張林

摘要：中國(guó)作為一個(gè)有著悠久歷史文化的國(guó)家，經(jīng)過幾千年的文化積累和發(fā)展，使得全國(guó)各地、各民族的文化要素得到了有效地整合，進(jìn)而沉淀出博大精深的文化底蘊(yùn)，在世界范圍產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而日本作為受到中國(guó)文化影響最大的國(guó)家之一，其通過對(duì)中國(guó)歷史文化精髓的吸收，并且與自身民族風(fēng)俗、習(xí)慣等多種要素相融合，最終形成了具備日本自身特點(diǎn)的“日本文化”。了解中日兩國(guó)之間的文化差異，加深對(duì)中日文化差異的理解，提高跨文化交際能力，可進(jìn)一步促進(jìn)兩國(guó)之間的文化的良好交流與合作。

關(guān)鍵詞：中日文化;文化影響;文化融合;跨文化交際能力

中國(guó)文化是我們中華民族的精神支柱以及重要載體，在這其中儒家文化則是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自古以來就廣受人們的推崇，后續(xù)又將道家、法家等文化融入到其中，形成了獨(dú)具特色、內(nèi)涵豐富的中國(guó)文化。對(duì)于日本文化而言其在最開始并沒有呈現(xiàn)太多日本特色的文化，而是以借鑒與吸收中國(guó)文化為主，與自身的特點(diǎn)相融合，最終又加入了西方文化，才形成現(xiàn)在的具有日本特色的文化。從這一視角出發(fā)可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化有著自身顯著的獨(dú)立性與主體性特征，而日本文化則帶有強(qiáng)烈的吸收性與依賴性特征。通過對(duì)二者文化之間的差異進(jìn)行比較分析，對(duì)于推動(dòng)雙方文化實(shí)現(xiàn)更好地發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。

一、中日文化差異的具體表現(xiàn)

（一）思想觀念

通過對(duì)我國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)由于經(jīng)歷了幾千年的封建統(tǒng)治，使得儒家思想已經(jīng)完全處在思想的統(tǒng)治地位上，其提倡孝道及尊老愛幼，講究仁愛禮智信，后來又將道家所提倡的無為而治以及法家所提倡的以法制為核心的思想融入到其中，使得每位中國(guó)人都形成了強(qiáng)烈的家族觀念以及道德理念，注重人與人以及人與自然的和諧相處，并且具備濃郁的家族色彩，認(rèn)為血緣在所有人際關(guān)系中處在首要位置，其次則是地域關(guān)系，會(huì)選擇在同一地域內(nèi)建立起密切地聯(lián)系。對(duì)于日本而言，其民眾雖然也具備強(qiáng)烈的家族觀念，但是其家庭活動(dòng)大都是以生產(chǎn)為主，除去本家族成員之外，其他不具備血緣關(guān)系的人也可以成為家庭的成員。甚至沒有血緣關(guān)系的成員如果對(duì)家族做出了巨大的貢獻(xiàn)，那么他的地位要遠(yuǎn)高于家族中的旁系親屬。

（二）行為模式

中國(guó)與日本所遵循的“和文化”是不同的，具體表現(xiàn)在雙方行為模式的差異上。中國(guó)作為大陸型國(guó)家，具備優(yōu)越的自然以及農(nóng)耕條件，這也就為成為農(nóng)業(yè)大國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在中國(guó)延續(xù)了上千年的自給自足作業(yè)模式已經(jīng)成為中國(guó)人的主要生存方式，人們基本上不會(huì)為溫飽問題而擔(dān)憂，對(duì)于生活其他所需也可以借助交換來獲取，這種安逸的生活模式是中國(guó)人以和為貴的相處原則和溫和圓滑的處事方式的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。而日本作為典型的海洋型國(guó)家，地域狹小，物資匱乏，使得其民眾自古就具備強(qiáng)烈的征服欲，為了能夠以有限地投入獲取更多的生存資源匯報(bào)，他們必須用優(yōu)秀匠人精神和意志品質(zhì)贏得認(rèn)同和信賴，因此日本民族大都能夠用嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度來完成自身的工作，極為重視服從，有著極強(qiáng)的“序列意識(shí)”和“集團(tuán)意識(shí)”。這一點(diǎn)從日本人的問候語“おはようございます（早上好）”、“お疲れ様（您辛苦了）”等中可以得到體現(xiàn)，有一雙“集團(tuán)的眼”始終相互關(guān)心、注視著對(duì)方，集團(tuán)內(nèi)的人相互關(guān)心、相互激勵(lì)、相互慰勞。使“和文化”在日本人特定的集團(tuán)中發(fā)揮極致。

（三）表達(dá)方式

在中日文化差異中作為顯著的一項(xiàng)莫過于語言表達(dá)。首先，日本最早的文字是在唐代時(shí)期中國(guó)文字的基礎(chǔ)上演變而成的，甚至有些字是直接照搬的漢字，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展與演變，日本文字與中國(guó)文字產(chǎn)生了較為顯著的差別。比如說中國(guó)人常用的“愛人”這一稱呼，在日本則是“情人，情婦”的意思;再比如漢語中的“大丈夫”一詞，在日語中則代表“沒關(guān)系”的意思;漢語中的“老婆”在日語中則是“老太太”的意思;漢語中的“皮肉”在日語中則表示“諷刺、挖苦”的意思;再如“張本人”不是“姓張的本人”，在日語中則表示“肇事者”的意思。這些都與漢字之前的含義產(chǎn)生了巨大的改變;其次在日語中經(jīng)常會(huì)使用到帶有曖昧含義的表達(dá)。日本人在與他人進(jìn)行溝通與交流時(shí)，即便是對(duì)對(duì)方的觀念持否定、拒絕以及暗示等態(tài)度，其說話的方式也比較委婉、圓滑，會(huì)刻意降低對(duì)他人的傷害。例如：在拒絕接受時(shí)，中國(guó)人通常會(huì)說比如：“對(duì)不起，我們難以接受”。但是日本人可能就會(huì)說“ちょっと考えさていただきます?！笔褂眠@種表達(dá)進(jìn)行婉拒，從而避免因言語過于直接而使得對(duì)方感到尷尬。再如，在日本的公司內(nèi)，職員對(duì)部長(zhǎng)說“部長(zhǎng)、これではよろしいでしょうか？”時(shí)，部長(zhǎng)在對(duì)職員所做的不太滿意時(shí)，通常會(huì)說“うん、いいけど、後でもう少し直しておいたほうがいいんじゃないかな？”這種表達(dá)方式在讓職員明白自己工作中存在不足的同時(shí)，也避免了對(duì)其粗暴否定而傷害職員的自尊心與自信心。這種委婉的表達(dá)方式與中國(guó)人直來直去的“對(duì)事不對(duì)人”的表達(dá)方式有著明顯的差異。

（四）文學(xué)藝術(shù)

中國(guó)作為一個(gè)有著幾千年歷史的文明古國(guó)，其所蘊(yùn)含的歷史文化資源在全世界范圍內(nèi)都是屈指可數(shù)的。其中就包括中國(guó)的詩(shī)詞藝術(shù)，憑借漢語所獨(dú)有的韻律在世界文學(xué)長(zhǎng)河中穩(wěn)穩(wěn)地占據(jù)一席之地。中國(guó)的五聲音階，與世界任何一種音階相比都毫不遜色。中國(guó)哲學(xué)，雖帶有濃厚的封建統(tǒng)治色彩，卻依然憑其精深的破理，能夠與古希臘與德國(guó)的哲學(xué)相媲美。日本雖然擁有包括花道、武士道以及浮世繪、歌舞伎等國(guó)粹，但是相較于中國(guó)依然遜色不小。再者，從社會(huì)取向以及價(jià)值體系視角出發(fā)，中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)對(duì)于黑暗的事物持反對(duì)態(tài)度，倡導(dǎo)積極向上的理念，往往會(huì)“振奮人心”。而日本的文學(xué)藝術(shù)則帶有強(qiáng)烈的悲觀、憂郁等“物哀”情緒，以悲哀、悲慘為美。這也是導(dǎo)致日本眾多文藝作品表現(xiàn)趨于病態(tài)的主要因素。

二、中日兩國(guó)文化差異的原因探析

（一）文化起源及發(fā)展

中國(guó)的文化起源于黃河流域，以華夏文明為根基?？梢哉f中國(guó)文化的產(chǎn)生、興起再到發(fā)展基本上都是以黃河為中心，因此黃河也被稱之為是中國(guó)的母親河。我國(guó)長(zhǎng)期都處在封建社會(huì)，封建傳統(tǒng)文化發(fā)展于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，隨著封建社會(huì)的發(fā)展以及秦始皇統(tǒng)一天下，我國(guó)的傳統(tǒng)文化也成為封建君主用來加強(qiáng)中央集權(quán)維護(hù)自身統(tǒng)治的重要工具，進(jìn)而得到了很好地發(fā)展。

反觀日本，注重借鑒與吸收外來的文化，進(jìn)而呈現(xiàn)出顯著的吸收性、融合性特征。日本自古就有著學(xué)習(xí)先進(jìn)國(guó)家思想文化的先例。比如在隋唐時(shí)期，中國(guó)國(guó)力非常強(qiáng)大，文化繁榮璨爛，以鑒真和尚為代表的中國(guó)僧侶將中國(guó)文化帶到了日本，日本也派遣大量的“遣隋使”“遣唐使”到中國(guó)來學(xué)習(xí)。即便明治維新后日本全盤學(xué)習(xí)歐美文化，但是在文字、倫理道德、佛教文化等諸多方深受中國(guó)文化的影響。在歷史進(jìn)程中，日本一直在吸收包括中國(guó)文化在內(nèi)的外來文化，使之與日本固有文化融合，成為具有日本特色的“日本文化”。

（二）地理環(huán)境

中國(guó)地大物博，有著極為豐富的資源，人們大都是以農(nóng)耕勞作為主。從奴隸社會(huì)以來，中國(guó)歷朝歷代地統(tǒng)治者都是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，在封建社會(huì)時(shí)期更是采用重農(nóng)輕商的政策。穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主導(dǎo)著國(guó)家的發(fā)展，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生和發(fā)展提供了充分的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)也深深地影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化的固有特征的形成，奠定了以儒家思想為基礎(chǔ)的中國(guó)傳統(tǒng)文化。而中國(guó)北方游牧民族和中原農(nóng)耕民族的相互融合，則形成了中國(guó)文化的多樣性和包容性。

日本文化恰恰與中國(guó)文化相反，日本作為一個(gè)島國(guó)，四面環(huán)海，耕地?cái)?shù)量極為有限。因此只能憑借先進(jìn)的航海技術(shù)與外界取得聯(lián)系。再加上日本資源匱乏、地震多發(fā)，使得國(guó)民有著很強(qiáng)的危機(jī)意識(shí)，他們?cè)噲D通過對(duì)外入侵、掠奪資源來獲取安全感。進(jìn)而在文化意識(shí)形態(tài)上帶有一定的侵略性色彩。明朝后期的倭寇以及一戰(zhàn)、二戰(zhàn)等使得島國(guó)的侵略性暴露無遺。在和平為主流的現(xiàn)代，日本則主動(dòng)采取“海外に進(jìn)出”的策略，加大對(duì)海外的投資、設(shè)立工廠等以彌補(bǔ)到過的資源、人力資源的不足。

三、如何靈活運(yùn)用中日文化差異

（一）互相尊重國(guó)家文化

日本文化雖然廣受中國(guó)文化的影響，但在行為習(xí)慣、表達(dá)方式、思想觀念以及文學(xué)藝術(shù)等諸多方面與中國(guó)存在著顯著的差異。為避免在交際與溝通中產(chǎn)生摩擦與誤會(huì)，就要對(duì)中日兩國(guó)間不同的風(fēng)俗習(xí)慣、生活禁忌加以了解，做到互相尊重與包容。

（二）客觀對(duì)待文化精華

中日之間在文化上存在著明顯的差異，但是要認(rèn)識(shí)到任何一種文化都有自己的特點(diǎn)。因此需要我們用平和的態(tài)度，公正客觀的態(tài)度來看待日本文化，并且要做到去其糟粕，取其精華，學(xué)習(xí)日本文化中優(yōu)秀的匠人精神以及嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作態(tài)度，將日本文化中的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)并且靈活運(yùn)用。尤其是要學(xué)習(xí)日本堅(jiān)持自身文化的前提下積極吸收優(yōu)秀文化并使之迅速融合為“日本文化”的做法。

（三）探索有效的溝通技巧

對(duì)于國(guó)與國(guó)之間的文化差異要做到明確地認(rèn)知，每個(gè)國(guó)家的文化都有其特點(diǎn)，都為世界文化的繁榮、人類的文明進(jìn)步做出過貢獻(xiàn)。差異是文化交流、借鑒以及融合的基礎(chǔ)。在開展文化溝通交流時(shí)，不僅需要認(rèn)同本國(guó)的文化，同時(shí)也要尊重他國(guó)的文化。積極有效的溝通，與其實(shí)現(xiàn)和平相處，從而共同為世界文化的發(fā)展、繁榮做出努力。

（四）壯大本土，揚(yáng)長(zhǎng)避短

發(fā)揚(yáng)光大中華民族文化并推向世界，讓世界了解中國(guó)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在古代就對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。改革開放后，隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，中國(guó)在世界上的影響力越來越大，文化輸出和影響力也日益增強(qiáng)。我們要積極與世界各國(guó)采取文化交流、互利合作的方式來促進(jìn)中華文化的傳播，也可以積極發(fā)展極具中國(guó)特色的文化產(chǎn)業(yè)。要學(xué)習(xí)日本、美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，如美國(guó)的電影、日本的動(dòng)漫等，在世界上有很大的影響力。通過文化產(chǎn)品宣揚(yáng)中華文化，讓更多的外國(guó)人了解中國(guó)、了解中國(guó)文化。在新時(shí)代的背景下，進(jìn)一步提高中華文化在世界范圍內(nèi)的影響力。

四、結(jié)語

中國(guó)與日本的文化同屬于亞洲漢字文化圈，但是在實(shí)際發(fā)展過程中逐漸呈現(xiàn)出顯著的差異性。這也就需要我們加強(qiáng)對(duì)中日兩國(guó)文化內(nèi)容差異的認(rèn)識(shí)，做到公平客觀地評(píng)價(jià)與分析，正確了解中日兩國(guó)文化。從而提高跨文化交際能力，為中日兩國(guó)的文化交流、經(jīng)濟(jì)交流與發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

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