李乃舒

【摘要】借鑒敘事學(xué)和批判話語分析的方法，對六部以“紅旗渠”為拍攝對象的電視專題片、紀(jì)錄片的文本進(jìn)行歷時(shí)性分析，從故事與主題、典型人物、時(shí)空坐標(biāo)與制度三個(gè)維度出發(fā)，闡釋這些紀(jì)實(shí)影像的創(chuàng)作者是如何將紅旗渠、紅旗渠精神與歷史環(huán)境、時(shí)代語境進(jìn)行嫁接的。

【關(guān)鍵詞】紀(jì)錄片;紅旗渠;建構(gòu);區(qū)域形象

一、研究緣起、對象與問題

紅旗渠是位于河南省林州市的一條人工灌溉渠，它既是社會主義建設(shè)的重要成就，也是宣傳史上的典型——對紅旗渠的記錄和對紅旗渠精神的塑造歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)之久，重訪和復(fù)述時(shí)斷時(shí)續(xù)，但是從未終止。根據(jù)紅旗渠景區(qū)官方的表述，紅旗渠精神是“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)”，當(dāng)代紅旗渠精神則是“難而不懼、富而不惑、自強(qiáng)不已、奮斗不息”。在傳統(tǒng)的知識社會學(xué)當(dāng)中，“樹立典型和模范，是權(quán)力規(guī)訓(xùn)民眾以實(shí)現(xiàn)肉體支配和精神馴服的重要方式……秉權(quán)者將以某些特定方式，例如刊登典型報(bào)道、舉辦大會、上演文藝節(jié)目等，通過對于事實(shí)的有意識篩選，包括強(qiáng)調(diào)、遺忘、扭曲乃至被完全徹底地改寫，來重構(gòu)這一事件”。對于紅旗渠精神的每一次重新敘事，既是對歷史語境的回應(yīng)，也是對歷史的重新建構(gòu)。與雷鋒、吳滿有等典型人物的立體豐富相比，紅旗渠的元故事極其單純：“20世紀(jì)60年代，林縣人民為了克服長期缺水的問題，在極其艱難的物質(zhì)條件下，歷時(shí)十年，鑿開太行山，引漳河水入林縣?！钡煌膶υ捄捅硎龇绞揭廊徽宫F(xiàn)了新的記錄者對于當(dāng)下的重新認(rèn)識。

本文根據(jù)材料的可得性，在50年間有關(guān)紅旗渠的紀(jì)實(shí)影像選取6部作為分析對象。它們雖然側(cè)重點(diǎn)各異，拍攝主體各異，但均以紅旗渠為創(chuàng)作主題，并具有較大的社會影響，時(shí)長均在30分鐘以上。令人遺憾的是，筆者未能尋獲拍攝于上世紀(jì)八九十年代的相關(guān)作品。在具體的文本分析方法上，主要采用了敘事分析和批判話語分析。本文希望通過研究，闡明以下問題：（1）在對紅旗渠的形象塑造過程當(dāng)中，不同敘事者講述了哪些主題，有哪些故事是被反復(fù)提及的，又是如何被提及的？（2）敘事者是如何通過當(dāng)代典型人物的塑造來表現(xiàn)主題的？（3）在地理空間、歷史時(shí)間、社會制度的層面上，這些紀(jì)實(shí)影像是如何進(jìn)行延展的？

二、故事與主題分析

通過對這些影片的梳理，筆者發(fā)現(xiàn)，紅旗渠的元故事幾乎在每一個(gè)樣本當(dāng)中都有涉及。如林縣缺水的情況、修渠的艱辛、紅旗渠帶來的影響等，它們被包裹在不同的話語和修辭之中。每部紀(jì)錄片的創(chuàng)作者都會巧妙地運(yùn)用這些故事，去發(fā)展各自獨(dú)立的主題。

（一）缺水

對于林縣缺水這一基本背景，拍攝于工程竣工之初的《紅旗渠》并沒有做太多鋪陳，而是通過新舊對比來體現(xiàn)——舊社會是“光嶺禿山頭，水缺貴如油，豪門逼租債，窮人日夜愁”，紅旗渠修成后則是“旱澇都不怕，年年保豐收”的“社會主義新農(nóng)村”。不久后拍攝的《紅旗渠畔展紅旗》也采用了類似的處理方式——“怎能想象，這就是石頭冒火土生煙的太行山區(qū)”。這兩部“中央紀(jì)錄電影制片廠”出品的影片，均展現(xiàn)出一種今定勝昔的英雄氣概，這種改造河山的堅(jiān)定信心，一直延續(xù)到影片的結(jié)束。同一時(shí)期的例外是《中國》，在這部影片中，“水缺貴如油”只是作為林縣“貧窮”“歷史悠久”等基本事實(shí)之一輕輕帶過，很快，敘事的焦點(diǎn)就落入了當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉa(chǎn)生活。

錄制于2007年的《紅旗渠的故事》卻用了四分之一的篇幅講述林縣缺水的故事。其中既包括當(dāng)?shù)馗刹?、老百姓所真?shí)經(jīng)歷過的缺水，也包括歷代的縣志記載和歷史上主政者對此所做的努力。而由中央電視臺制作于2012年的《紅旗渠的守望者》，不僅講述了林縣從古到今一直缺水的事實(shí)，更援引了紀(jì)錄片《紅旗渠》畫面進(jìn)行交代?！都t旗渠傳奇》在前面兩部影片的基礎(chǔ)上，增加了三個(gè)修渠前缺水狀況的見證者的故事，更進(jìn)一步通過對氣象專家、當(dāng)?shù)厝说牟稍L說明了現(xiàn)在紅旗渠水源不足的事實(shí)。

（二）修渠

對于修渠的過程，這些影像又是如何予以再現(xiàn)的呢？《紅旗渠》的絕大部分篇幅用來描述修渠的過程，編導(dǎo)通過平行蒙太奇的手法，使不同工程段建筑者攻堅(jiān)克難的行動(dòng)層層累積、相互烘托，達(dá)到了加快節(jié)奏、渲染情緒的效果。在畫面上，《紅旗渠畔展紅旗》主要是對老紀(jì)錄片的回溯。值得留意的是慷慨激昂的畫外音：“十年修渠、十年鏖戰(zhàn)，憑的是自力更生一顆心，艱苦奮斗渾身膽。十年斗爭、十年實(shí)踐，靠的是毛澤東思想路線把路引，紅旗譜胸中翻……炮聲雷鳴，宣告著人定勝天。”緊接著是炮聲轟鳴的場景，渠水貫通，“渠水長流，豪情滿懷”的歌聲響起。這些修辭都具有濃厚的象征意味：成功源于艱苦奮斗、自力更生的精神和意識形態(tài)的優(yōu)越性，而這種精神乃至成功將薪火永傳。

與之相對，新時(shí)期對于修渠過程的敘述，主要是通過故事與人推動(dòng)的。在《紅旗渠的守望者》里，是通過對老紀(jì)錄片的追溯和對當(dāng)事人的采訪完成了追憶?！都t旗渠的故事》則是講述大量“修渠人”的故事。這些人可以大致分為三類，工程領(lǐng)導(dǎo)者、英雄人物、普通參與者。

（三）影響

紅旗渠的影響直接反映在解決了當(dāng)?shù)乩习傩盏某运y問題。《紅旗渠》用畫面展現(xiàn)通水后當(dāng)?shù)厝说南矏?，并進(jìn)一步通過解說詞指出，紅旗渠的建成有力地推進(jìn)了社會主義事業(yè)的發(fā)展?！都t旗渠畔展紅旗》則用大量真實(shí)、具體的場景，如淡水養(yǎng)珠、水澆地、水電站等，展現(xiàn)出由紅旗渠帶來的“社會主義山區(qū)的新圖畫”?！都t旗渠的故事》通過具體的數(shù)字說明了紅旗渠對林縣農(nóng)業(yè)所帶來的改變，并將之上升為“群團(tuán)精神、團(tuán)隊(duì)精神”。

20世紀(jì)70年代唯一的例外是《中國》，影片把紅旗渠的影響上升為精神性的——艱苦奮斗的過程頗令當(dāng)?shù)厝恕耙詾榘痢?。不過，隨著時(shí)間的推移和水文條件的變化，關(guān)于精神影響的表述越來越多，如《紅旗渠的守望者》，一句簡單的紅旗渠是“太行山上的一條美麗風(fēng)景線”之后，便將目光轉(zhuǎn)向了當(dāng)代的紅旗渠精神繼承者。

《紅旗渠傳奇》從更為客觀的角度，全面展現(xiàn)了紅旗渠沿線的水文、人文現(xiàn)狀。

三、人物的塑造

在敘事學(xué)家看來，人物是故事的基本單位。樣本所涉及的當(dāng)代人物雖然大都被置入集體的群像之中，但依然能夠劃分出三類：一類是紅旗渠工程的建設(shè)者、當(dāng)時(shí)情況的親歷者，第二類是紅旗渠精神的直接繼承者，第三類是與紅旗渠相關(guān)的各界人士。通過梳理我們發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)樣本都只選擇了一兩類進(jìn)行展開。

幾乎所有建設(shè)者、繼承者的人物形象構(gòu)建都是圍繞著“克服困難”“取得成就”“分享光榮”這一條線索進(jìn)行的。其中有展現(xiàn)建設(shè)者積極開展創(chuàng)新、攻破技術(shù)難題的，也有展現(xiàn)軍民一心、男女齊上陣的，如紀(jì)錄片《紅旗渠》。另外還有述說林縣人民如何繼承紅旗渠精神自力更生艱苦創(chuàng)業(yè)的，如《紅旗渠畔展紅旗》《紅旗渠的守望者》《紅旗渠傳奇》。

但是，具體到每個(gè)文本，我們依然能夠看到顯著的差別：（1）即使是對于同樣類型的建設(shè)者，對其身份的修辭也有所差異。如英雄戰(zhàn)士、貧民社員、鐵姑娘、人民這些70年代頻繁出現(xiàn)的稱謂，在《紅旗渠的故事》中雖未完全被拋棄，卻大都變成了建設(shè)者、設(shè)計(jì)師、普通婦女、老鄉(xiāng)。這樣的轉(zhuǎn)換，反映出宣傳話語為了迎合市場化的觀眾所做出的努力。（2）繼承者類型的差異?！都t旗渠畔展紅旗》當(dāng)中的繼承者主要是繼續(xù)改造河山的黨員干部和鐵姑娘，新世紀(jì)的影片中，不僅有帶領(lǐng)村民鋪橋修路、勤勞致富的黨員干部，自強(qiáng)不息的女性，更多了企業(yè)家和捐資助學(xué)的鄉(xiāng)賢，這體現(xiàn)出市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)逐漸地融入社會主義話語當(dāng)中。（3）表達(dá)視角的差異。在《紅旗渠》和《紅旗渠畔展紅旗》當(dāng)中，運(yùn)用的都是托多洛夫所謂的“全知視角”，人物自己也從來不開口，就使得這兩部作品更像是抒情色彩明顯的史詩。而在其他作品當(dāng)中，對于人物的描述，卻大多采取“內(nèi)視角”進(jìn)行敘事，并且加入了大量當(dāng)事人的對話和影像資料，呈現(xiàn)出更為客觀、全面的影像風(fēng)格。

相關(guān)人物主要由紅旗渠工程的受益者、紅旗渠工程的促成者以及工程所影響到的人物構(gòu)成，其往往能夠不依附于紅旗渠的核心故事，構(gòu)建相對獨(dú)立的主題和敘事段落。比如在《紅旗渠畔展紅旗》中打籃球的中學(xué)生和買眼鏡的老大娘，所展現(xiàn)的是“社會主義新山區(qū)”，《中國》中鄉(xiāng)民勞作、議事的圖景，所展現(xiàn)的是外國人眼中的“社會主義農(nóng)村”。

四、地理向度、時(shí)間向度、社會制度及其外延

以上是從主題和人物兩個(gè)維度解析紀(jì)實(shí)影像對紅旗渠形象的塑造，但問題顯然未盡于此。嚴(yán)耕望認(rèn)為，地理和制度是治史的兩個(gè)最重要的問題，而在安德森看來，時(shí)間和空間是構(gòu)造認(rèn)同的重要向度。綜觀這些影像，雖然講的是紅旗渠的故事，但是其直接表述的內(nèi)容卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一時(shí)一地，并且這些內(nèi)容往往被嵌套在濃烈的政治關(guān)切之中。

在《紅旗渠》中，紅旗渠是“學(xué)大寨”的典型，“毛澤東思想”的結(jié)晶。在《紅旗渠畔展紅旗》當(dāng)中，一方面是繼續(xù)“學(xué)大寨”，另一方面是“批林批孔”。在《紅旗渠的故事》當(dāng)中，團(tuán)隊(duì)精神得到弘揚(yáng)，愛民的官員受到尊重。在《紅旗渠的守望者》當(dāng)中的每一個(gè)守望者，都具有黨員干部的身份。就算《中國》在講述紅旗渠故事上是孤懸、乏善可陳的，也沒有特別明顯的預(yù)設(shè)立場，但卻依然對當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)制度（自由貿(mào)易市場）、政治制度（人民公社）、喪葬制度（火葬）投以極大的關(guān)注。唯一的例外是《紅旗渠傳奇》，編導(dǎo)的目光更多注視著遼遠(yuǎn)的古文明與瑣碎的當(dāng)下，對時(shí)代精神的描述顯得較為模糊。

再來看時(shí)空向度。全部樣本都圍繞著渠線和紅旗渠周邊的相關(guān)地區(qū)進(jìn)行敘事，都至少談及了建設(shè)紅旗渠的過程。但有時(shí)候也會進(jìn)行拓展。

如《中國》，就把紅旗渠置于中原地區(qū)的地理范疇之中進(jìn)行講述，在時(shí)間上更是回溯到2500百年前所建立的農(nóng)耕文明。這種時(shí)空的穿梭，本來在新浪潮電影中的常用手法用來表現(xiàn)當(dāng)代人的內(nèi)心悵惘，但運(yùn)用在紀(jì)錄片當(dāng)中，反而能夠讓觀眾遠(yuǎn)距離地觀察拍攝對象，形成一種更加多元的視角。

類似的手法在篇幅更長的《紅旗渠傳奇》當(dāng)中得到了更多體現(xiàn)。在這里，地理范疇擴(kuò)展到了“太行地區(qū)”，時(shí)間上也延伸到了7500年前。在這里，城市、山區(qū)、學(xué)校、醫(yī)院、廣播站、古道、老渠的景象不斷交錯(cuò)，相關(guān)人物星星點(diǎn)點(diǎn)，紅旗渠精神鑲嵌其中，具有了流動(dòng)性。不過，這種時(shí)空上的解放在很多時(shí)候依然是被舍棄的。在其他幾個(gè)樣本中，編導(dǎo)依然把紅旗渠、林縣地區(qū)作為絕對隔絕的地理空間，時(shí)空上的延展僅僅體現(xiàn)在需要對紅旗渠精神進(jìn)行嫁接的時(shí)候，如空間上的延展主要體現(xiàn)在紅旗渠精神的“對外交流”之上，時(shí)間上的延展則體現(xiàn)在追述歷代先賢的功績。

五、探討與結(jié)論

紅旗渠是一個(gè)相對穩(wěn)定的地理坐標(biāo)。但關(guān)于它的媒介鏡像并非是固定不變的，而是社會思潮、編導(dǎo)觀念之間互動(dòng)的產(chǎn)物。這種互動(dòng)，正是通過一系列的素材選擇、敘事技巧來呈現(xiàn)的。雖然案例并不全面，但我們依然可以看到，在總體上，50年來紀(jì)實(shí)影像當(dāng)中的紅旗渠形象的塑造，可歸納為四種話語類型。它們在故事與主題、典型人物塑造、時(shí)空坐標(biāo)設(shè)置上均呈現(xiàn)出比較明顯的差異。

（一）革命與建設(shè)

《紅旗渠》與《紅旗渠畔展紅旗》采用的是“革命與建設(shè)”話語，在這里，紅旗渠更多的是一個(gè)自力更生、改造山河的象征，它是一個(gè)用來對抗舊世界和“反動(dòng)勢力”的集體主義符號。在人物選取上，以紅旗渠的建設(shè)者和紅旗渠精神的繼承者為主，人物的身份具有鮮明的時(shí)代特征，在時(shí)間和空間上聚焦于一時(shí)一地，沒有枝蔓，人物的行動(dòng)與當(dāng)時(shí)的政治思想相互印證，在故事的講述上，是不假思索的今定勝昔。

（二）開放和市場

改革開放后，艱苦奮斗，黨員干部帶頭的敘事框架依然有效，不過，追求財(cái)富和走向世界也被納入紅旗渠故事，成為紅旗渠精神的組成部分，如《紅旗渠的守望者》;與此同時(shí)，傳統(tǒng)文化得到了某種程度的復(fù)興，如《紅旗渠的故事》中不斷出現(xiàn)的歷代賢臣。在這一時(shí)期，片中人物也不再是沉默不語的集體成員出現(xiàn)，而是形成了以錯(cuò)落有致的個(gè)體所構(gòu)成的群體、團(tuán)隊(duì)。紅旗渠的形象由于嫁接了各式各樣的新神話，變得更加立體和多元。

（三）異域：政治社會視域

《中國》是一個(gè)特殊的文本。它的拍攝者來自于境外，受制于當(dāng)時(shí)政府的安排，選擇了林縣作為拍攝地。但是導(dǎo)演幾乎拋棄了所有的“紅旗渠故事”和既定框架，而是把注意力放在了當(dāng)時(shí)的政治制度和普通人的生活狀態(tài)上。通過時(shí)空的延展，使得影像的層次更加豐富，淡化了意識形態(tài)色彩。

（四）本土：構(gòu)建區(qū)域形象

距今年代最近的《紅旗渠傳奇》由新華社河南分社拍攝，故事非常繁雜，但在總體上已經(jīng)跳出了“革命與建設(shè)”“開放和市場”兩個(gè)話語框架。紅旗渠的形象在豐富的人物、廣闊的時(shí)空跨度當(dāng)中呈現(xiàn)出某種溫情脈脈和流動(dòng)性，并最終被統(tǒng)攝進(jìn)遼遠(yuǎn)的中原文明之中，獲得了歷史生命。

紅旗渠只是個(gè)案。若要獲得對于媒介、政治宣傳、典型地理坐標(biāo)之間關(guān)系的立體、全面的認(rèn)識，僅就一個(gè)標(biāo)地、一種媒介形態(tài)做歷時(shí)性考察還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。但是通過上文的分析，我們依然能夠比較清晰地看到，一個(gè)堅(jiān)固不移的建筑工程，在社會現(xiàn)實(shí)的劇烈變化之中，是如何通過紀(jì)實(shí)影像與時(shí)代精神共振的。這些也能夠?yàn)楫?dāng)下相同類型的文化作品創(chuàng)作提供一定的啟示。

[本文為2017河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目——中國故事的“中國式講述”（項(xiàng)目編號：2017bxw02）]

（作者單位：中原工學(xué)院新聞與傳播學(xué)院）

編校：張紅玲