楊勝蘭/湖北省黃石市沿湖路小學(xué)教師

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們獲取知識(shí)的成本愈來(lái)愈低，“知識(shí)貶值，見(jiàn)識(shí)增值”是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。在現(xiàn)行教育體制下的以課堂為主陣地、以傳授為主要教學(xué)模式、以記憶為主要學(xué)習(xí)方法的教學(xué)模式，已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。人們逐漸意識(shí)到：學(xué)習(xí)，不僅僅局限于課堂，還得延伸到大自然；人，不僅僅要讀萬(wàn)卷書(shū)，還得行萬(wàn)里路。讀書(shū)，是讀有字之書(shū)；行路，是讀無(wú)字之書(shū)。

從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，我們的先祖就非常注重“腳底板下做學(xué)問(wèn)”?！妒酚洝?春申君列傳》載：“（春申君）游學(xué)博聞，事楚頃襄王?！薄妒酚洝た鬃邮兰摇份d：“孔子周游各諸侯國(guó)長(zhǎng)達(dá)14 年之久，一生遍及衛(wèi)、陳、魯、宋、鄭、蔡、楚諸國(guó)?！惫磐駚?lái)，能成大事者絕不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，而是“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”“欲窮千里目，更上一層樓”。在行走的過(guò)程中，學(xué)到的不僅是知識(shí)，更是見(jiàn)識(shí)所帶來(lái)的認(rèn)知上的改變。最好的學(xué)問(wèn)，永遠(yuǎn)在路上。

行走在路上，懷揣一顆好奇之心，勇于探究，敢于實(shí)踐，化知識(shí)為真知。

古人云：“耳聞之不如目見(jiàn)之,目見(jiàn)之不如足踐之?！毙凶叩倪^(guò)程中，每一道風(fēng)景都是孩子的新大陸。具有好奇心之人，必然會(huì)力學(xué)篤行，于不知不覺(jué)中，觀察力便在眾人之上，能夠“見(jiàn)一葉落而知秋之將至，掬一杯水而知江河之清”。

我們乘飛機(jī)時(shí)有過(guò)這樣的經(jīng)歷：當(dāng)飛機(jī)從機(jī)場(chǎng)起飛時(shí)，天空陰沉，大雨將至，透過(guò)窗戶，既看不見(jiàn)藍(lán)藍(lán)的天空，也看不見(jiàn)綠綠的田野，眼前霧蒙蒙的一片。不一會(huì)兒，眼前豁然開(kāi)朗，碧空如洗，陽(yáng)光明媚。

這是為什么？難道是“東邊晴來(lái)西邊雨”？其實(shí)不然，地方仍是那個(gè)地方，只不過(guò)此時(shí)的飛機(jī)遠(yuǎn)離地面，穿越了云層，才有眼前的這晴空萬(wàn)里。不信，低頭往下看，下方依然是霧蒙蒙的陰云。

在自然科學(xué)上，我們零星學(xué)過(guò)一些有關(guān)太陽(yáng)、云彩及航空的相關(guān)知識(shí)，知道云按照云底高度可以分為高云族（云底高度大于6000 米）、中云族（云底高度2000～6000 米）、低云族（云底高度在2000 米以下）；知道民航飛機(jī)飛行時(shí)，高度一般在8000～12000 米之間，需要穿越低云族、中云族和高云族；知道一年365天，太陽(yáng)都是高高懸掛在天空，所謂陰雨天，是因?yàn)樵茍F(tuán)大，云層厚且離地面近，遮住了陽(yáng)光，所以地面上才看不到太陽(yáng)。

這些從書(shū)本上學(xué)來(lái)的東西，以知識(shí)的形式存儲(chǔ)于我們的腦海，如遇考試，可能會(huì)暫時(shí)喚醒對(duì)它們的記憶。然而，它并沒(méi)有轉(zhuǎn)化為我們生活的智慧，此乃學(xué)不能致用！

生活中，學(xué)不能致用的事例比比皆是：物理考試滿分的學(xué)生不會(huì)接電線、換燈管；數(shù)學(xué)博士不會(huì)測(cè)算房屋的建筑面積。為什么會(huì)這樣？因?yàn)椋麄儗W(xué)到的是只是知識(shí)，而非真知。知識(shí)是死板的，真知才是靈動(dòng)的。知識(shí)來(lái)源于讀萬(wàn)卷書(shū)，真知?jiǎng)t形成于行萬(wàn)里路。知識(shí)存儲(chǔ)于腦海，真知運(yùn)用于實(shí)際。

行走在路上，賞過(guò)的景、見(jiàn)過(guò)的人、聽(tīng)過(guò)的音，能成為身體和思想的一部分，能把腦海里的知識(shí)進(jìn)行鞏固、拓展、延伸，將知識(shí)變成真知。飽學(xué)之士為何要云游四方？化知識(shí)為真知也！

行走在路上，只要心中有山水，則一花一葉皆有靈性，“我看青山多嫵媚，料青山看我亦如是”。

法國(guó)詩(shī)人荷爾德林說(shuō)：“詩(shī)意地棲居在這片大地上。”“詩(shī)意”是什么？雨來(lái)，倚窗聽(tīng)雨，提筆描畫(huà)；雪來(lái)，沐雪賞梅，吟詩(shī)作賦；夜晚，月下花前，落筆成詩(shī)。面對(duì)生活，寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；面對(duì)名利，去留無(wú)意，望天空云卷云舒。文字需要錘煉，詩(shī)意自然生成，就是這個(gè)意思。

很多人都有這樣的經(jīng)歷，行走在路上，看到飛鳥(niǎo)，會(huì)情不自禁地默誦“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”；看到楓林，會(huì)徐徐吟出“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”；看到牧童，會(huì)聯(lián)想到“牧童騎黃牛，歌聲振林樾”；看到漁翁，一幅柳宗元詩(shī)中的寒江獨(dú)釣圖會(huì)自動(dòng)浮現(xiàn)于眼前。

當(dāng)你想表達(dá)志向時(shí)，一句“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”足矣；當(dāng)你想表白自己時(shí)，一句“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”即可。

常懷一顆悲憫之心行走在路上，常懷對(duì)生命的熱愛(ài)之心行走在路上，那么，過(guò)往歲月中所沉積下來(lái)的那些樸素情感也會(huì)轉(zhuǎn)化為激情：你會(huì)有傾訴的欲望，有寫(xiě)作的沖動(dòng)。所以，先有詩(shī)意地行走，后有詩(shī)意地寫(xiě)作。

為什么我們的孩子害怕寫(xiě)作？為什么文章詞藻華而不實(shí)，除了生活閱歷淺顯、人生經(jīng)驗(yàn)缺失、見(jiàn)識(shí)淺薄單一這些可以理解的原因，更重要的是多數(shù)孩子還沒(méi)有體驗(yàn)到文字表達(dá)帶來(lái)的精神愉悅是其他任何活動(dòng)所不能取代的，他們還不知道日常生活中其實(shí)可說(shuō)可寫(xiě)的東西比比皆是，詩(shī)意也無(wú)處不在，很多時(shí)候是強(qiáng)行命筆，“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，寫(xiě)出的文字自然沒(méi)有感染力。

如果，讓孩子走出家門(mén)，感受生命的多樣性和豐富性，感受大自然的神秘和不同人群的精神面貌，或許寫(xiě)起文章來(lái)，筆鋒能更好地落在實(shí)處，更能引起他人的共鳴。我就曾有這樣的經(jīng)歷：21 天的西藏之旅，行程艱苦，高原反應(yīng)強(qiáng)烈，即使在這樣惡劣的環(huán)境中，我也筆耕不輟，寫(xiě)下游記12篇，共30000 余字。是什么在激發(fā)我的寫(xiě)作熱情？是那出行時(shí)的滿腔詩(shī)意呀！

因?yàn)橛性?shī)意，所以更好奇。我們行至高原小城理塘?xí)r，發(fā)現(xiàn)一墻壁上寫(xiě)著“夢(mèng)回理塘”四個(gè)大字。緣從何來(lái)？一行人均不知。我上網(wǎng)搜索，發(fā)現(xiàn)很多人認(rèn)為理塘是倉(cāng)央嘉措的故鄉(xiāng)，其實(shí)不然，理塘只是倉(cāng)央嘉措戀人的故鄉(xiāng)，因?yàn)椴豢啥糁频乃寄?，他曾?xiě)了這樣一首小詩(shī)“潔白的仙鶴，請(qǐng)把雙翅借給我。不飛遙遠(yuǎn)的地方，只到理塘就回。”由此，倉(cāng)央嘉措與理塘結(jié)下了不解之緣。這段典故激起了我再次閱讀倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌的興趣，時(shí)至今日，依然興趣盎然。以前只是單純喜歡他詩(shī)歌之語(yǔ)言優(yōu)美，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)自己對(duì)他的詩(shī)歌理解得過(guò)于膚淺，此時(shí)才真正明白“住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎”詩(shī)中的那份執(zhí)著與無(wú)奈。

行走在路上，可以把詩(shī)意融進(jìn)生活，可以讓生活變得富有詩(shī)意，可以于平凡中見(jiàn)偉大，于腐朽中見(jiàn)神奇。

行走在路上，攜帶一顆溫暖的心，陶情適性，襟懷灑落，化干戈為玉帛。

攜帶一顆溫暖的心去旅行，目之所及皆是美好，耳之所聽(tīng)皆是福音，即使遇上截然不同的人和事，也能泰然處之，安然待之。

行走的過(guò)程中，你會(huì)知道地球之大，人之渺??；行走的過(guò)程中，你會(huì)看到山之巍峨、海之廣闊；行走的過(guò)程中，你會(huì)了解物競(jìng)天擇、適者生存。見(jiàn)的世面多了，眼界也就廣了，格局就會(huì)變大。你不再憤世嫉俗，你不再與人為敵，而是陶情適性，襟懷灑落，能夠化干戈為玉帛。

在西藏之旅中，車(chē)子磕了碰了是常事，責(zé)任你的我的分不清，路上一堵就是數(shù)小時(shí)，急性子也好，躁脾氣也罷，只能收斂起往日的跋扈，自己找樂(lè)子。印象最深的是我們?cè)诹种?，剛出縣城就堵上了，這一堵就是四個(gè)小時(shí)。大家累了席地而坐，餓了啃啃干糧，然后設(shè)計(jì)抖音拍攝內(nèi)容，拍攝一遍又一遍，配上音樂(lè)，愉悅他人愉悅自己。不知不覺(jué)中，四小時(shí)就過(guò)去了。

路通暢之后，大家使勁地跑，車(chē)子就容易剮蹭，說(shuō)聲對(duì)不起就算了，誰(shuí)也不會(huì)去追究誰(shuí)的責(zé)任。時(shí)間很寶貴，行程不能耽誤，沿途的風(fēng)景不容錯(cuò)過(guò)，最重要的是，一路的好心情不能受到影響。

行走在路上，懷揣一顆溫暖的心，人就會(huì)變得豁達(dá)變得灑脫，因?yàn)檎l(shuí)也拒絕不了真誠(chéng)的微笑，就像花兒拒絕不了陽(yáng)光的照耀。而這些，對(duì)于那些心智正處于成長(zhǎng)期的少男少女而言，是多么的不可或缺??！

假如，魯班沒(méi)有行走在路上，他怎會(huì)被茅草的細(xì)齒割破手指從而受到啟發(fā)發(fā)明鋸子？假如，貝多芬沒(méi)有行走在路上，他怎會(huì)遇到盲人兄妹從而產(chǎn)生靈感，譜寫(xiě)《月光曲》？假如，牛頓沒(méi)有行走在路上，他怎會(huì)被蘋(píng)果砸到頭從而產(chǎn)生疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力？假如，達(dá)爾文沒(méi)有五年的環(huán)球旅行，怎能為進(jìn)化論奠基？

行走在路上，不是“進(jìn)城看廟，景點(diǎn)拍照，回家一問(wèn)啥也不知道”，而應(yīng)做好相應(yīng)準(zhǔn)備：除了物資，還有知識(shí)和心態(tài)。只有這樣，才可能讓自己的行走更有意義，更有成效，更有價(jià)值。