高 姍

（黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150036）

引言：

生態(tài)環(huán)境問(wèn)題給當(dāng)代人類社會(huì)造成的影響已經(jīng)擴(kuò)展到了全球范圍，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都深受自然環(huán)境的惡化帶來(lái)的不利影響。為了有效地遏制生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步惡化，各國(guó)都在加大對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的研究。而馬克思恩格斯提出的生態(tài)思想，是從科學(xué)的角度闡述了解決環(huán)境問(wèn)題的道路，這無(wú)疑是為解決當(dāng)代的環(huán)境治理問(wèn)題提供了重要的指導(dǎo)理論和指導(dǎo)思想。同時(shí)，進(jìn)一步深入研究馬克思恩格斯的生態(tài)思想可以與我國(guó)的綠色發(fā)展思想相互印證，同時(shí)有力地推動(dòng)我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)行。

1 我國(guó)生態(tài)環(huán)境的目前狀況

我國(guó)生態(tài)環(huán)境的承受能力較弱，隨著我國(guó)近40年的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也對(duì)我國(guó)的生態(tài)環(huán)境造成了較大的破壞。目前，我國(guó)已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到了環(huán)境惡化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙，并開(kāi)始大力治理生態(tài)環(huán)境。但總體說(shuō)來(lái)，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境依然面臨著較大的問(wèn)題，部分地區(qū)的水土流失與工業(yè)污染問(wèn)題依然十分嚴(yán)重。

2 馬克思恩格斯生態(tài)思想的理論淵源

若想深入研究馬克思恩格斯生態(tài)思想，就要了解這一思想的理論淵源。馬克思與恩格斯的生態(tài)思想也是對(duì)前人的哲學(xué)思想進(jìn)行融會(huì)貫通，從而總結(jié)出具有獨(dú)特意義的思想理論。

2.1 古希臘羅馬哲學(xué)中的生態(tài)觀

在古代歐洲，古希臘與古羅馬都認(rèn)為自然界是一個(gè)巨大的有機(jī)體，涵蓋了自然界中的萬(wàn)物。這個(gè)有機(jī)的整體是運(yùn)動(dòng)的，變化的，并充滿著靈魂。古希臘的哲學(xué)家認(rèn)為永恒的變化運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)能夠保持長(zhǎng)久不滅的原因，這也是世界能夠長(zhǎng)久存在的根本。在古希臘，萬(wàn)物有靈的觀點(diǎn)是當(dāng)時(shí)的主流，他們認(rèn)為自然界中各種活動(dòng)都是在一個(gè)強(qiáng)大的靈魂的主導(dǎo)下而進(jìn)行的，而那些哲學(xué)家也在不斷的探索和研究著，自然界的靈魂到底是什么。古希臘的哲學(xué)家認(rèn)為自然界的誕生是源于本源，因此他們認(rèn)為自然界中的萬(wàn)物都是互相聯(lián)系的，共同處于一個(gè)充滿活力的，統(tǒng)一的框架下。

2.2 中世紀(jì)哲學(xué)中的生態(tài)觀

中世紀(jì)的神學(xué)哲學(xué)對(duì)歐洲后來(lái)的思想發(fā)展產(chǎn)生了非常大的影響。在這一時(shí)期的歐洲，基督神學(xué)占據(jù)著無(wú)可比擬的主導(dǎo)地位。源自古希臘的生態(tài)觀也因神學(xué)的影響而發(fā)生了改變，從一開(kāi)始的萬(wàn)物有靈，變?yōu)榱私Y(jié)合神學(xué)的生態(tài)觀。這種生態(tài)觀秉持的觀念就是上帝創(chuàng)造了世界萬(wàn)物。因此，上帝對(duì)自然萬(wàn)物有著絕對(duì)的支配權(quán)，而人類只是聽(tīng)從上帝的旨意對(duì)自然進(jìn)行管理。如此一來(lái)，自然萬(wàn)物就要服從上帝的旨意而滿足人類的各種需求。這種神學(xué)生態(tài)觀簡(jiǎn)單來(lái)講就是人要通過(guò)上帝來(lái)認(rèn)識(shí)自然，而認(rèn)識(shí)自然也就是認(rèn)識(shí)上帝。神學(xué)生態(tài)觀的盛行禁錮了自然科學(xué)的發(fā)展，但也是首次將人與自然區(qū)分開(kāi)來(lái)，給了人們新的啟迪，讓人們獨(dú)立出來(lái)去認(rèn)識(shí)自然，研究自然。

2.3 歐洲近代哲學(xué)中的生態(tài)觀

由于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，基督神學(xué)對(duì)自然科學(xué)的禁錮被逐漸打破，歐洲的自然科學(xué)在這一時(shí)期得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。人們開(kāi)始用科學(xué)辯證的眼光去看待自然，探索自然，研究自然。在近代的歐洲，人們對(duì)自然生態(tài)的認(rèn)知也受到了機(jī)械主義的深遠(yuǎn)影響。人們認(rèn)為自然萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)和變化都是受到了外界因素的影響，運(yùn)動(dòng)變化的動(dòng)力來(lái)自事物的外部環(huán)境。牛頓提出的“第一推動(dòng)力”便是深受這一思想的影響，他認(rèn)為自然界嚴(yán)格的遵守著機(jī)械規(guī)律而運(yùn)動(dòng)。在機(jī)械生態(tài)觀的影響下，人們認(rèn)為人與自然的關(guān)系成為了主體與客體之間的關(guān)系，人與自然的關(guān)系不再親密，而人類則是可以憑借主體的身體對(duì)自然進(jìn)行各種改造，以滿足人類自身發(fā)展的需要。正因如此，造成了歐洲主流思想中對(duì)自然的排斥。

2.4 德國(guó)古典哲學(xué)中的生態(tài)觀

德國(guó)古典哲學(xué)中的唯心主義對(duì)于生態(tài)環(huán)境的思想保持著辯證的態(tài)度，他們認(rèn)為自然界的運(yùn)轉(zhuǎn)與精神是相互統(tǒng)一的關(guān)系。同樣，德國(guó)古典哲學(xué)思想也認(rèn)為自然是統(tǒng)一的有機(jī)體。而同屬德國(guó)古典哲學(xué)的唯物主義則主張自然是一切的根本，具有重要的基礎(chǔ)意義，人類自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)只能依托于自然。

從歷史的角度來(lái)看，多個(gè)時(shí)期的不同的生態(tài)思想給了馬克思恩格斯不同的啟發(fā)，他們的生態(tài)思想是基于科學(xué)的思想，是對(duì)前人生態(tài)思想的一次整合創(chuàng)新。

3 馬克思恩格斯的生態(tài)思想解讀

3.1 人屬于自然的一部分

馬克思在思想中明確指出人類的發(fā)展是以自然為基礎(chǔ)的，人類是自然的產(chǎn)物之一。馬克思恩格斯還強(qiáng)調(diào)，自然的誕生是先于人的，從而才能為人類提供發(fā)展基礎(chǔ)。因此，人類應(yīng)對(duì)自然保持足夠的尊重，要保護(hù)好自然，不能按照自身的意志肆意地更改自然，否則容易遭受自然變化帶來(lái)懲戒。

3.2 人依靠自然而生活

馬克思和恩格斯認(rèn)為，人類是從自然中走出來(lái)的，在人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，非常依賴于自然所提供各種資源。恩格斯指出，人類不應(yīng)該將自己視為自然的統(tǒng)治者，而應(yīng)當(dāng)把自己融入自然。正如馬克思所秉持的觀點(diǎn)一樣，自然是可以看作是人類的無(wú)機(jī)身體，所以他認(rèn)為人類的精神活動(dòng)與肉體活動(dòng)同自然是不可分割的。因此，人們只有徹底的融入自然，才能使人類長(zhǎng)久的發(fā)展下去。

3.3 人與社會(huì)的形成是自然發(fā)展的結(jié)果

馬克思恩格斯的生態(tài)思想較為全面地揭示了對(duì)自然生態(tài)的構(gòu)想，人與自然不可分離，是統(tǒng)一的整體。在這一思想中，馬克思從人類社會(huì)的角度重新分析了人與自然的關(guān)系，探究人類社會(huì)的發(fā)展條件，而恩格斯則利用自然科學(xué)的研究成果向人們描述了人類社會(huì)演變過(guò)程。他們認(rèn)為人類社會(huì)是自然經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)化而成，先出現(xiàn)人類，然后人類自身慢慢形成了人類社會(huì)。

3.4 人與自然是對(duì)象性的關(guān)系

馬克思和恩格斯認(rèn)為人類的勞動(dòng)是非常重要的，人們可以通過(guò)勞動(dòng)從自然界獲取人類發(fā)展所需要的物質(zhì)。恩格斯更是指出，人類之所以會(huì)出現(xiàn)，便是因?yàn)閯趧?dòng)使人同其他動(dòng)物中區(qū)分開(kāi)來(lái)。馬克思和恩格斯共同認(rèn)為勞動(dòng)是可以創(chuàng)造財(cái)富的，但他們更加強(qiáng)調(diào)自然才是財(cái)富的源泉。

3.5 人要了解并遵循自然規(guī)律

馬克思恩格斯的生態(tài)思想指出，自然界是有規(guī)律的，人類必須以自然規(guī)律作為發(fā)展的指導(dǎo)，才能避免受到自然的懲罰，所以人類要客觀的科學(xué)的認(rèn)知自然，探尋自然發(fā)展的規(guī)律，從而更加清楚的了解自然規(guī)律，并發(fā)自內(nèi)心的尊重自然規(guī)律。

4 研究馬克思恩格斯生態(tài)思想的價(jià)值

4.1 指明如何正確處理人與自然的關(guān)系

馬克思與恩格斯不反對(duì)積極主動(dòng)地改造自然，只是希望人們要遵循自然發(fā)展的規(guī)律，并處理好人與自然相處時(shí)的關(guān)系。我國(guó)構(gòu)建的生態(tài)文明正是對(duì)自然的一種積極的改造，使自然得到有效保護(hù)的同時(shí)，能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展提供更多的幫助。當(dāng)代人們可以研究馬克思恩格斯的生態(tài)思想對(duì)人與自然關(guān)系的解讀，從中反思自身對(duì)自然生態(tài)的各種態(tài)度和行為，然后得到人與自然相處的正確模式，為我國(guó)構(gòu)建和諧的生態(tài)文明點(diǎn)明前進(jìn)的方向。

4.2 為貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想奠定基礎(chǔ)

馬克思與恩格斯提出的生態(tài)思想非常重視發(fā)展的可持續(xù)性，這一思想要求人們合理地規(guī)劃發(fā)展模式，制定發(fā)展計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)兼顧到對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)。而習(xí)近平同志關(guān)于生態(tài)文明的思想在我國(guó)推進(jìn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中具有指導(dǎo)性作用，其核心思想便是堅(jiān)持人與自然的和諧共生。所以研究馬克思恩格斯生態(tài)文明思想可以更加深刻的了解習(xí)近平同志的生態(tài)文明思想，并為貫徹這一重要思想奠定了基礎(chǔ)。

4.3 為可持續(xù)發(fā)展提供指導(dǎo)作用

我國(guó)的自然環(huán)境在支持社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也承擔(dān)著巨大的資源壓力與環(huán)境壓力。目前，解決自然環(huán)境問(wèn)題與資源問(wèn)題已經(jīng)到了刻不容緩的地步。對(duì)此，我國(guó)正在積極調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，大力發(fā)展綠色的、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，提高對(duì)自然資源的綜合利用，以減輕我國(guó)自然環(huán)境的重大壓力。馬克思恩格斯的生態(tài)思想中對(duì)社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)與和諧生態(tài)的闡述恰恰為可持續(xù)性發(fā)展道路提供了必要的指導(dǎo)。

4.4 堅(jiān)定了我國(guó)的特色社會(huì)主義道路

當(dāng)今世界復(fù)雜的發(fā)展局面促使我國(guó)不得不進(jìn)行發(fā)展道路的改革，以應(yīng)對(duì)當(dāng)前我國(guó)的生態(tài)環(huán)境危機(jī)。馬克思和恩格斯在生態(tài)思想中對(duì)共產(chǎn)主義的和諧社會(huì)提出了一些設(shè)想，并介紹了社會(huì)結(jié)構(gòu)將要發(fā)生的變革，為我國(guó)的特色社會(huì)主義道路提供了大量的借鑒之處。此外，學(xué)習(xí)馬克思恩格斯生態(tài)思想還可以提高人們對(duì)和諧自然的思想覺(jué)悟，對(duì)轉(zhuǎn)變?nèi)藗兗惫⒛抗舛虦\的發(fā)展思想具有重要的推動(dòng)作用。因此，貫徹馬克思恩格斯生態(tài)思想對(duì)堅(jiān)定我國(guó)的特色社會(huì)主義道路有著很大的幫助。

5 結(jié)束語(yǔ)

馬克思與恩格斯的生態(tài)思想充分借鑒了歐洲歷史上哲學(xué)思想對(duì)生態(tài)自然的觀點(diǎn)，是經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)的總結(jié)，最終得出的先進(jìn)思想。馬克思恩格斯的生態(tài)思想對(duì)人與自然的關(guān)系以及相處模式進(jìn)行了科學(xué)的分析。所以，馬克思恩格斯生態(tài)思想雖然誕生于上個(gè)世紀(jì)，但對(duì)這一重要思想的再次審讀和研究卻并未過(guò)時(shí)。這一先進(jìn)思想提出的關(guān)于生態(tài)發(fā)展的觀點(diǎn)，對(duì)我國(guó)正在進(jìn)行的生態(tài)環(huán)境治理工作有著重要的指導(dǎo)作用?？傊?，將馬克思恩格斯生態(tài)思想重視起來(lái)，并應(yīng)用到生態(tài)保護(hù)的第一線，可以為我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)提供巨大的幫助。