摘 要：人民“美好生活需要”內(nèi)涵豐富，可概括為豐富的物質(zhì)生活需要、強烈的民主政治需要、多樣的精神文化需要、優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境需要以及人的自我實現(xiàn)和全面發(fā)展的需要五個方面，它具有全面性、全民性和增長性的特點。滿足人民“美好生活需要”一要推動高質(zhì)量發(fā)展，滿足物質(zhì)生活需要;二要發(fā)展社會主義民主政治，滿足民主政治需要;三要加強文化建設(shè)，滿足精神文化需要;四要加強生態(tài)文明建設(shè)，滿足生態(tài)環(huán)境需要;五要創(chuàng)造成長成才機會，滿足人的自我實現(xiàn)和全面發(fā)展的需要。

關(guān)鍵詞：人民;美好生活需要;內(nèi)涵;實現(xiàn)路徑

中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。[1]這是習近平同志首次正式提出“美好生活需要”。明確什么是“美好生活需要”，對于滿足人民日益增長的美好生活需要，對于正確理解與掌握習近平新時代中國特色社會主義思想、豐富和發(fā)展中國特色社會主義思想、進一步促進我國社會主義初級階段思想的創(chuàng)新有著十分重要的理論意義。同時，人民日益增長的美好生活需要是當前我國社會主要矛盾的重要內(nèi)容，而社會主要矛盾是我國的工作重心、主要方向，準確把握美好生活需要有助于化解社會主要矛盾，能夠為我國全面建成小康社會、全面建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國打下堅實的基礎(chǔ)，為我國實現(xiàn)共產(chǎn)主義做好充分準備。

一、美好生活需要的豐富內(nèi)涵

（一）豐富的物質(zhì)生活需要

物質(zhì)生活需要是生存的首要前提。生活的首要前提是生存，而生存的第一要務是獲取足夠的物質(zhì)生活資料。馬克思、恩格斯斷言：“首先應當確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”[2]由此可以看出，物質(zhì)生活需要是人們首要的、最基本的需要。

豐富的物質(zhì)生活需要是美好生活需要的基本要求，對物質(zhì)生活需要的標準不僅在量的需求上提出高要求，同時對物質(zhì)生活需要提出了越來越高的質(zhì)的要求。中國特色社會主義進入新時代，人們的物質(zhì)生活得到極大滿足，人們對于衣食住行的要求不再停留于擁有簡單的、足量的衣食住行，而是更為豐富的物質(zhì)生活，表現(xiàn)為吃得更有營養(yǎng)、穿得更時尚、住得更舒服、出行更方便快捷。當前，中國特色社會主義進入新時代，人們生活更加殷實，所以尤其要注意人們對物質(zhì)生活需要質(zhì)的要求，增強人民獲得感。

（二）強烈的民主政治需要

民主政治需要日益凸顯。我國社會生產(chǎn)力顯著提高，經(jīng)濟總量穩(wěn)定持續(xù)增長，在已經(jīng)能夠為全體人民提供最基本的物質(zhì)生活保障、滿足人民群眾最基本的精神文化需要的情況下，人民群眾需要的內(nèi)容更加豐富，需要的范圍不斷擴大。以往尚未得到足夠重視和尚未得到充分滿足的民主政治需要逐漸凸顯出來，人民更加關(guān)注社會是否民主、法治、公平、正義，是否安定、和諧，是否秩序良好。

全國人民政治熱情空前高漲。全國人民更加積極參與民主監(jiān)督、行使政治權(quán)利、履行政治義務等政治生活，更加關(guān)注人生權(quán)、財產(chǎn)權(quán)等權(quán)利是否得到保障，更加看重經(jīng)濟、文化、社會等方面的權(quán)利是否得到落實。中國是實行人民民主專政的社會主義國家，國家的一切權(quán)利屬于人民。當前，人民依法積極主動地參與政治和國家社會事務的管理，極大地體現(xiàn)了人民群眾對美好政治生活的積極探索和主動追求

（三）多樣的精神文化需要

物質(zhì)生活需要的極大滿足，使得精神文化需要逐漸占據(jù)主導地位。原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，到今天共產(chǎn)主義社會初級階段的社會主義社會，從整個社會歷史發(fā)展階段來看，在生產(chǎn)力低下和生產(chǎn)力沒有完全發(fā)展起來的情況下，人們是不可能也沒有條件去追求物質(zhì)需求以外的諸如精神文明、社會文明、制度文明或者生態(tài)文明等更高層次的需求的。正如馬克思所說“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等”。[3]只有當生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，人們的物質(zhì)需求得到充分保障后，人們才有時間、精力和金錢去追求精神層面的需求。當前，中國特色社會主義進入新時代，我國不僅成功解決了十幾億人的溫飽問題，而且在總體上已經(jīng)實現(xiàn)小康。人的需要不再局限于維持機體生存的肉體需要，更重要的是超出基本物質(zhì)生活需要之外的精神文化需要。

中西文化交融、碰撞，使得精神文化具有多樣性。新時代，人們的精神文化需要具有多樣性，表現(xiàn)在精神文化需要包含求知需要、尊重需要、娛樂需要、審美需要、道德需要、信仰需要、愛的需要等多種需要。精神文化需要的多樣性是由兩個方面決定的：一方面在于中國人民深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，有著深厚的文化底蘊。在生產(chǎn)力顯著提高的情況下，思想觀念得到進一步解放，中國人民的文化娛樂內(nèi)容和形式日益豐富多彩。另一方面在于經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡化背景下，國際、國內(nèi)人民文化交流更為頻繁，中西方文化不斷得到交流與融合，人民的文化視野得到極大提升，文化觀念日益國際化。

（四）優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境需要

優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境需要是中西方文化共同影響的結(jié)果，如中國傳統(tǒng)生態(tài)思想“天人合一”“道法自然”“仁愛萬物”等觀點，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化留給人們的文化瑰寶，是人與自然和諧共生的思想來源。馬克思主義的自然觀認為，“人是自然界的一部分”[4]，“人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之持續(xù)不斷地交互作用過程的、人的身體”[5]。此外，馬克思認為：“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下……靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)變換?！盵6]所以，無論是中國傳統(tǒng)生態(tài)思想還是馬克思主義的自然觀，都是在強調(diào)優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，強調(diào)人與自然和諧共生。

優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，是美好生活的必要的、客觀的自然條件。正如馬克思所言：“人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運用于對象;因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造。”[7]新時代下，人民群眾對美的需要更多地體現(xiàn)在對優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境的需要，綠水青山就是金山銀山的思想意識更是深入人心。

（五）人的自我實現(xiàn)和全面發(fā)展的需要

美好生活是人的能力得到提升才能得以發(fā)揮、人的自我價值得以實現(xiàn)的生活。隨著生產(chǎn)力進一步解放和發(fā)展，“生產(chǎn)很快就會造成這樣的局面：所謂生存斗爭不再單純圍繞著生存資料進行，而是圍繞著享受資料和發(fā)展資料進行”[8]。人的自我實現(xiàn)就是發(fā)展需要的最高表現(xiàn)，只有人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才，才能讓各類人才的創(chuàng)造活力競相迸發(fā)、聰明才智充分涌流，全國人民才能在創(chuàng)造中完成自我實現(xiàn)的美好生活愿望。

人們對美好生活的向往歸根到底是對人的全面發(fā)展的追求。每個人自由而全面的發(fā)展一直以來都被看作是共產(chǎn)主義社會的根本特征和人類解放的最高價值追求。美好生活正是以人的全面發(fā)展為根本價值取向，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要條件。每個人充分而全面的發(fā)展是滿足新時代人民對美好生活的多元需要的前提。

二、美好生活需要的主要特點

（一）全面性

美好生活需要的全面性體現(xiàn)在以下兩個方面：

第一，美好生活需要和物質(zhì)文化需要相比，需要的種類更為全面。原物質(zhì)文化需要強調(diào)的只是物質(zhì)需要和文化需要，而新時代美好生活需要強調(diào)的不僅僅是物質(zhì)需要和文化需要，人民不僅提出了對民主、法治、公平、正義、環(huán)境等方面的需要，還有對安全感、幸福感、獲得感等多方面的需要。由此可以看出，人民的需要從以往的經(jīng)濟需要和文化需要擴展提升至政治需要、經(jīng)濟需要、文化需要、社會需要及生態(tài)文明需要，需要種類更加全面。

第二，美好生活需要的全面是人的全面發(fā)展的一個要求。馬克思曾提出“人以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[9]。接著馬克思恩格斯又說道：“任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者?！盵10]只有滿足人政治、經(jīng)濟、文化、社會以及生態(tài)等方面的需要，人才能成為全面發(fā)展的人。

（二）全民性

新時代美好生活需要的全民性也體現(xiàn)在兩個方面：

第一，美好生活需要的滿足需要全國人民一起努力，共同創(chuàng)造。正如習近平總書記指出的，人人都追求幸福美好的生活，但中國人民自古就明白，幸福美好生活不會從天而降，世界上沒有坐享其成的好事，一切幸福美好都要靠奮斗實現(xiàn)，“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造”[11]。

第二，美好生活需要是全國人民的美好生活需要。滿足人民日益增長的美好生活需要不是滿足少數(shù)人的美好生活需要，而是滿足大多數(shù)人甚至所有人的美好生活需要。習近平總書記提出的“全面建成小康社會，一個不能少;共同富裕路上，一個不能掉隊”的要求，就是人民美好生活需要具有全民性的充分表達。因為，有時候不同的階層、不同的群體從個體自身出發(fā)去滿足自我的美好生活需要時，有可能會妨礙、損害其他階層、群體或個人美好生活需要的滿足。所以在追求自我美好生活需要滿足的過程中，要站在我們都是中華民族，我們的目的都是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的角度來思考，做出對中華民族，對全人類更為有利的選擇。

（三）增長性

新時代美好生活需要的增長性也體現(xiàn)在兩個方面：

第一，“需要”隨著生產(chǎn)力發(fā)展而增長?！霸谧畛?，需求也是極少的。需求本身也只是隨著生產(chǎn)力一起發(fā)展起來的”[12]，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步，人們的需要的內(nèi)容越來越豐富，需要的層次愈來愈高。當前，人民的需要層次和需求結(jié)構(gòu)體現(xiàn)為美好生活需要，當美好生活需要得到滿足后，人民的需要層次和需求結(jié)構(gòu)就會發(fā)生相應的變化。同時，不斷發(fā)展的人類社會在更多更高水平上滿足人民日益增長的美好生活需要，反過來人民的美好生活需要得到滿足后，為促進社會更好地發(fā)展提供源源不斷的動力支持。總之，社會發(fā)展?jié)M足人民日益增長的需要，人民需要得到滿足后促進自身發(fā)展，又投入到社會生產(chǎn)中去，如此循環(huán)，促進社會得到更好的發(fā)展。

第二，“需要”隨著人們的心理發(fā)展而增長。美好生活需要本身不是一成不變的，隨著人類心理的不斷發(fā)展，人民的需要層次和結(jié)構(gòu)上都會日趨完善，日益豐富。正如馬克思、恩格斯提到：“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要?！盵13]馬斯洛需要層次理論與馬克思、恩格斯對需要的觀點不謀而合，馬斯洛也認為需要整體從低級向高級不斷發(fā)展，但高層次的需要得到滿足后低層次的需要并不會因此而消失，只是對人們行為影響的程度會有所減少。

三、美好生活需要的實現(xiàn)路徑

美好生活需要的實現(xiàn)路徑可以根據(jù)其內(nèi)涵，從這五個方面入手：

（一）推動高質(zhì)量發(fā)展，滿足人民物質(zhì)生活需要

只有滿足人民豐富的物質(zhì)生活需要，美好生活的需要才可能實現(xiàn)。經(jīng)濟總量越多，平均分配到每一個人民的身上就更多，越能夠全面滿足人民全方位的美好生活需要。因此，經(jīng)濟是人民殷實的物質(zhì)生活的最大保障，要滿足人民豐富的物質(zhì)生活需要，必須堅持發(fā)展經(jīng)濟。

（二）發(fā)展社會主義民主政治，滿足人民民主政治需要

實現(xiàn)民主政治，應當繼續(xù)“發(fā)展社會主義協(xié)商民主，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，保證人民當家作主落實到國家政治生活和社會生活之中”。[14]要長期堅持、不斷發(fā)展社會主義民主政治，真正實現(xiàn)“人民當家做主”，滿足人民強烈的民主政治需要。

（三）加強文化建設(shè)，滿足人民精神文化需要

加強文化建設(shè)，不僅要注重文化產(chǎn)業(yè)和文化市場的發(fā)展與完善，更應當注重中華民族幾千年遺留下來的文化瑰寶如何在中國特色社會主義社會“活”起來;同時，還應當防范中西文化碰撞帶來的不良影響，增強意識形態(tài)安全意識，增強全民文化自信，滿足人民多樣的精神文化需要。

（四）加強生態(tài)文明建設(shè)，滿足人民生態(tài)環(huán)境需要

習近平總書記明確指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！盵15]綠色生活、低碳生活的理念不僅要落實到人們的日常生活中，更要深入到社會實踐的方方面面，為建設(shè)美麗的社會主義現(xiàn)代化強國服務。

（五）創(chuàng)造成長成才機會，滿足人的自我實現(xiàn)和全面發(fā)展需要

中國特色社會主義進入新時代，人們更加注重社會主義文化繁榮興盛，更加注重精神文明和物質(zhì)文明均衡發(fā)展，更加注重提供更豐富更優(yōu)質(zhì)的精神文化食糧，為每一個人的成長成才創(chuàng)造了機會。同時，中國特色社會主義進入新時代后，國家、社會盡可能地保障每一個人的合法權(quán)益，釋放每一個人的潛能，滿足每一個人的需要。當前，作為社會的一員，每個人都需要充分把握社會，讓自己的才能得以施展，讓自己的潛能充分發(fā)揮，為建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)添磚加瓦。

參考文獻：

[1][14][15]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告（單行本）[M].北京：人民出版社，2017：11，22，50.

[2][4][5][7][10][13]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012：158，55，56，57，165，159.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2012：1002.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第七卷）[M].北京：人民出版社，2009：928-929.

[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，2012：372.

[9]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：189.

[11]習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：4.

[12]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第八卷）[M].北京：人民出版社，2009：175.

基金項目：本項目得到西南民族大學研究生創(chuàng)新項目（項目名稱：人民“美好生活需要”的豐富內(nèi)涵及實現(xiàn)路徑研究CX2019SP163）資助。

作者簡介：陳艷（1993—），女，漢族，西南民族大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：中國當代馬克思主義哲學。