劉芳

摘? 要：托尼·莫里森是美國(guó)文學(xué)史上一位杰出的非裔女作家，《所羅門(mén)之歌》是她創(chuàng)作的第三部作品，講述了主人公奶娃從困惑走向成熟的成長(zhǎng)過(guò)程。本文致力于從成長(zhǎng)小說(shuō)視角對(duì)文本進(jìn)行分析，以深化對(duì)文本的解讀。

關(guān)鍵詞：《所羅門(mén)之歌》;成長(zhǎng)小說(shuō);引路人;頓悟

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-33--02

托尼·莫里森是美國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女作家。《所羅門(mén)之歌》是她創(chuàng)作的第三部小說(shuō)，主要講述了主人公奶娃的成長(zhǎng)歷程。憑借這部作品，莫里森獲得美國(guó)國(guó)家圖書(shū)評(píng)論獎(jiǎng)和美國(guó)藝術(shù)與文學(xué)學(xué)院獎(jiǎng)。本文試從成長(zhǎng)小說(shuō)視角對(duì)文本進(jìn)行解讀，分析主人公奶娃在成長(zhǎng)引路人的指引下，歷經(jīng)成長(zhǎng)的頓悟，尋回自我的成長(zhǎng)過(guò)程。

一.《所羅門(mén)之歌》：一部典型的成長(zhǎng)小說(shuō)

在《美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)研究》一書(shū)中，芮渝萍教授認(rèn)為成長(zhǎng)小說(shuō)主要有四個(gè)特點(diǎn)：1.小說(shuō)中有人物成長(zhǎng)的敘事。2.從內(nèi)容上看，成長(zhǎng)小說(shuō)展示了個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程。3.從結(jié)構(gòu)上看，成長(zhǎng)小說(shuō)的敘述結(jié)構(gòu)有固定模式：“天真--誘惑--出走--迷惘--考驗(yàn)--失去天真--頓悟--認(rèn)識(shí)人生和自我。4.從結(jié)果上看，主人公經(jīng)歷一系列事件之后，終獲成長(zhǎng)。

《所羅門(mén)之歌》是一部典型的成長(zhǎng)小說(shuō)。主人公奶娃在成長(zhǎng)之初處于天真的狀態(tài)，他生活在一個(gè)富裕的黑人家庭，過(guò)著飯來(lái)張口衣來(lái)伸手的生活，整天無(wú)所事事。六歲的奶娃還在吃媽媽的母乳，所以大家喊他奶娃。姑媽派拉特的出現(xiàn)改變了他的生活軌跡，他對(duì)自己感到迷茫，開(kāi)始思考自己的生活，并決定去南部尋金。丹維兒之行和沙理瑪之行促成了奶娃的成長(zhǎng)。經(jīng)歷了天真、誘惑、出走、歷險(xiǎn)、頓悟并認(rèn)識(shí)自我這樣一個(gè)典型的成長(zhǎng)過(guò)程，奶娃從一個(gè)天真迷茫、無(wú)所事事的人變成一個(gè)有民族意識(shí)的黑人子孫，實(shí)現(xiàn)了自我的成長(zhǎng)。

二.成長(zhǎng)的引路人

成長(zhǎng)的引路人是成長(zhǎng)小說(shuō)中一個(gè)很重要的構(gòu)成要素。年輕人個(gè)性的形成和自我身份的認(rèn)同離不開(kāi)引路人的影響。在成長(zhǎng)小說(shuō)中，主人公成長(zhǎng)道路上的引路人對(duì)主人公的成長(zhǎng)起著舉足輕重的作用。他們從不同方面指引著主人公，幫助主人公獲得成長(zhǎng)。在《美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)研究》一書(shū)中，芮渝萍教授將成長(zhǎng)引路人分為四類(lèi)：“正面人物、反面人物、自然神靈，以及缺失的引路人”。在小說(shuō)《所羅門(mén)之歌》中，奶娃的父親和母親是奶娃成長(zhǎng)道路上的反面人物，他們?cè)谥魅斯掏薜某砷L(zhǎng)道路上不僅沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行良好的指引還阻礙了奶娃的成長(zhǎng)。派拉特和吉他是奶娃成長(zhǎng)道路上的正面引路人，他們?cè)谀掏薜某砷L(zhǎng)過(guò)程中起著重要的指引作用，指引奶娃不斷尋找自我，尋找自己的文化之根。自然神靈在奶娃的成長(zhǎng)過(guò)程中也起著至關(guān)重要的作用。在自然神靈的指引下，奶娃進(jìn)一步了解了自己的黑人文化。

（一）反面引路人----奶娃的父親和母親

芮渝萍教授認(rèn)為，成長(zhǎng)小說(shuō)中的反面引路人主要可以劃分為三類(lèi)：“一類(lèi)是把主人公引向生命的歧路;第二類(lèi)為主人公的成長(zhǎng)提供了反面參照;第三類(lèi)就像《圣經(jīng)》中的撒旦，沒(méi)有他的誘惑，亞當(dāng)和夏娃永遠(yuǎn)處于天真無(wú)知的狀態(tài)，仍舊是伊甸園中長(zhǎng)生不老的快樂(lè)青年，他把人類(lèi)引向智慧的同時(shí)又讓他們失去了天真和快樂(lè)?！薄端_門(mén)之歌》中，奶娃的父母不僅沒(méi)有以身作則，成為奶娃成長(zhǎng)道路上的學(xué)習(xí)榜樣，反而成為奶娃成長(zhǎng)道路上的反面參照，成為奶娃成長(zhǎng)過(guò)程中的反面引路人。

1.奶娃的父親

奶娃的父親麥肯·戴德本是天真善良，但在經(jīng)歷父親因守護(hù)財(cái)產(chǎn)而被殘忍殺害之后，受到巨大的傷害，變得自私冷漠。他不再堅(jiān)守父親對(duì)他的教誨，不再堅(jiān)守黑人傳統(tǒng)文化，認(rèn)為只有摒棄黑人文化傳統(tǒng)才能成為白人眼中值得信賴(lài)的人，只有白人的價(jià)值觀才能給他帶來(lái)財(cái)富。麥肯認(rèn)為世界上沒(méi)有什么比金錢(qián)更加重要，人生的奮斗目標(biāo)只能是金錢(qián)。為了一袋金子，他與妹妹派拉特決裂，斷絕來(lái)往。為了收回房租，他無(wú)視黑人同胞的請(qǐng)求，毫不留情地將他們趕走。作為三個(gè)孩子的父親，他對(duì)孩子非常冷漠，不與孩子交流，不關(guān)心孩子身心的健康成長(zhǎng)，隨意踐踏孩子的自尊。

奶娃的父親對(duì)民族文化的摒棄，對(duì)白人價(jià)值觀的推崇，將奶娃引向歧途，阻礙了奶娃對(duì)黑人民族文化的認(rèn)識(shí)，阻礙了奶娃的成長(zhǎng)。父親的自私與冷漠給奶娃的成長(zhǎng)帶來(lái)的是無(wú)言的傷痛和心靈的創(chuàng)傷。在奶娃的成長(zhǎng)過(guò)程中，他沒(méi)有值得尊敬與效仿的父親，造成奶娃在成長(zhǎng)道路上的自我迷失。

2.奶娃的母親

莫里森認(rèn)為母親具有雙重角色，不僅要照顧孩子的物質(zhì)生活，還要豐富孩子的精神生活，幫助孩子了解自己的民族文化。在《所羅門(mén)之歌》中，奶娃的母親露絲只關(guān)心奶娃身體上的成長(zhǎng)，并未重視奶娃精神上的成長(zhǎng)。

露絲是黑人醫(yī)生福斯特的女兒，雖母親早逝，但從小在父親的極度呵護(hù)下長(zhǎng)大。父親擔(dān)心露絲會(huì)受傷，甚至不允許已經(jīng)會(huì)走路的露絲自己下床走路。結(jié)婚前，露絲依附于父親;結(jié)婚后，露絲依附于丈夫。父親福斯特醫(yī)生的過(guò)度溺愛(ài)造成露絲對(duì)父親的過(guò)度依賴(lài)，造成奶露絲的軟弱與順從，缺乏獨(dú)立人格。她在父親福斯特醫(yī)生的影響下，接受白人價(jià)值觀，未繼承黑人文化傳統(tǒng)。

奶娃母親的懦弱導(dǎo)致她母親身份的缺失，她給奶娃帶來(lái)的只有軟弱與順從，她無(wú)法給奶娃帶來(lái)精神上的滋養(yǎng)，無(wú)法在奶娃的成長(zhǎng)過(guò)程中幫助他形成獨(dú)立的人格，幫助他正視民族文化傳統(tǒng)。

在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母的言傳身教對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。奶娃的父親和母親不僅未能成為值得奶娃效仿的榜樣，而且還給奶娃傳遞了一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀，造成奶娃成長(zhǎng)道路上的自我迷失，阻礙了奶娃的成長(zhǎng)。

（二）正面引路人

在成長(zhǎng)的道路上，若只有反面引路人的消極影響，而沒(méi)有正面引路人的積極影響，主人公將無(wú)法在成長(zhǎng)的道路上找到正確的方向，無(wú)法獲得真正的成長(zhǎng)。芮渝萍教授認(rèn)為，在成長(zhǎng)小說(shuō)中，反面引路人大致可以分為三類(lèi)：第一類(lèi)正面引路人是主人公成長(zhǎng)道路上的榜樣，他們知識(shí)儲(chǔ)備豐富，人格健全，能夠引領(lǐng)者主人公逐漸走向成熟;第二類(lèi)正面引路人是主人公的伙伴，在主人公的成長(zhǎng)過(guò)程中，陪伴著主人公，和主人公共同成長(zhǎng);第三類(lèi)正面引路人在主人公的成長(zhǎng)道路上偶然出現(xiàn)，給主人公帶來(lái)一些成長(zhǎng)的啟示?！端_門(mén)之歌》中，奶娃的姑媽和伙伴吉他是奶娃成長(zhǎng)道路上的正面引路人。姑媽是第一類(lèi)正面引路人，指引著奶娃找到自己的民族文化之根，找到真正的自我;吉他是第二類(lèi)引路人，陪伴著奶娃共同成長(zhǎng)。

1.奶娃的姑媽--派拉特

奶娃的父母賦予奶娃生命，卻未給奶娃帶來(lái)精神上的成長(zhǎng)。姑媽派拉特給予奶娃精神上的滋養(yǎng)，幫助奶娃走出混沌的生活，指引著奶娃實(shí)現(xiàn)精神上的成長(zhǎng)。

派拉特像父親老麥肯一樣，堅(jiān)守著黑人優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。初次見(jiàn)到姑媽派拉特，奶娃就感到特別幸福。在奶娃看來(lái)，姑媽充滿魅力，并不像父親描述的那樣古怪又丑陋;姑媽的家充滿了自然的氣息，并不像父親描述的那樣骯臟。派拉特講“林肯天堂”的故事給奶娃聽(tīng)，她告訴奶娃黑色也可以有豐富多彩的變化，她以自己獨(dú)特的方式影響著奶娃，向奶娃展示黑人傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，要為自己擁有黑人的血統(tǒng)而感到驕傲和自豪。

派拉特是黑人文化的傳承者，她為黑人民族文化感到驕傲，她教奶娃唱民族歌謠，指引著奶娃的成長(zhǎng)，指引奶娃尋找家族的歷史，尋找文化之根，傳承黑人文化傳統(tǒng)，尋找真正的自我。

2.奶娃的伙伴--吉他

除了姑媽?zhuān)掏薜幕锇榧悄掏蕹砷L(zhǎng)道路上另一位重要的正面引路人。機(jī)智又勇敢的吉他總能在奶娃困惑的時(shí)候，陪伴奶娃、安慰奶娃并幫助他解決困難。

當(dāng)奶娃告訴吉他，他夢(mèng)見(jiàn)母親被一片郁金香壓倒而自己卻無(wú)動(dòng)于衷的時(shí)候，吉他暗示奶娃，男子漢應(yīng)該保護(hù)女性，尤其是自己的母親。當(dāng)奶娃不知是否應(yīng)該去見(jiàn)姑媽派拉特的時(shí)候，吉他陪著他去。吉他告訴奶娃面對(duì)自己無(wú)能為力的事情的時(shí)候，順其自然、盡力而為是最好的選擇。生活在底層的吉他，深知黑人同胞的疾苦，內(nèi)心對(duì)白人充滿了仇恨，他用自己的方式對(duì)抗白人，沖擊著奶娃心底深處的民族意識(shí)。

在奶娃的成長(zhǎng)道路上，吉他陪伴著處于迷茫狀態(tài)的奶娃，讓奶娃看到了黑人在白人社會(huì)所遭受的壓迫與反抗，讓奶娃感受到自己的民族責(zé)任。

（三）自然神靈

在成長(zhǎng)小說(shuō)中，主人公受到自然神靈的指引?！端_門(mén)之歌》中，主人公奶娃在自然神靈的指引下進(jìn)一步成長(zhǎng)。

南下尋根途中，奶娃與當(dāng)?shù)睾谌艘煌鳙C。在叢林中，奶娃感受到了大自然的神奇魅力，“就像一個(gè)老祖父的那雙粗糙卻充滿父愛(ài)的手在撫愛(ài)著他一樣”。大自然的寧?kù)o震撼了奶娃的心靈，開(kāi)拓了奶娃的視野，陶冶了奶娃的情操，讓奶娃開(kāi)始反思自己那混沌的過(guò)去，反思自己在白人價(jià)值觀支配下迷失自我的過(guò)去。神靈的指引重新塑造了奶娃，讓奶娃真正感受到黑人文化的獨(dú)特魅力。

在神靈的指引下，奶娃認(rèn)識(shí)到白人價(jià)值觀的虛無(wú)，逐步融入當(dāng)?shù)睾谌说纳睿鸩浇邮芎谌宋幕?，?duì)黑人同胞遭受的苦難感同身受。

三.主人公的頓悟

“頓悟”一詞最初為宗教術(shù)語(yǔ)，意為上帝在人間顯靈。喬伊斯·詹姆斯首次將其引入文學(xué)領(lǐng)域，意為一種突然的精神顯靈。在成長(zhǎng)小說(shuō)中，頓悟是極其關(guān)鍵的一部分。經(jīng)歷頓悟，主人公對(duì)一切事物都會(huì)有更深刻的理解，實(shí)現(xiàn)精神和心理上的成長(zhǎng)。

芮渝萍教授認(rèn)為，成長(zhǎng)小說(shuō)中主人公的頓悟主要可分為兩種，一種是日常生活中自發(fā)產(chǎn)生的精神上的頓悟;另一種是生活中發(fā)生的震撼性事件給主人公帶來(lái)的精神上的頓悟，通常是悲劇性的事件?！端_門(mén)之歌》中，主人公奶娃經(jīng)歷的頓悟既有自發(fā)性的頓悟，也有震撼性事件帶來(lái)的精神上的頓悟。

奶娃與父親的第一次正式談話見(jiàn)證了奶娃的第一次自發(fā)性頓悟。面對(duì)獨(dú)斷專(zhuān)行的父親，他希望父親能和他進(jìn)行平等的對(duì)話。奶娃意識(shí)到12歲的自己已經(jīng)不再是嗷嗷待哺、沒(méi)有思想的小孩。他開(kāi)始思考自己的人生，開(kāi)始思考自己的母親，開(kāi)始思考姑媽派拉特對(duì)他說(shuō)的話，開(kāi)始思考自己的祖先和自己的姓氏。

南下尋金途中的丹維爾之行和沙理瑪叢林狩獵給奶娃帶來(lái)了心靈上的震撼和精神上的頓悟，見(jiàn)證了奶娃的成長(zhǎng)。來(lái)到祖父生活過(guò)的地方——-丹維爾，奶娃從當(dāng)?shù)厝丝谥辛私獾阶娓讣泻谌嗣褡宓膬?yōu)良品質(zhì)于一身，是他們心中敬畏和愛(ài)戴的英雄人物，了解到父親也曾是勇敢、善良、勤奮的黑人少年。沙理瑪叢林狩獵過(guò)程中，奶娃面對(duì)長(zhǎng)途跋涉的艱辛和野獸和同行獵人對(duì)他生命產(chǎn)生的威脅，開(kāi)始反思自己過(guò)去，意識(shí)到金錢(qián)和物質(zhì)并不是生活的全部，意識(shí)到生命的可貴，意識(shí)到個(gè)人能力和堅(jiān)強(qiáng)意志的重要性。這些震撼性的事件都直接觸動(dòng)了奶娃的心靈深處，讓奶娃不再像過(guò)去一樣即使對(duì)祖父被白人槍殺的遭遇也不以為意，喚起了奶娃的民族意識(shí)。奶娃開(kāi)始接受自己的祖先，接受自己的父親，接受自己的黑人身份。

四.結(jié)論

《所羅門(mén)之歌》是一部典型的成長(zhǎng)小說(shuō)，主人公奶娃在姑媽派拉特和伙伴吉他的指引下，歷經(jīng)自發(fā)性產(chǎn)生的頓悟和震撼性事件產(chǎn)生的頓悟，不再迷失與困惑，終獲成長(zhǎng)。

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