【教材分析】本課選自魯教版高二選修《史記》第二單元自讀文本。第二單元的主題是“義薄云天”，重在強調(diào)中國傳統(tǒng)文化中“義”的思想?！傲x為天下合宜之理，道為天下通行之路”。義的內(nèi)涵很多，程嬰、公孫杵臼的知恩圖報、忍辱負(fù)重、以死相許是義;信陵君的急人之危、先公后私是義;侯嬴、朱亥的“士為知己者死”更是義。同樣的，管仲、鮑叔牙之間那種相知、相交更是義。特別是鮑叔牙身上那種知賢、薦賢、讓賢，那種忘掉自我，關(guān)愛社會，關(guān)愛國家的高尚情操更是義的一種集中體現(xiàn)。這也正是《管鮑之交》這一課所要傳遞給學(xué)生的重要內(nèi)容。

【學(xué)情分析】學(xué)生已經(jīng)到了高二下學(xué)期，必修五冊均已學(xué)完，到了選修。在這種情況下，對于文言字詞和各種文言現(xiàn)象可以說已經(jīng)不是難點了。與其老師夸夸其談還不如放手讓學(xué)生自己去掌握，這樣效果會更好。故，課堂之上，文言字詞不再作為一個單獨的環(huán)節(jié)拿出來帶領(lǐng)學(xué)生去解決，而是把重點放到文章的解讀和思想的升華上去。本單元的中心是“義薄云天”，對于“義”很多同學(xué)知識處于一種模糊的認(rèn)識狀態(tài)，大體上任務(wù)“義氣”就是“義”的核心。梁山好漢往往成為他們心目中義的集中體現(xiàn)，而關(guān)羽關(guān)云長則成為“義”的化身，這其實是把“義”的理解給狹義化了?！傲x為天下合宜之理，道為天下通行之路”，“義”的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)大出同學(xué)們所認(rèn)識的范疇。所以，在課堂上我的重點是激發(fā)學(xué)生的主動性，讓他們自己體會文章的內(nèi)涵，體會友誼的真諦，引導(dǎo)學(xué)生將“義”的層面提升上去。樹立正確的人生觀和價值觀無論在哪個學(xué)段都應(yīng)該是教學(xué)的重中之重。當(dāng)然，從接受主體和創(chuàng)作主體的角度考慮，我們更應(yīng)該知人論世，去走進本文的作者，去發(fā)現(xiàn)太史公寫作本文的出發(fā)點。授之以漁，方法往往大于結(jié)果，讓學(xué)生一通百通，從而給學(xué)生一個更深的認(rèn)識。

【教學(xué)目標(biāo)】1.初讀文章，掌握文意（思） 2.深入研讀，認(rèn)知文（道）理 3.知人論世，感悟文思（想）

【教學(xué)重點】1.深入研讀，認(rèn)知文（道）理 2.知人論世，感悟文思（想）

【教學(xué)難點】1.知人論世，感悟文思（想）

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

展示《高山流水》換面+音樂。

那位同學(xué)能夠給我們講講課前老師放的這首曲子的故事啊？

伯樂鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，巍巍兮若泰山。”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋乎若江河。”

是啊，這就是高山流水遇知音的傳世之曲啊。知音之交也就成為人們所向往的能夠心靈相通的朋友的代名詞了。我們經(jīng)常說“人生得一知己足矣”?？梢娭弘y求啊，方其難求而愈顯珍貴。所以，鐘子期死后，俞伯牙再不復(fù)操琴。同學(xué)們除了伯牙子期這樣的知音之交，你還能說出幾個流傳千古的相知相交的典故嗎？

（刎頸之交、生死之交、忘年之交、雞黍之交、膠漆之交、舍命之交、管鮑之交）

對！今天就讓我們一起走進管鮑的故事，去看看他們的二人世界。

二、整體感知

現(xiàn)在給大家三分鐘時間自讀課文，注意字音和句讀，三分鐘后找同學(xué)來范讀文章。

生：個讀（點評糾錯）

現(xiàn)在給同學(xué)們3分鐘時間結(jié)合注釋，理解文意，看能不能用一句話概括文章大意？

這句話中要包括（了解、功業(yè)、稱贊）三個詞語。

生：概括

例：鮑叔牙了解管仲并舉薦他，使他為國建立功業(yè)，從而也使自己得到天下人的稱贊。

那么在文中與板書上這三個詞語相照應(yīng)的字應(yīng)該是那幾個？（“知、多”【板書】）

三、深入研究

功業(yè)不好找嗎？管仲之所以建立功業(yè)即有外界的原因又有自身的原因，文中最能體現(xiàn)其自身原因的一個字是那一個？（“賢”【板書】）

被鮑叔牙認(rèn)為賢的管仲建立了怎樣的功業(yè)？請用文中一句話做答！

“管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。”

誰能給大家翻譯一下這句話（“九、一“【板書】）

例：管仲被任用以后，在齊國執(zhí)政，齊桓公憑借著管仲而稱霸，并以霸主的身份，多次會合諸侯，使天下歸正于一，這都是管仲的智謀啊。

可見管仲確實是賢人一枚啊。顯然這句話是用側(cè)面烘托的手法，用管仲任政以后齊國的強大來突出管仲的賢。其實管仲的賢更體現(xiàn)在他的施政上，有這樣幾句話我們是耳熟能詳?shù)摹Ｍ瑢W(xué)們請看：

“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”“四維不張，國乃滅亡”“貴輕重，慎權(quán)衡”。

用現(xiàn)在的話解釋這三句話就是“發(fā)展是硬道理”“要踐行社會主義核心價值觀”“穩(wěn)步推進社會主義向前發(fā)展”。同學(xué)們，管仲的施政方略放到現(xiàn)在都不過時，足見其賢啊！這么賢能的人如果沒有鮑叔牙，他會出于一個什么樣的境地？用文中一個字作答（“囚”【板書】）

也正因如此，管仲在取得功業(yè)以后又是如何評價鮑叔牙的啊？（“生我者父母，知我者鮑子也”）

讀文章第二段，看除了“生我者父母，知我者鮑子也”這句話中的“知”，這段中還用幾個知？

生：五知

這四知分別針對管仲的那些事來的呢？

（與鮑叔賈、為鮑叔謀事、三仕三見逐于君、三戰(zhàn)三走、幽囚受辱）

這幾件事如果換做一般人會怎么看管仲？

（貪 愚 不肖 怯 無恥）

而鮑叔有事怎么認(rèn)為的呢？

（貧 時不利 不遭時 孝 有大志）

由此可見，鮑叔牙是真正能夠了解管仲的人他能包容對方的缺點，這叫“不計小節(jié)”。他能救濟朋友的危難，這叫“患難與共”。他能夠真心欣賞朋友的才才華，了解朋友的內(nèi)心，這叫“高山流水”。

鮑叔牙在舉薦了這么有才的管仲之后，是不是身份更顯高貴了？（不，“以身下之”）

有這點可以看出，鮑叔牙舉薦管仲得益的不是自己而是誰？（齊國）

可以說鮑叔牙知賢、薦賢然后讓賢，完全是忘掉自我，關(guān)愛社會，關(guān)愛國家的角度上考慮的。他不僅具有崇高的人格，同時更是一個偉大的愛國者。也正因如此，司馬遷借世人之口對他做出了怎樣的評價？

（“天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也”）

四、知人論世

能有鮑叔牙這樣的朋友，管仲真是幸運啊。司馬遷寫史記，后人評價他“借他人酒杯，澆自己塊壘”結(jié)合他的經(jīng)歷，大家試想一下，當(dāng)年一盞孤燈下司馬遷寫到此處，內(nèi)心會用怎樣的感觸？看大屏幕讀這段文字。

“太史遭刑，不能自贖，交游莫救，故作此傳，寄意獨深，使當(dāng)時有知管仲之鮑子知之，或可勸君解免。多鮑叔之知人，情見乎辭矣。故落筆時，有不勝望古遙集之悲，反復(fù)抑揚，又有筆欲住而意不住之妙?！保ㄇ濉だ钔矸肌蹲x史管見》）

同樣是身陷囹圄，生死邊緣，若論罪過，司馬遷只是多說了一句話而已，而管仲卻是射了小白一箭?。]有人站出來給司馬遷說話，而鮑叔卻能挺身而出舉薦賢能。本文雖出自《管晏列傳》，但重點卻寫的是鮑叔牙，可見司馬遷是多么的羨慕管仲而仰慕鮑叔了。

“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，很私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不顯于后世也?！保ā秷笕伟矔罚?/p>

我想這私心之中肯定有對像“管鮑之交”這樣朋友的無限向往吧。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。知己難求，唯其難求方顯珍貴。愿同學(xué)們在人生道路上都能有多一些知心的朋友。

附：板書設(shè)計

【課后反思】

《管鮑之交》出自魯教版先修《史記》第二單元“義薄云天”。本冊設(shè)置在高二下學(xué)期學(xué)習(xí)，重在樹立學(xué)生的人生觀和價值觀，語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求“了解傳主的人生軌跡，從中獲得有益的人生啟示，并形成有一定深度的思考和判斷?！彼晕以谑谡n設(shè)計時設(shè)置了四個環(huán)節(jié)，層層遞進，以期達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。從授課效果來看，效果還是比較理想的。

環(huán)節(jié)一：激情導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)情境。用《高山流水》的曲子+國畫《高山流水》，課前播放，創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生沉浸在古典音樂與國畫所營造的氛圍之中。

環(huán)節(jié)二：初讀文章，掌握文意。這個環(huán)節(jié)就是讓學(xué)以讀為中心，不拘形式地讀課文3—4遍，并能借助工具書和課下注釋理解文章的大體意思。

環(huán)節(jié)三：深入研讀，認(rèn)知文理。本文貌似講的友誼，當(dāng)然友誼是必須要講透徹，但只講友誼明顯不夠深入，更深入的應(yīng)該是與本單元的主題“義薄云天”相吻合，也就是將文章中心有朋友的情誼升華到“義”這個更深的層面上來。為此我以管仲的功業(yè)→功成后管仲對鮑叔的評價→鮑叔的處境→世人對鮑叔的稱贊，這樣一個環(huán)環(huán)相扣的過程循循善誘地引導(dǎo)學(xué)生向“義”的層面上貼近，最終使學(xué)生豁然開朗，深刻地體會到了鮑叔身上那種忘掉自我，關(guān)愛社會，關(guān)愛國家的高尚節(jié)操。效果良好！

環(huán)節(jié)四：知人論世，感悟文思。這就是從接受主體和創(chuàng)作主體兩方面去認(rèn)識作者司馬遷的創(chuàng)作出發(fā)點了。最終能夠以意逆志，讓學(xué)生深切體會司馬遷的不幸之中的期許，從而使學(xué)生升華自己，從而養(yǎng)成正確的人生觀和價值觀，在這個環(huán)節(jié)我主要引用了清·李晚芳的《讀史管見》中的一段話，和司馬遷《報任安書》中的一句話來講解。因為有前人的解讀，和司馬遷自己的論述，所以學(xué)生也能很好的接受。

翟興濤，山東省商河縣商河弘德中學(xué)教師。