孔中敏

摘 要：作為表現(xiàn)女性意識的女作家的先驅，簡·奧斯汀對英國女性文學的產生、發(fā)展產生了重要的影響。《愛瑪》被很多評論家認為是簡·奧斯汀最成功、最成熟的作品，這不僅是指她的寫作技巧上，而且也是指她思想認識上的成熟。隨著西方女性主義文學批評理論的蓬勃發(fā)展，《愛瑪》中蘊含的作家獨特的女性意識也被逐漸發(fā)掘出來。本文試圖從女性主義文學批評的角度出發(fā)，通過分析《愛瑪》中的奧斯汀女性意識的覺醒與缺失，來發(fā)掘和探究她對于女性意識的深刻領悟，從而推論出簡·奧斯汀在女性意識研究領域對世界文學發(fā)展做出了卓越的貢獻。

關鍵詞：女性主義;女性意識;愛瑪;覺醒;缺失

中圖分類號：I561.074? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2019）11-0080-03

女性主義文學批評（Feminist Literary Criticism）起源于20世紀六十年代末七十年代初的歐美，它是西方女權運動高漲并深入到文化、文學領域的結果。女性主義文學批評是以女性為中心的文學批評理論，以女性形象，女性創(chuàng)作和女性閱讀等為主要研究方向，研究文學作品中的女性意識以及女作家們的創(chuàng)作意識。

談到女性主義文學批評就不得不提到女性意識，因為它是女性主義文學批評建構的基點和旗幟，也是女性主義文學批評理論的核心。在女性主義文學批評產生和發(fā)展的過程中，對“女性意識”這一概念的界定也經歷了由簡單概括到多層面闡釋的過程。通過梳理中西方學者對于女性意識這一概念的定義，加之作者對于女性意識這一概念的理解，本文認為女性意識的內涵主要包括以下幾方面：一、女性的性別意識，即女性是區(qū)別于男性，有其特有的生理和心理特征，但與男性“平等”的人，是其自然屬性;二、女性的主體意識，即女性作為一個主體在客觀世界中存在，并發(fā)揮其特有的作用和價值;三、女性的自我意識，即女性對自我的認識，是女性對自身的特殊性的探秘，女性看到的是自己眼中的女性而非男性視角中的女性，其中包括女性自我反思和自我批判的自審意識。以女性意識為基點來研究女性文學能更全面、深刻的發(fā)現(xiàn)文學作品的內涵與價值。

簡·奧斯汀在她不到四十二年的生涯中共完成了六部長篇小說，其中后期創(chuàng)作的《愛瑪》被認為是她風格最成熟、結構最完整、思想最成熟的一部。隨著西方女性主義文學批評理論的蓬勃發(fā)展，《愛瑪》中蘊含的作家獨特的女性意識也被逐漸發(fā)掘出來。本文通過對《愛瑪》中的女性人物進行文本分析，從女性意識的覺醒和缺失兩個方面來探討簡·奧斯汀本人的女性意識。

一、簡·奧斯汀女性意識的覺醒

平等意識。在18世紀的英國絕大多數(shù)女性頭腦中根本不存在男女平等的想法，對自己的依附地位也毫無意識，她們骨子里就認為女性天生就要比男性低劣，而且愿意也習慣了家庭主婦的生活狀態(tài)，女性的社會地位十分低下。然而，就是在這樣一個女性被視為頭腦貧乏、能力低下的歷史時期，簡·奧斯汀塑造出愛瑪——這樣一個在各方面完全不遜色于男性的女性形象。她既聰明又理智，具備當時被認為只有男性才擁有的果斷、機智、自信、強勢。盡管愛瑪有些自以為是，而且經常犯錯誤，但她的判斷在大多情況下還是正確和有說服力的。這在她與奈特萊先生因為海麗特拒絕馬丁求婚一事而進行的爭論中得到了充分體現(xiàn)。當愛瑪意識到奈特萊先生一貫大男子主義，甚至在向海利特求婚時也擺出了一種施舍的架子，愛瑪果斷地說服了海利特拒絕了奈特萊的求婚。而當奈特萊氣沖沖地找愛瑪“算賬”時，愛瑪冷靜地說道：“男人總不能理解女人竟會拒絕別人的求婚。男人總以為凡有人上門求婚，不管是什么人，女人一律來者不拒?！蹦翁厝R馬上以海麗特出身卑微反駁，愛瑪又機智的回應道：“盡管海麗特是個私生女，似乎低人一等，但有理智的人卻不應這樣看，她父母犯下的過失不能由她承擔責任。海麗特的地位與他人是平等的。”愛瑪?shù)钠降纫庾R和她的機智與理性讓奈特萊折服。而隨著奈特萊與海麗特的多次交往和接觸，奈特萊也向愛瑪承認海麗特是一位具有優(yōu)秀品質的好姑娘，有頭腦的男人應該追求她。在此，奧斯汀把愛瑪塑造成了一位“新女性”，她擁有著和男性一樣的才智、理性以及正確判斷力。而這也恰恰說明了奧斯汀本人當時已經具有了很強的男女平等意識。

獨立自主意識。奧斯汀在小說一開始就這樣描述：“愛瑪·烏德豪斯又漂亮、又聰慧、又富有，家庭生活舒適，天性開朗樂觀，仿佛集上天之寵愛于一身;長到二十一歲，還不知道什么是憂愁煩惱?！庇纱宋覀兛梢钥闯觯瑦郜?shù)某砷L環(huán)境是自由自在的，這種自由的成長環(huán)境賦予了愛瑪作為嶄新女性形象的自由的心靈和獨立的人格精神。此外，愛瑪?shù)莫毩⒆灾饕庾R源于她經濟上的獨立。愛瑪?shù)募揖呈指辉?，作為家產的唯一繼承人，愛瑪從未也完全不用擔心她的經濟狀況。愛瑪曾跟海利特說過不要擔心她的未來，她認為只有沒有錢的單身女人才會成為人們嘲笑的對象，變成荒唐可笑、令人討厭的老姑娘，而有錢的單身女性會活得非常體面，無論結婚與否都會受到人們的喜愛和追捧。盡管愛瑪?shù)南敕ㄓ行┘怃J刻薄，但卻包含著真理。女性被動的經濟地位無疑會剝奪她們人格上的獨立，一個經濟上不依靠男人的女人才會享有真實而純粹的自由。愛瑪經濟上的獨立是她擁有獨立人格和自主行為權和選擇權的前提和保障。愛瑪從小失去母親，姐姐出嫁，父親又體弱多病，她小小年紀，就開始獨立打理哈特菲爾德的一切。奧斯汀在文中不僅塑造了一個獨立自主的愛瑪，一個享受這種當家做主樂趣的愛瑪，一個不非得依靠男性才能生活的愛瑪。并且通過愛瑪?shù)膶υ?，奧斯汀很好地詮釋了女性獨立自主，人格獨立與經濟地位的關系。實際上，這也正是簡·奧斯汀對于女性獨立自主意識的深刻理解。

簡·奧斯汀的自審意識。奧斯汀的女性意識的覺醒在《愛瑪》這部作品中另外一個體現(xiàn)便是愛瑪?shù)淖詫徱庾R。盡管奧斯汀筆下的愛瑪有著諸多的當時女性都不具備的優(yōu)秀品質和出眾的才智，但正如奧斯汀自己所言：“愛瑪是一個除了我自己誰也不會特別喜歡的女主人公”，因為“愛瑪總是過分相信自己正確，可她實際上總是犯使她難堪的錯誤。她個性執(zhí)拗，嬌生慣養(yǎng)，主觀臆想地認為匡正世道是她的責任?！比欢?，她的這一性格給她身邊的人帶來了很多的痛苦，盡管她幸運地遇到了奈特萊，并且在他的幫助下，使她轉變成了一位人見人愛的淑女，并使愛瑪走向了成熟。而實際上，愛瑪轉變的成功更重要的則是她自身強烈的自審意識。小說中，愛瑪能夠做到客觀地分析自己的言行，有錯即改。無論是在意識到自己錯誤地鼓勵海麗特去大膽地追求艾爾頓的亂點鴛鴦譜，還是想到自己對貝茨小姐的不公正對待，愛瑪都及時地反省了自己的行為，檢討了自己的過失并加以了改正。奧斯汀正是通過對愛瑪這一性格的塑造，揭示了她對于新女性另一個角度的理解和認識，“犯錯誤是人的共同弱點，只有那些能發(fā)現(xiàn)錯誤，不斷完善自身的人才是真正的智者?！痹u論家拉姆基·萊爾也指出：“愛瑪?shù)镊攘Φ拿孛芫驮谟谒哂懈哔F品性，她能夠自我審視，自我反省，并能夠自我改造，取得進步。她完全不是一個淺薄的女人，而是一個能進行深入思考，探究自身內心世界的人。她從不詭辯，從不偏袒自己的短處。這樣坦白正直的品質實在令人敬慕?！崩坊とR爾對愛瑪?shù)倪@段評論，實際上也正是奧斯汀對女性自審意識的詮釋。通過愛瑪?shù)男愿竦乃茉?，簡·奧斯汀也把她對于新女性形象和她的女性意識推向了另一個高度。

二、簡·奧斯汀女性意識的缺失

盡管簡奧斯汀的女性意識已經覺醒，而且從上述的角度來分析，愛瑪?shù)拇_展現(xiàn)了奧斯汀女性意識最強烈的一面，然而在18世紀男權制意識形態(tài)為主導的社會秩序的大環(huán)境下，奧斯汀的女性意識也表現(xiàn)出了它“缺失”的另一面。

父權文化下的女性價值觀。18、19世紀的英國工業(yè)革命在推動社會向前的同時，也帶來了社會的動蕩不安。然而由于奧斯汀家庭生活狀況一直比較富裕和穩(wěn)定，因此在她的作品中揭露社會的弊端和不平等，從而表現(xiàn)她獨立的女性意識同時，也表現(xiàn)出了她潛意識中對父權文化和其主導的社會秩序的遵從與認同。在小說《愛瑪》中，她筆下的費爾法克斯盡管接受過良好的教育，但由于她自身意識的狹隘和女性意識的缺失，最終她也沒能擺脫對婚姻和男人的依附。費爾法克斯寧可選擇婚姻來“謀生”也不愿意從事一份讓自己獨立的家庭教師工作，她最后抉擇使我們讀到了奧斯汀女性意識的覺醒，但更多的讓我們看到了奧斯汀本人思想上對當時父權文化的態(tài)度。因此，伍爾夫對奧斯汀的思想也做出了這樣的評價：“她心滿意足，她不想改變，也不想改動任何人的一根頭發(fā)，或是移動世界上的一塊磚頭或一片草葉?！眾W斯汀所創(chuàng)作的女性人物最終都選擇了婚姻作為自己人生的歸屬和人生目標，這一方面反應她自身沒能樹立從家庭走向社會的價值觀，另一方面也說明了父權文化對奧斯汀產生的重要影響。

金錢和門第的婚姻意識。奧斯汀的婚姻意識在她所生活的年代是相對進步的，她極力地推崇以愛情為基礎的婚姻，強調女性在婚姻中應有的地位和自由的權利。然而，她所生活的大環(huán)境決定了她婚姻意識必然帶有一定的局限性。她作品中的女主角“從不只是為了金錢和地位結婚，但也絕不會屈尊下嫁自己”。無論是方妮、伊麗莎白、吉英，還是富有的愛瑪，在婚姻的選擇上，最后都選擇了比自己更富有的男子。而出身名門的邱吉爾小姐不顧家人的反對，決定嫁給韋斯頓后，盡管丈夫給與了她無微不至地照顧，但是她還是“不能不懷戀昔日的豪華生活”。而奧斯汀也用三年后邱吉爾小姐的去世結束了這樁“不合適”的婚姻。另外，奧斯汀潛意識中對于門第高低意識也極為敏感，愛瑪作為奧斯汀思想“代言人”，當她聽到韋斯頓太太關于“奈特萊喜歡費爾法克斯小姐的猜測時，愛瑪驚叫道：“喬治·奈特萊一定不能結婚。他去世以后，維爾·阿比將留給約翰·奈特萊和伊莎貝拉的兒子小亨利。我不能讓喬治·奈特萊同任何人結婚?！薄扮鞫鳌べM爾法克斯怎么能夠同當維爾·阿比的主人結婚呢？這想法真荒唐！不，不，不;為他自己著想，我也不能讓他這樣做。”她激烈的反應實際上說明在她潛意識里費爾法克斯小姐盡管很優(yōu)秀，但是由于她的地位低下，與高貴的奈特萊依然是“門不當，戶不對”。

三、結語

通過《愛瑪》這部小說中奧斯汀所塑造的個性鮮活、堅強而獨立、自信果敢的年輕女性形象，我們不難讀出奧斯汀在她的創(chuàng)作中對女性意識的覺醒和領悟。然而她的時代又決定了她女性意識的相對保守和缺失。因此，在她的女性意識通過小說中人物強烈表現(xiàn)的同時，我們又能察覺到一股無形的力量在壓抑著這種意識完全的覺醒，這就是奧斯汀女性意識以男性為中心的痕跡。然而，我們不能因此而否定奧斯汀女性意識的價值，恰恰相反，通過對她女性意識缺失的研究，我們應該更能體會出在她所生活的男權時代能夠探索女性意識的重要意義和深遠影響。

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（責任編輯 賽漢其其格）

Abstract： Jane Austen， a pioneer of female writers who express female consciousness， had an important influence on the birth and development of English female literature. "Emma" is considered by many critics to be Jane Austen's most successful and mature work. This refers not only to her writing skills， but also to her mature ideological understanding. With the vigorous development of Western feminist literary criticism theory， the unique female consciousness of the writer contained in Emma has also been gradually discovered. This article tries to explore and explore Austen's profound understanding of female consciousness from the perspective of feminist literary criticism by analyzing her awakening and lack of female consciousness in Emma. It is inferred that Jane Austen has made outstanding contributions to the development of world literature in the field of female consciousness research.

Keywords： Feminist; Feminist Consciousness; Emma's Lack of Awakening