劉 羿 王 妍 馬文奇

（大連民族大學(xué)外國語學(xué)院，遼寧大連 116600）

1 多元文化教育興起

韓國多元文化教育的興起是為了解決大量外國人進(jìn)入韓國后的社會適應(yīng)性問題。一方面，隨著韓國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，韓國國內(nèi)勞動力供需市場由勞動力輸出轉(zhuǎn)向了接受國外勞動力的國家，因此從20世紀(jì)80年代開始，大量外籍打工者涌入韓國，據(jù)韓國出入境管理局外國人政策部2009年6月的統(tǒng)計，目前以各種身份滯留韓國的外籍勞工為559965名，其中520525（92.95%）名是從事簡單勞動的體力勞動者。他們由于語言、學(xué)歷、社會地位等因素難以融入當(dāng)?shù)厣鐣?，進(jìn)而造成一系列社會問題，加劇了韓國民眾的反感。另一方面，伴隨著韓國國民接受高等教育程度不斷提高，女性意識覺醒，越來越多的女性參與進(jìn)社會生活的各個方面，尋找自己的社會地位和價值，造成很多韓國城市女性希望晚婚晚育，甚至不婚不育，由此帶來的韓國男性難以尋找配偶的社會問題突出。而在韓國農(nóng)村，伴隨著城市化進(jìn)程加快，大量農(nóng)村姑娘進(jìn)入城市，農(nóng)村男女比例失衡狀況日益嚴(yán)重，很多韓國農(nóng)村男青年便借助國際婚姻中介迎娶經(jīng)濟(jì)相對落后國家的女子，其中中國朝鮮族、越南、菲律賓婦女占多數(shù)?？鐕橐鲭S之帶來的就是子女問題，這種在多元文化家庭中成長的孩子，如何使他們和其家庭順利融入韓國社會，成為了多元文化教育面臨的問題。

2007年8月，在韓長期滯留外國人人數(shù)突破百萬，以此為契機(jī)，韓國政府法務(wù)部、保健福祉部、教育科學(xué)技術(shù)部等各部門都對多元文化政策進(jìn)行了相應(yīng)的預(yù)算編制，韓國的地方自治團(tuán)體和大學(xué)也紛紛成立多元文化家庭支援團(tuán)體和對外韓國語教育中心，幫助在韓國國內(nèi)居住的外國人適應(yīng)韓國社會。截至2017年，由韓國女性家族部、韓國健康家庭振興院共同設(shè)立的多元文化家庭支援中心在韓共設(shè)有217個辦事處，是為了幫助韓國多元文化家庭適應(yīng)在韓生活，增進(jìn)家庭內(nèi)關(guān)系，提供結(jié)婚移民者社會適應(yīng)教育、就業(yè)教育支援等服務(wù)，以及韓語教育、訪問教育（子女生活）、營造多元文化家庭的雙語環(huán)境等對子女的教育支持。在多元文化社會形成初期，語言教育也就成為了多元文化教育的主要手段。[1]

在多元文化社會的不斷形成下，韓國政府也開始通過學(xué)校教育進(jìn)一步擴(kuò)大多元文化教育的范圍和比重。2007年教育課程改革刪去了有關(guān)單一民族的相關(guān)內(nèi)容，將多元文化教育轉(zhuǎn)化成通識教育融入進(jìn)課程之中，并在國語和社會等科目中強(qiáng)化不同人種、不同種族的平等觀念，緩和了韓國對多元文化的排他性。

如今，韓國將多元文化教育和先進(jìn)的國際教育理念、雙語教育有機(jī)融合，從單純的韓國文化體驗、韓國語教育擴(kuò)展到對其他文化的認(rèn)同教育，這對于弱化單一民族主義，促進(jìn)自我民族認(rèn)同，推進(jìn)多元文化社會形成有著重要意義。

2 校園文化國際化

根據(jù)韓國教育部發(fā)布的最新數(shù)據(jù)顯示，在韓外國留學(xué)生由2014年的8萬4891人迅速增長，截止到2018年已達(dá)14萬2205人。從留學(xué)生來源地來看，中國大陸最多，占比達(dá)55.1%，越南（11.8%）、蒙古國（4.3%）、日本（3.0%）、美國（2.2%）、烏茲別克斯坦（2.2%）、臺灣（1.8%）、法國（1.1%）、印度尼西亞（1.1%）、馬來西亞（1.0%）分列其后。如此數(shù)量龐大的外國人群體，現(xiàn)在正滲透進(jìn)韓國的各個社會階層，正成為韓國國際教育和多元文化社會形成的中堅力量。

從地區(qū)來看，57.5%的外國留學(xué)生在首都圈大學(xué)就讀，占比最高，其中慶熙大學(xué)是留學(xué)生最多的大學(xué)，而高麗大學(xué)則是中國留學(xué)生最多的大學(xué)。

韓國校園文化的國際化最集中體現(xiàn)在教育理念和精神文化上。韓國高校的法人成分相對復(fù)雜，有公立大學(xué)（國立首爾大學(xué)、釜山大學(xué)等）、私立大學(xué)（高麗大學(xué)、慶熙大學(xué)等）還有宗教建立的大學(xué)（延世大學(xué)、東國大學(xué)等），但無一例外，都深受儒家思想以人為本、尊師重教的教育理念影響，并在西方文化的影響之下，韓國高校同樣非常注重學(xué)生的創(chuàng)新知識與能力的教育。從校方的創(chuàng)新舉措，到各類創(chuàng)新課程和著重培育學(xué)生創(chuàng)新能力的活動都讓校園充滿活力。開放包容的教育理念和東西方交融的精神文化讓韓國高校擁有國際化視野，成為了培養(yǎng)國際化人才的基礎(chǔ)。

韓國各大高校，尤其是首爾地區(qū)高校面對如此龐大的留學(xué)生群體都紛紛利用各種方式幫助留學(xué)生適應(yīng)進(jìn)入韓國社會，推動韓國多元文化社會的形成。首先，韓國各大高校針對國際化人才交流設(shè)立專門行政機(jī)構(gòu)，如首爾大學(xué)的國際協(xié)力本部（The Office of International Affairs）、延世大學(xué)的國際處（Office of International Affairs），分設(shè)國際交流部、企劃與協(xié)力部、國際支援部等部門，全方位地為高校國際人才交流提供有效協(xié)助。[2]

同時，高校還特別注重提高教職工的國際化素養(yǎng)。這對于國際事務(wù)職能部門的職員而言是必須條件，但對于面向留學(xué)生開展教育的教授，尤其是講授韓國本科課程，而非國際課程的教授而言就顯得極其重要。韓國一直以來作為單一民族國家，心理上始終缺乏對其它國家和民族的真正認(rèn)同，而通過教師赴國外短期研修交流、交換培養(yǎng)等方式提升國際素養(yǎng)，從而在面向外國學(xué)生時能夠更好地發(fā)揮自己的專業(yè)水平，有利于留學(xué)生心理的健康發(fā)展。

另外，還設(shè)置了特別課程。由于韓國初期大規(guī)模引入留學(xué)生造成了很大一部分的留學(xué)生韓國語水平不過關(guān)，韓國高校特此開設(shè)了特別的韓國語課程，例如成均館大學(xué)和慶熙大學(xué)就紛紛開設(shè)了針對留學(xué)生聽說讀寫基本語言能力養(yǎng)成的課程和會話演講、新聞閱讀、聽力討論等多樣化的，能夠接受更多韓國語資料的語言課程。不僅如此，還幫助外國留學(xué)生與韓國學(xué)生結(jié)成學(xué)習(xí)小組，從留學(xué)生角度來看，這種方式不僅可以在學(xué)習(xí)上針對課題發(fā)表、復(fù)習(xí)備考方面為留學(xué)生提供幫助，還可以幫助他們認(rèn)識更多的韓國人，積累在韓國的人脈資源。而從參加活動的韓國學(xué)生來看，有利于他們切身了解不同民族、不同國家的文化，改變自己的刻板心態(tài)，提升跨文化交際能力，還能夠了解外國人眼中的韓國，從而更加客觀地看待自己的國家。

韓國在多元文化社會的形成進(jìn)程中，韓國始終在社會認(rèn)同上積極打造開放包容的形象，努力追求整個社會的“國民性”和“統(tǒng)一性”。正如習(xí)近平總書記所說，世界的未來屬于年輕一代。全球青年有理想、有擔(dān)當(dāng)，人類就有希望，推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)就有源源不斷地強(qiáng)大力量。如今，在韓外國人群體不斷擴(kuò)大，韓國政府也有意吸引外國人助力本國發(fā)展，他們正在成為韓國多元文化進(jìn)程中不可或缺的一部分，特別是在韓留學(xué)的青年學(xué)生是其中最有活力的分子，更是幫助韓國與世界各國對話交流的橋梁和紐帶。通過提升校園文化的國際化程度，使他們真正認(rèn)同并積極促進(jìn)韓國多元文化社會的形成。

3 傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的轉(zhuǎn)型發(fā)展

韓國城市化進(jìn)程雖然起步較晚，但發(fā)展迅速。從20世紀(jì)60年代開始到21世紀(jì)初，短短四十年的時間，韓國實現(xiàn)了高達(dá)89%的城市化率。伴隨著城市化進(jìn)程的不斷加快和韓國多元文化社會的日益形成，大量農(nóng)村人口涌入城市，農(nóng)村人口減少的同時，城市人口激增。僅首爾居住人口就占到了全國人口的1/4，并形成了8個人口超過100萬的大城市（廣域市）。不僅如此，韓國還在高速的城市化進(jìn)程中形成了“首爾——釜山城市帶”，韓國政府沿連接首爾和釜山的京釜線布局，基于“出口導(dǎo)向型”的發(fā)展策略，利用鐵路、機(jī)場、港口等優(yōu)良的城市基礎(chǔ)設(shè)施，促進(jìn)城市群的形成。[3]

上述兩點，使得韓國在城市化的過程中收獲了產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長，但隨之而來的也是城鄉(xiāng)發(fā)展嚴(yán)重不均的問題。韓國政府中央集權(quán)式的資源調(diào)配和并不均衡的城市發(fā)展戰(zhàn)略對于短期經(jīng)濟(jì)而言固然發(fā)揮了一定作用，但農(nóng)村人口的大量流失也在透支著廣大農(nóng)村地區(qū)未來的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

特別是在傳統(tǒng)民俗藝術(shù)方面，面臨著“無人可繼”的困境，從理論上來看，韓國多元文化社會的形成需要韓國本土的傳統(tǒng)民俗元素參與，守住韓國文化在社會文化中的基礎(chǔ)，而從現(xiàn)實來看，多元文化社會的形成吸引力大量外國人口進(jìn)入韓國，也為傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的發(fā)展提供了新的契機(jī)和動力。

為了更好地保護(hù)、傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)民俗文化，韓國政府于2014年5月28日頒布全新的《文化財產(chǎn)保護(hù)法》，由韓國文化財產(chǎn)廳和韓國文化體育觀光部共同實施。另外為了帶動傳統(tǒng)民俗文化相關(guān)的旅游業(yè)發(fā)展，韓國也不遺余力地申請世界文化遺產(chǎn)，截至2013年6月27日第37屆世界遺產(chǎn)大會結(jié)束，韓國共計擁有10項世界遺產(chǎn)，20項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)數(shù)量列世界第25位。

韓國對于文化遺產(chǎn)一般通過兩種方式進(jìn)行保護(hù)利用：一是原地規(guī)劃保護(hù)，將自然完整的原生態(tài)村落指定為保護(hù)地區(qū)，如2010年申遺成功的安東河回村、慶州良洞村，二是通過民俗博物館收集民俗資料，并輔以相關(guān)的體驗項目而形成的集合體，這在韓國各地針對當(dāng)?shù)氐拿袼锥加兴w現(xiàn)。

固有現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)只能通過內(nèi)在的魅力吸引游客，尤其是外國人進(jìn)行旅游開發(fā)，這時非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢就顯現(xiàn)出來。以韓國四物農(nóng)樂為例，由此旋律而改編的音樂劇《NANTA》成為不少在韓外國人和韓國游客必須體驗的項目。它以打擊樂為基礎(chǔ)，放棄傳統(tǒng)四物農(nóng)樂的大鑼、小鑼、長鼓、低音鼓，取而代之的是廚房中菜刀、砧板、盆、筷子等器具，通過在大型廚房中準(zhǔn)備婚宴的故事背景，融合了各種游戲和演出形式，讓觀眾不再是傳統(tǒng)民俗文化的接受者，而是民俗文化的參與者和體驗者。該劇在全球上演超過一萬場，除在韓國固定演出外，已經(jīng)在全球35個國家和地區(qū)巡演，成為了韓國民俗在多元文化社會形成過程中最突出典型的代表。[4]

傳統(tǒng)民俗的改良與創(chuàng)新絕非對傳統(tǒng)的背棄，而是在人們對藝術(shù)需求不斷變化的當(dāng)下一種新的選擇。通過對傳統(tǒng)民俗的加工和再創(chuàng)造，不但能夠滿足人們新的文化藝術(shù)需求，還能利用傳播方式和手段的創(chuàng)新，讓更多不同國家、不同民族的人接收到韓國傳統(tǒng)文化，進(jìn)而為韓國多元文化的形成提供積極的反作用。

4 結(jié)語

韓國在當(dāng)今全球化背景下所出現(xiàn)的各類社會現(xiàn)象都有著深切的歷史淵源、社會文化基礎(chǔ)和現(xiàn)實動因，集中展現(xiàn)了韓國在多元文化形成過程當(dāng)中所面臨的問題和所做出的努力。韓國正在以不可阻擋的積極姿態(tài)迅速向多元民族、多元文化方向過渡，而如何能夠在全社會形成兼容并包、開放互補(bǔ)的和諧氛圍，才是未來韓國要面臨的真正課題。