳統(tǒng)的蘆笙逐漸被替代。加之蘆笙舞傳承人沒有受過很好的教育，有很多蘆笙舞曲譜寫不出來，很多蘆笙舞藝人年事已高，甚至已經(jīng)老去，有很多技巧動作逐漸跳不起，還有吹奏蘆笙也吹奏不起了，傳統(tǒng)的蘆笙曲已被現(xiàn)代的器樂所代替，沒有了傳統(tǒng)蘆笙舞的氣息。

5.經(jīng)費緊缺，制約著蘆笙、蘆笙舞、蘆笙舞曲藝術(shù)的進一步發(fā)展。雖然近年來得到各級各部門的大力支持和幫助，但是沒有專項資金，只能借助每年苗族花山節(jié)大型蘆笙舞培訓政府搭建的這個學習平臺，交流學習蘆笙舞。加之群眾的生活拮據(jù)，為家庭生計奔波，外出務工的年輕人越來越多，永善苗族蘆笙舞面臨瀕危狀態(tài)。

6.節(jié)目缺乏創(chuàng)新，質(zhì)量難以提升。在各民族大團結(jié)的大潮中，文化的交流，形成了走出去，請進來的交流模式，雖然把外界的好的蘆笙文藝引進來，但還是要保留永善苗族蘆笙舞蹈曲的原味，不能丟掉老祖宗留下來的民族文化，我們要保護、傳承、弘揚和發(fā)展好。

六、“非遺”保護

近年來，隨著各級政府對永善苗族蘆笙舞的重視，2005年全國非物質(zhì)文化遺普查，同年6月永善縣人民政府批準永善縣“馬楠苗族蘆笙舞之鄉(xiāng)”為縣級保護名錄;同年9月昭通市人民政府批準為市級保護名錄;2006年5月云南省人民政府批準為省級保護名錄。2013年申報中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，文化部藝術(shù)發(fā)展中心編輯出版了中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)全套四集《中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)（苗族蘆笙舞—永善縣馬楠鄉(xiāng)）》為第二集。

黨政高度重視，傾力打造苗族蘆笙藝術(shù)節(jié)。每年花山節(jié)為弘揚民族傳統(tǒng)特色文化，促進鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以馬楠苗族百人蘆笙舞表演節(jié)為媒，把苗族花山節(jié)辦成“民族文化的盛會、旅游發(fā)展的盛會、民族團結(jié)的盛會”，實現(xiàn)旅游與文化的融合，加快推動全縣經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展。

七、永善縣苗族蘆笙舞發(fā)展建議

1.加大資金投入，培養(yǎng)新生力量。積極爭取政府部門的支持，爭取項目資金和優(yōu)惠政策，加大力度培養(yǎng)蘆笙舞教師，特別是民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學校和民族小學的教師隊伍。

2.制作蘆笙舞教材。制作成宣傳教材，錄制永善苗族蘆笙舞光盤，免費發(fā)放到各苗族村寨和有苗族學生在讀的中小學校，形成活態(tài)的傳承氛圍。

3.強化對蘆笙舞曲和蘆笙舞的再學習，再認識，再傳承，再提高。

4.舉辦苗族蘆笙藝術(shù)節(jié)，打響“苗族蘆笙舞文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”文化品牌。

5.制作蘆笙舞蹈專題片，搞好記錄、保護和申報工作。

6.爭取各級支持，建設好蘆笙舞傳習所。

7.探索市場化運作，尋求以藝養(yǎng)藝路子。以每年舉辦馬楠苗族花山節(jié)，展示永善魅力、助推脫貧攻堅為宗旨的有利契機，把永善苗族蘆笙舞采取以節(jié)為媒、借節(jié)傳播的方式加強指導，有計劃有組織的組建蘆笙表演隊，強化訓練，進行商業(yè)演出，走向市場，創(chuàng)造經(jīng)濟價值。這樣才能使永善苗族蘆笙舞技藝得以傳承發(fā)展下去。

結(jié)語

總之，保護、傳承與發(fā)展永善縣苗族蘆笙舞，需要苗族群眾堅持不懈的努力，自覺地提高自我保護、傳承與發(fā)展的意識。加之政府要多提供更多、更好的展示舞臺，讓更多人來參與和了解、讓更多人來關(guān)注永善苗族蘆笙舞，這樣才能使永善苗族蘆笙舞走向更高更遠。

參考文獻

[1]永善縣民族民間傳統(tǒng)文化普查項目資料《永善縣馬楠蘆笙舞之鄉(xiāng)調(diào)查報告》2005.

[2]《巧家縣苗族文史資料第二篇第三節(jié)服飾與裝束》云新出（2010）準印字045號.

[3]永善縣文史資料第五輯2006年2月.

[4]《中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)全集》第二集2013年4月.